经络导引养生功

来源 :醒狮国学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:eric_nj
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  经络导引养生功是根据气功的原理,在经络循行的基础上自创的一套祛病健身的功法。它把小周天和大周天结合起来,能起到通经活络、通畅气血、引气归元的作用,使元精、元气、元神充沛,达到有病祛病、无病健身延年的目的。
  “经络导引养生功”,经络导引养生功把小周天和大周天结合起来,能起到通经活络、通畅气血、引气归元的作用,使元精、元气、元神充沛,达到有病祛病、无病健身延年的目的。它不受场地、时间的限制,时间1~5分钟。
  经络导引养生功共分为六步。
  第一步:练功前的准备,采取端坐式,项挺直,目向前平视,闭口、舌抵上腭,全身放松,思想安静、洒脱,自然呼吸,气要均匀。
  第二步:以意领气,先由会阴(在肛门与外生殖器之间)开始上入发际,沿任脉的关元、神阙、膻中、天突、廉泉到头顶;沿督脉由头顶下行至风府、大椎、至阳、命门至尾闾骨(即尾骨),归会阴,再上入小腹。
  第三步:由小腹向左行至气冲、髀关,沿足阳明经直下到内庭(足背第二、三趾间缝纹端),走足心涌泉,再从足三阴(大腿的内侧)由下向上行经阴廉(气冲穴直下二寸,大腿根部)到气冲穴,右侧循行路线与左侧运行方向相同。
  第四步:由气冲穴到任脉的曲骨穴经关元、气海、神阙、中脘、膻中到天突。
  第五步:由天突向右经腧府、中府到肩井、巨骨、肩髎穴,沿手阳明向下到阳池,再分别下行至大、食、中、无名、小指之后,从手三阴由下向上到极泉(在腋窝顶点,腋动脉搏动处),经中府、腧府,到天突穴,再向右行与左侧运行路线相同。
  第六步:由天突向上到廉泉穴,因舌抵上腭,使任督相通,经气到头顶,再向下到风府,沿督脉直下至尾闾,回归会阴,再上行至丹田到终止。
  经络保健是中医传统的养生方法之一,这里再为大家介绍一种五穴按摩养生功,配合经络导引养生功,保健效果会更好。具体方法如下:
  气海穴按摩法
  气海穴,即道家所称的丹田部分,为全身的重心,位于脐下一寸半。按摩此穴,可促使肠胃蠕动,使气血顺畅,强化肝脏及消化道功能。
  方法:先以右掌心紧贴于气海穴的位置,按照顺时针方向分小圈、中圈、大圈按摩100~200次。再用左掌心,以逆时针方向,如前法按摩100~200次,按摩至有热感,即有效果。
  命门及肾腧按摩法
  命门穴位于第三腰椎突出下。肾腧穴位于第四腰椎下旁开3~4寸凹陷中。经常按摩命门及肾腧二穴,对心、肝、肺、脾、胃、肾和生殖功能,以及循环系统与血压等均有极大益处。
  方法:将两掌心相对搓至发热,贴着后背第二及第四椎两旁3~4寸部位,用力上下摩擦,每做50下,再将两手心搓热继续摩擦,做4次,共计200下,则周身发热,并有微汗。
  足三里穴按摩法
  足三里穴位于左右两外膝眼直下三寸约四横指处,经常按摩此穴能增强体力、缓解疲劳、健脾健胃,预防多种疾病。
  方法:分别以左右大拇指对两膝足三里穴各按摩100~200次。
  涌泉穴按摩法
  涌泉穴位于脚掌底中央稍前三分之一处,按摩此穴,对大脑皮质神经是一种良好的刺激,能够通过神经反射,使人感到轻松舒适,防治神经衰弱和失眠。
  方法:端坐,先将右脚架在左腿上,以右手握着脚趾,再用左手掌摩擦右脚心涌泉穴,不计数,以脚心发热为止。再将左脚架在右腿上,以左手掌摩擦右脚心涌泉穴,也是以脚心发热为止。
  小贴士
  肩髃:肩峰端下缘,当肩峰与肱骨大结节之间,三角肌上部中央。肩外展或平举时,肩部出现两个凹陷,当肩峰前下方凹陷处。
  肩髎:在肩部,肩髃后方,当肩关节外展时,于肩后下方呈凹处。
其他文献
2014年7月6日,汉韵淮安国学社发起了公益性教学班——汉韵国学启蒙班。我们都知道一句古语:童蒙养正,少年养志。童蒙养正是一个始于儒家的儿童教育思想,大概意思就是在儿童很小的时候就要给他们树立正确的人生观和价值观。现在童蒙养正主要就是指以传统文化为前提的儿童教育。因此,启蒙班结合传统的儒家启蒙经典以及地方文化开设了丰富多样的课程,主要以传统蒙学经典为主,有《千字文》《笠翁对韵》《论语》节选等,辅以
期刊
