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孔子是我国古代伟大的思想家、教育家和学者。他的人格魅力具有丰富的内涵。今天，我们重新探讨和研究孔子的人格魅力，对于促进教师的专业成长、构建新型的师生关系以及增强教师的事业心等，都具有一定的现实意义。
一.孔子人格魅力的主要表现
1.不耻下问、择善而从的乐学者
孔子是一位勤奋好学、虚心问道的学者，更是一位善于学习、乐于学习的贤哲。他幼年丧父，家境贫寒，志于学，早在少年时期就对学习产生极大的兴趣，不仅学习“礼”，而且还学习“乐”。他曾经“见于郯子而学之”①，曾经“问礼于老聃”②，学琴于师襄子，“与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味”③，他“入大庙，每事问”，真正地做到了“学而不厌”。对于学习，孔子不仅谦虚认真，刻苦自学，“不耻下问”，而且做到实事求是，“知之为知之，不知为不知”。在学习方法上，他主张学思结合，“温故而知新”。孔子认为“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，并且常常反省自己，“吾日三省吾身”，做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而不断丰富自己的学问。孔子对学习持有浓厚的兴趣，其达观快乐的学习情怀，一直保留到晚年。他说“学而时习之，不亦说乎”，说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。孔子一生严于律己，讲究诚信，注重修身，为人处世光明磊落。他认为“人不知而不愠，不亦君子乎”，“人而无信，不知其可也”，主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，“不在其位，不谋其政”，认为“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。正因为如此，孔子才能提出以“礼”为核心的思想和以“仁”为核心的理想人格，才能被司马迁誉为“至圣”④，才能被儒家推崇为“内圣”，堪称“万世师表”而成为一代圣人。
2.尊重学生、民主平等的仁爱者
孔子是一位心胸开阔且温和慈善的长者，更是一位拥有无上亲和力的宗师。作为教师，他创造性地提出“有教无类”，即不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”，也不论学生品德善恶、习性优劣等，都一律能够享受到他的教育。孔子弟子三千，少数出身望族，而大多出自寒门，但他从不偏爱贵族子弟；在他的弟子当中，子路粗鄙，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，但孔子从来没有因为品性而把哪一个弟子逐出门墙。他以人为本，了解弟子，认为“性相近也，习相远也”“力不同科，古之道也”；他尊重差异，因材施教，发展弟子特长，认为“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”。同样问“仁”、问“孝”、问“政”，孔子的回答往往是难易、深浅、详略、繁简各不相同，如樊迟、颜渊和仲弓都问“仁”，孔子回答樊迟是“爱人”，回答颜渊是“克己复礼”，而回答仲弓则是“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”。孔子爱生如子，冉耕患病，他前去探望，“颜渊死，子哭之恸”。更难能可贵的是他对弟子从不隐瞒什么，“吾无行而不与二三子者，是丘也”。正因为相互尊重、相互平等，孔子跟弟子之间也就充满了轻松、和谐的气氛，这一点，孔子跟子游开的那个“割鸡焉用牛刀”的玩笑，就是一个很好的例证。孔子和弟子们不但在人格上是平等的，而且在学问上也是平等的，提倡“当仁，不让于师”。在弟子们的心目中，孔子的形象是“温而厉，威而不猛，恭而安”。
3.开馆兴教、礼安天下的追求者
孔子是一位超凡脱俗、孜孜不倦的传道者，更是一位大智大勇、百折不挠的践履者。孔子所追求的“道”，就是经过损益的理想的“周礼”，即各阶层等级分明，秩序井然，人人知“礼”守“礼”，社会安定，百姓祥和。他生活在“礼崩乐坏”的春秋时期，为了改变这无道的社会现实，孔子三十开馆讲学，首开私人办学之风，打破了“学在官府”的局面，并且首创“有教无类”，广招弟子而从不收费，从此平民百姓有了接受教育的机会。而且，他还周游列国十四年，为传“道”奔走呼吁，振臂高呼。尽管屡屡受到挫折——仕官去鲁，“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”，断粮七日而险些丧命⑤，但孔子却能乐观视之、泰然处之。不仅如此，为恢复“周礼”孔子还以身作则，身体力行。他不但自己学“礼”识“礼”，而且还率先守“礼”行“礼”。传道也好，践履也罢，孔子对自己所承担的历史使命和时代责任都有一种“舍我其谁”的自觉认识，并具有大无畏的牺牲精神。他认为“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”，甚至认为“如有用我者，吾其为东周乎”。“子畏于匡”时，孔子说“天之未丧斯文也，匡人其如予何”？“天生德于予，桓魋其如予何”？由此看来，“孔子以身作则式地实践了对这种具有历史责任感的伟大人格的自觉追求”⑥。
二.孔子人格魅力的意义
