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作为一个合格的“妇女之友”,首先必须在精神上和女性保持平等,这也是任何两个人成为真正的朋友的必要前提。
“三八”妇女节一百年。
尽管平等独立是三八节的永恒主题,但具体到不同时期,不同阶段,仍能因时而异地从“平等”这个母题下派生出当下社会女性们关注与被关注的交集点。
妇女之友不是一本杂志,不是居委会大妈,不是心理医生,甚至不是女人。
这拨儿被女人满怀感激喜爱之情戏称为妇女之友的男人们,让女人在平等独立的大方向上找到了许多通往有关幸福有关快乐的曲径交叉的小道。
互相尊重是成为朋友的前提
我们首先得讨论一下成为“妇女之友”的那些男人,在精神结构上有哪些元素是必须的。
从古希腊开始,男人对女人在态度上就保持着一种坏习惯。他们喜欢在精神上塑造一种完美的女人,如维纳斯,然后在现实生活中则给予女性很卑微的地位,如大哲亚理士多德,他就认为女人是“未完成的男人”,因此地位和奴隶一样是合理的。
但作为一个合格的“妇女之友”,首先必须在精神上和女性保持平等,这也是任何两个人成为真正的朋友的必要前提。
考虑到生活的严肃和残酷,我们也可以退而求其次—一个男人虽然从天性上觉得女性只是征服对象和弱者,但是他受过良好的教育,能够在观念中“自觉”地输入一种平等意识,以便他的动物本能占上风的时候,能够时时矫正自己。所以,说弱者的名字是女人的莎士比亚,以及因求爱不成转而对所有女性举鞭子的尼采都应该被摒除在外。
在平等精神的前提下,对女性世界的感受力和理解力是另外一个考量因素。男女双方有如此差异巨大的身体构造,注定了他们的精神结构也截然不同。所有合格的“妇女之友”,总能够对异性的世界有一种精确的想象。如法国大作家福楼拜塑造了一个非常典型的妇女形象,包法利夫人,他在小说中对包法利夫人的心理了解得如此透彻,以至于这个形象足以作为一个母题成为后世讨论女性的范本。
英国文学评论家伍尔芙曾经提出过“双性同体”的概念,大意是说每个人都受到两种力量的支配,一种是男性的力量,另一种是女性的力量。“最正常、最适宜的境况就是这两种力量结合在一起和谐合作的时候”。
那些能够以两种不同的方式去感知世界的男人,在很大程度上可以对女性感同身受,因此往往更容易和女性沟通,也更加尊重她们的独立人格和性方面的自主权。通常情况下,他们无论相貌如何,大多是较有个人魅力的人。
最要不得的“妇女之友”
举例如下:胡兰成,或是西门庆。
假如你不知道胡兰成是谁,那么候补西门庆你至少一定知道。这是我国古典文学中一个典型的色情狂。因为有他,《金瓶梅》长期不得见天日。但在近年来,颇有一些为西门庆翻身的文章,讲述西门庆作为一个深切理解女性的人,是多么难能可贵。
我们否定西门庆,是基于“妇女之友”关系纯然是一种精神关系的前提。但是我又常常怀疑,也许有更广泛的“妇女之友”的概念,这时候,小说中所描述的西门庆高超的性爱手法就变成了一种必须的技能。但就让我们先仅限于狭义的“妇女之友”概念来讨论吧,它的核心是:在性方面,保持克制,保持尊重。
胡兰成是这样一种天性敏感的男人,他习惯于和女性接触,懂得女性的思考模式和心理逻辑,必要的时候他有极大的耐心和毅力去倾听在正常人看来十分无聊的女性自恋式呓语,他潜伏在那里,等待合适的时机,把自己悄悄地送进她们的闺房。
他擅长文字,对那些颇在意“精神世界”的女人来说,和他产生的“精神共鸣”往往在交流后期取代了前期个人的情感困惑。
我常常对像胡兰成这样能够对女人有着“无孔不入的温存”的男人很纠结。看他们迂回曲折的路线,有时候的确有很大的乐趣。因为从始至终,他们都很在意姿态,目标是否获得不是他们最看重的,因为生命不息,博爱不止。重要的是过程是否漂亮。
他们恭维你,往往不着痕迹,好像你是歌德所言之“永恒女性”,你们要一起飞升。假如你认真,你就破坏了他们的游戏规则,他们会摆出一副“视汝虽近,邈若山河”的太极阴阳脸。
和这类男人交往的“妇女”,多半有一种游戏精神。彼此娱乐是重点。但是对那些心无杂念只是有时候眼神不好、又真诚地想寻求异性仅仅是精神上的支持的女人来说,这类“妇女之友”很不合用,因为面对生命,他们本质上是软弱无力的。
女性情感的倾听者
事实上,和任何一个男人在生活中接触,对其倾诉感情问题,把自己的情感弱点一览无余地在他面前展示,都是有很大风险的。
所以情感专栏作为“妇女之友”的优势就显现出来了。不见面而交换心灵,还有什么比这种方式更古典而安全呢?