羊,儒雅温和,温柔多情,自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴,深受人们喜爱。古代中国甲骨文中“美”字,即呈头顶大角之羊形。《说文解字·羊部》:“羊,祥也。”就是说“羊”有吉祥之意。在中国民俗中,“吉祥”多被写作“吉羊”。在上古许多器物上,常常可以见到“吉羊”一词。  《春秋繁露》中说:“羔饮之其母必跪,类知礼者。”意思是说:小羊在母羊身边吃奶时是跪着的,表示对母亲的养育之恩的无比感谢,因此人们都称羊是
期刊
上期说到《尚书》中“天命”既是不可抗拒的规则,又是仁厚的道德。但天命不是人人皆能把握的。《咸有一德》说:“天难谌。”《君奭》也说:“天命不易,天难谌。”《说命》说:“惟天聪明,惟圣时宪。”只有圣智之人方能认识天命,领导生民遵天命。此等人即应为万民之统领。因此,在先民朴素的政治观中,统治仅是为了带领人民顺从天命,所谓“奉答天命,和恒四方民”(《洛诰》)。不能不说,这就是“为人民服务”的民本主义思想。
期刊
“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。”久旱逢甘露,他乡遇故知。2014年终于盼来国家教育部对青少年读经典的鼎力支持。似乎所有关于少年读经典的论辩,尘埃落地。似乎泱泱大国百年来祖先文化衰落式微的境遇,终结在即。却,突然烽烟再起,风声鹤唳。网络论辩酣畅淋漓,各种声音不绝于耳。《南方周末》2014年9月出版深度调查十字路口读经村的前世今生,给读经典阵营一颗重磅炸弹,刚刚拨开
期刊
甲午之深秋,植被由金黄渐次衰淡。而就是这样的一个普通日子,两个父亲在北京顺义后沙峪一处白色建筑顶层露台上相谈。阳光在平台被秋风驱赶,有些凉意的一个小时,好在温暖犹存。两人相聊甚欢后,一片落叶悠然而风动。此际,一扇心窗慢慢开启,而一卷图书已然开笔在培德书院。此时正值罗马湖垂钓之季,两位父亲,曾国俊先生(书院院长)与我,在各自脑海中静静期待一个萌动已久的计划,为中华传统文明传薪之系列课程逐渐列入岁末日
期刊
初冬的一日,正与一位老师闲谈。那位老师研究庄子和《五灯会元》,还讲黑塞和尤奈斯库。他忽然问道:“我致力于挖掘中国传统文化中可以在未来转化的精神。昆曲里有吗?”我一时语塞。因虽然我谈昆曲的美、昆曲是中国文化在晚明所结的果实云云,但思来想去,或许昆曲能为未来的美学提供可追溯的原点,但在精神上呢?  仓猝间,我回答:“昆曲或许没有,但是古琴有。”  此时,闯入我的脑间的便是古琴曲《潇湘水云》。  红尘中
期刊
编者按:从他放弃自己安逸的生活,走上那条向往公益慈善、弘扬中华文化的漫漫长路开始,一路上风霜雨露,坎坎坷坷,几多欢笑,几多眼泪。在物欲横流的当代,他用尽自己所有积蓄,拒绝了一切名和利、功和禄的引诱,撇开俗人不解诧异的嘲笑、社会各方面的压力,义无反顾、风雨无阻的一路急行,在各地开展了各类社会公益活动数十次,足迹踏遍整个中国,进行了几个“万里长征”……他就是《中华善报》总编,著名书法家、画家、篆刻家无
期刊
记者:据记载,司马迁非常推崇晏婴,将其比为管仲。请问李老师,晏婴与管仲相比较,有哪些相似之处呢?  李任飞:的确,司马迁非常推崇晏婴,他说“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉。”就是说,假如晏子还活着的话,就算是让我为他挥鞭赶车,也是心甘情愿内心向往啊。司马迁把管仲和晏婴写在一篇传记《管晏列传》当中,两个人的共同点是同为齐国名相,都为齐国的富强做出过突出贡献。如果深入品读,就会发现司马迁对两个人
期刊
一直爱读名人的私信。在我看来,一个人真实的心灵未必跳动在公开发表的文章中,却很容易呈露于写给亲朋的私信里。陈寅恪先生在1936年4月8日写给好友、表妹夫、中央研究院史语所所长傅斯年的一封旧信,信中一些内容就使我特别感动。  陈寅恪在信中说:“……今决计不南行,特陈其理由如下:清华今年无春假,若南行必请假两礼拜,在他人,一回来即可上课,弟则必休息或预备功课数日不能上课,统合计之,非将至三礼拜不可也。
期刊
2014年12月第一天,我苏醒在小筛子门前,雾霭重重,书声琅琅,不似在人间。有些人,有些事,只一眼瞥过,却如隔世旧识今生重逢。那一刻,我看见孔子圣教像前端坐着一群孩子,摇头晃脑的背长短不一的古训,似是回到了几世之前。  若在古时,便觅一教书匠相伴。一间小小的庭院,院前溪水缓缓、桃李成蹊,总要转几道弯才是学堂,春华秋实又几苒,弟子一茬茬跟着换。唯有这平静的日子,寒枝拣尽也不还。他自不必为功名忙,我也
期刊