这时候,女人完全不需要一个男人的实体,她只需要他从观念上给她的精神以指导和抚慰。比如连岳同学曾多年主持情感专栏。这是一个良好的“妇女之友”关系成功的例子。
若干年来,大家无数次看见四面八方的女性对连岳讲着匪夷所思的故事,而连岳同学若干年来,保持着极大的激情,从来信中挑出那些最具典型性的或者冲突最为激烈和新奇的,运用情感领域之外,差异性越大越好的知识,去给陷入迷津的女性当头棒喝,使她们幡然领悟自己在爱情中的幼稚和无能。
有时我怀疑,一个真正的“妇女之友”,是否务必懂得如何享受在倾听女性语无伦次的倾诉过程中时时存在的乐趣,必要时还必须绝无怜香惜玉之心,以要多刻薄就多刻薄的方式打击女性的自尊心从而挽救她。这种打击,毫无疑问是不需要被指责的,如果女性能够最终理解,陷于软弱和悲哀有时候也确实有某种快感这个事实的话。
在这里,一个好的“妇女之友”等同于一个好的情感专栏主持人。连岳模式之外,还有万峰模式。严格来说,万峰也具备了好的“妇女之友”的素质。他足够直接,足够生猛,的确在耐心方面他有所不足,但是如果你的目标是摆脱困惑,那么万峰的午夜痛骂比连岳来得更加有效。
关键是,无论在一场情感专栏中你们的交流有多么令你难堪,而实际上没有任何人知道你是谁。你以一个想象中的身份,解决了实际上的问题,同时还娱乐了千万观众。在所有利己和利他主义和谐共存的例子里,我想不到比情感专栏式“妇女之友”关系更好的了。
“妇女之友”必备精神特质
一视同仁不论是话都说不明白的三岁女娃,还是处在青春迷惘期的小少女,抑或是性情挑剔的中年黄脸婆,甚至到发白齿豁的老年妇女,在妇女之友那里都只有一个身份——值得呵护和关照的女性。妇女之友们普遍认为,好色为本性,好不色才是思想深处发生了真正的革命的表征,不以色相取人,是妇女之友的重要素质。
有求必应但凡妇女们有点需求,无论是爱上了不回家的人难以开解,还是最近对人生有了新的感悟,都可以从妇女之友处得到真正的体谅和安慰。妇女之友就算在开董事会,也会温言对电话那头的求助妇女说:“我很方便,你说。”—自然,开董事会的人成为妇女之友的可能性略低于北京房价暴跌至四环内每平米五千元。
逆来顺受宁肯委屈自己,绝不委屈女人。他们可能不见得会给妇女穿外套拉椅子,但他们一定会把妇女们抱怨的车轱辘话听一晚上而绝无厌色,他们适时地发出的语气助词也实在有助于妇女们认为她们已经获得了正面而积极的回应,他们一定会买单并让妇女驾车到家之后给自己一个平安短信,他们也会面对妇女们毫不客气的抢白时绝不当众动怒,而是包容地微笑以对—自然,私底下将自以为得计的妇女骂成狗屎也是有的。
—摘自作家方希博客
“三八”妇女节一百年。
尽管平等独立是三八节的永恒主题,但具体到不同时期,不同阶段,仍能因时而异地从“平等”这个母题下派生出当下社会女性们关注与被关注的交集点。
妇女之友不是一本杂志,不是居委会大妈,不是心理医生,甚至不是女人。
这拨儿被女人满怀感激喜爱之情戏称为妇女之友的男人们,让女人在平等独立的大方向上找到了许多通往有关幸福有关快乐的曲径交叉的小道。
互相尊重是成为朋友的前提
我们首先得讨论一下成为“妇女之友”的那些男人,在精神结构上有哪些元素是必须的。
从古希腊开始,男人对女人在态度上就保持着一种坏习惯。他们喜欢在精神上塑造一种完美的女人,如维纳斯,然后在现实生活中则给予女性很卑微的地位,如大哲亚理士多德,他就认为女人是“未完成的男人”,因此地位和奴隶一样是合理的。
但作为一个合格的“妇女之友”,首先必须在精神上和女性保持平等,这也是任何两个人成为真正的朋友的必要前提。
考虑到生活的严肃和残酷,我们也可以退而求其次—一个男人虽然从天性上觉得女性只是征服对象和弱者,但是他受过良好的教育,能够在观念中“自觉”地输入一种平等意识,以便他的动物本能占上风的时候,能够时时矫正自己。所以,说弱者的名字是女人的莎士比亚,以及因求爱不成转而对所有女性举鞭子的尼采都应该被摒除在外。
在平等精神的前提下,对女性世界的感受力和理解力是另外一个考量因素。男女双方有如此差异巨大的身体构造,注定了他们的精神结构也截然不同。所有合格的“妇女之友”,总能够对异性的世界有一种精确的想象。如法国大作家福楼拜塑造了一个非常典型的妇女形象,包法利夫人,他在小说中对包法利夫人的心理了解得如此透彻,以至于这个形象足以作为一个母题成为后世讨论女性的范本。
英国文学评论家伍尔芙曾经提出过“双性同体”的概念,大意是说每个人都受到两种力量的支配,一种是男性的力量,另一种是女性的力量。“最正常、最适宜的境况就是这两种力量结合在一起和谐合作的时候”。
那些能够以两种不同的方式去感知世界的男人,在很大程度上可以对女性感同身受,因此往往更容易和女性沟通,也更加尊重她们的独立人格和性方面的自主权。通常情况下,他们无论相貌如何,大多是较有个人魅力的人。
最要不得的“妇女之友”
举例如下:胡兰成,或是西门庆。
假如你不知道胡兰成是谁,那么候补西门庆你至少一定知道。这是我国古典文学中一个典型的色情狂。因为有他,《金瓶梅》长期不得见天日。但在近年来,颇有一些为西门庆翻身的文章,讲述西门庆作为一个深切理解女性的人,是多么难能可贵。
我们否定西门庆,是基于“妇女之友”关系纯然是一种精神关系的前提。但是我又常常怀疑,也许有更广泛的“妇女之友”的概念,这时候,小说中所描述的西门庆高超的性爱手法就变成了一种必须的技能。但就让我们先仅限于狭义的“妇女之友”概念来讨论吧,它的核心是:在性方面,保持克制,保持尊重。
胡兰成是这样一种天性敏感的男人,他习惯于和女性接触,懂得女性的思考模式和心理逻辑,必要的时候他有极大的耐心和毅力去倾听在正常人看来十分无聊的女性自恋式呓语,他潜伏在那里,等待合适的时机,把自己悄悄地送进她们的闺房。
他擅长文字,对那些颇在意“精神世界”的女人来说,和他产生的“精神共鸣”往往在交流后期取代了前期个人的情感困惑。
我常常对像胡兰成这样能够对女人有着“无孔不入的温存”的男人很纠结。看他们迂回曲折的路线,有时候的确有很大的乐趣。因为从始至终,他们都很在意姿态,目标是否获得不是他们最看重的,因为生命不息,博爱不止。重要的是过程是否漂亮。
他们恭维你,往往不着痕迹,好像你是歌德所言之“永恒女性”,你们要一起飞升。假如你认真,你就破坏了他们的游戏规则,他们会摆出一副“视汝虽近,邈若山河”的太极阴阳脸。
和这类男人交往的“妇女”,多半有一种游戏精神。彼此娱乐是重点。但是对那些心无杂念只是有时候眼神不好、又真诚地想寻求异性仅仅是精神上的支持的女人来说,这类“妇女之友”很不合用,因为面对生命,他们本质上是软弱无力的。
女性情感的倾听者
事实上,和任何一个男人在生活中接触,对其倾诉感情问题,把自己的情感弱点一览无余地在他面前展示,都是有很大风险的。
所以情感专栏作为“妇女之友”的优势就显现出来了。不见面而交换心灵,还有什么比这种方式更古典而安全呢?
这时候,女人完全不需要一个男人的实体,她只需要他从观念上给她的精神以指导和抚慰。比如连岳同学曾多年主持情感专栏。这是一个良好的“妇女之友”关系成功的例子。
若干年来,大家无数次看见四面八方的女性对连岳讲着匪夷所思的故事,而连岳同学若干年来,保持着极大的激情,从来信中挑出那些最具典型性的或者冲突最为激烈和新奇的,运用情感领域之外,差异性越大越好的知识,去给陷入迷津的女性当头棒喝,使她们幡然领悟自己在爱情中的幼稚和无能。
有时我怀疑,一个真正的“妇女之友”,是否务必懂得如何享受在倾听女性语无伦次的倾诉过程中时时存在的乐趣,必要时还必须绝无怜香惜玉之心,以要多刻薄就多刻薄的方式打击女性的自尊心从而挽救她。这种打击,毫无疑问是不需要被指责的,如果女性能够最终理解,陷于软弱和悲哀有时候也确实有某种快感这个事实的话。
在这里,一个好的“妇女之友”等同于一个好的情感专栏主持人。连岳模式之外,还有万峰模式。严格来说,万峰也具备了好的“妇女之友”的素质。他足够直接,足够生猛,的确在耐心方面他有所不足,但是如果你的目标是摆脱困惑,那么万峰的午夜痛骂比连岳来得更加有效。
关键是,无论在一场情感专栏中你们的交流有多么令你难堪,而实际上没有任何人知道你是谁。你以一个想象中的身份,解决了实际上的问题,同时还娱乐了千万观众。在所有利己和利他主义和谐共存的例子里,我想不到比情感专栏式“妇女之友”关系更好的了。
“妇女之友”必备精神特质
一视同仁不论是话都说不明白的三岁女娃,还是处在青春迷惘期的小少女,抑或是性情挑剔的中年黄脸婆,甚至到发白齿豁的老年妇女,在妇女之友那里都只有一个身份——值得呵护和关照的女性。妇女之友们普遍认为,好色为本性,好不色才是思想深处发生了真正的革命的表征,不以色相取人,是妇女之友的重要素质。
有求必应但凡妇女们有点需求,无论是爱上了不回家的人难以开解,还是最近对人生有了新的感悟,都可以从妇女之友处得到真正的体谅和安慰。妇女之友就算在开董事会,也会温言对电话那头的求助妇女说:“我很方便,你说。”—自然,开董事会的人成为妇女之友的可能性略低于北京房价暴跌至四环内每平米五千元。
逆来顺受宁肯委屈自己,绝不委屈女人。他们可能不见得会给妇女穿外套拉椅子,但他们一定会把妇女们抱怨的车轱辘话听一晚上而绝无厌色,他们适时地发出的语气助词也实在有助于妇女们认为她们已经获得了正面而积极的回应,他们一定会买单并让妇女驾车到家之后给自己一个平安短信,他们也会面对妇女们毫不客气的抢白时绝不当众动怒,而是包容地微笑以对—自然,私底下将自以为得计的妇女骂成狗屎也是有的。
—摘自作家方希博客