1.终身学习，自我修炼，不断提高教师的文化知识水平和教书育人能力。
人不学习要落后，更何况知识更新的速度快得惊人。目前，借口没有时间而忽视学习或不学习的教师比比皆是。作为教师，尤其是语文教师，我们要给学生一滴水，自己就必须要有一桶水，而这一桶水还必须是鲜活的水，是高质量的水。因此，我们应以孔子为榜样，牢固树立终身学习的思想，勤奋好学，不耻下问，不断修身养性，真正做到终生“学而不厌，诲人不倦”。我们要以基础教育课程改革为契机，通过校本学习、校本培训、专业引领、同伴互助等多种途径，不断丰富业务知识，提高业务能力。我们要钻研新课标，吃透新教材，把握新学生，研究新方法，不断更新教育理念，改进教学方法，努力提高课堂教学效率。我们还要通过课前反思、课中反思和课后反思等环节，养成自我反思的习惯，扬己所长，克己所短，力求做到在反思中提高，在提高中反思，从而尽快提高自己驾驭课堂实际教学的能力和水平。
2.以人为本，转变角色，努力构建民主平等与和谐友善的新型师生关系。
目前，教师体罚或变相体罚学生的事件屡屡见诸报端。因教师辱骂或殴打学生而导致其荒废学业，甚至误入歧途的事例，笔者每每耳闻目睹之后，真是捶胸顿足，痛心疾首。作为文明人，教师为何如此的粗暴、如此的浅薄？学生亲其师，方能信其道。作为教师，我们应以孔子为榜样，以人为本，尊重学生人格，尊重学生差异，维护学生自尊，尽快转变自己的角色，努力构建民主平等与和谐友善的新型的师生关系。这就必须要求我们的教师：一要建立良好的师生关系，实行民主教学，像孔子那样，对学生讲平等、讲民主、讲感情，从而激发学生的学习兴趣；二是要以正面表扬激励为主，以侧面善意批评为辅，从而充分调动学生学习的积极性；三是要面向全体学生，根据学生个性心理特征，因材施教，让他们在原有基础上都能够得到一定程度的发展。
3.胸怀民族，情系教育，切实增强教师职业的神圣责任感和历史使命感。
如今，我们往往看到这样的情形：教育教学成绩突出的往往是学历低、能力平的教师。何故？有无责任感和事业心而已。教育事业是太阳底下最神圣的事业。作为教师，我们应以孔子为榜样，胸怀祖国兴亡，放眼民族盛衰，“士不可以不弘毅，任重而道远”，从而切实增强教师职业的神圣责任感和历史使命感。我们要忠诚国家的教育事业，以科教兴国战略为己任，以传道授业解惑为己任，以培育人才为己任，鞠躬尽瘁，死而后已。我们更要脚踏实地，兢兢业业，勤勤恳恳，任劳任怨，把自己所承担教育的神圣职责和历史使命化为我们的自觉意识和自觉行为。我们还要发扬不怕苦、不怕累的工作作风，攻坚克难，百折不挠，勇往直前，并终生为振兴教育而努力奋斗。
综上所述，孔子的人格魅力光照千秋，辉映万代。“自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”我们应以孔子为榜样，“学而不厌，诲人不倦”，“仁以为己任”，做一名新世纪合格的无愧于时代和民族的教师。
注释：
①《左传》十七年。
②《孔子家语·观周》。
③《史记·孔子世家》。
④《史记·孔子世家》。
⑤《史记·孔子世家》。
⑥李泽厚：《孔子再评价》，《中国古代思想史论》，天津社会科学院出版社，2003年版，第20页。
陈相元，语文教师，现居安徽东至。责任编校：剑 男
一.孔子人格魅力的主要表现
1.不耻下问、择善而从的乐学者
孔子是一位勤奋好学、虚心问道的学者，更是一位善于学习、乐于学习的贤哲。他幼年丧父，家境贫寒，志于学，早在少年时期就对学习产生极大的兴趣，不仅学习“礼”，而且还学习“乐”。他曾经“见于郯子而学之”①，曾经“问礼于老聃”②，学琴于师襄子，“与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味”③，他“入大庙，每事问”，真正地做到了“学而不厌”。对于学习，孔子不仅谦虚认真，刻苦自学，“不耻下问”，而且做到实事求是，“知之为知之，不知为不知”。在学习方法上，他主张学思结合，“温故而知新”。孔子认为“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，并且常常反省自己，“吾日三省吾身”，做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而不断丰富自己的学问。孔子对学习持有浓厚的兴趣，其达观快乐的学习情怀，一直保留到晚年。他说“学而时习之，不亦说乎”，说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。孔子一生严于律己，讲究诚信，注重修身，为人处世光明磊落。他认为“人不知而不愠，不亦君子乎”，“人而无信，不知其可也”，主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，“不在其位，不谋其政”，认为“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。正因为如此，孔子才能提出以“礼”为核心的思想和以“仁”为核心的理想人格，才能被司马迁誉为“至圣”④，才能被儒家推崇为“内圣”，堪称“万世师表”而成为一代圣人。
2.尊重学生、民主平等的仁爱者
孔子是一位心胸开阔且温和慈善的长者，更是一位拥有无上亲和力的宗师。作为教师，他创造性地提出“有教无类”，即不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”，也不论学生品德善恶、习性优劣等，都一律能够享受到他的教育。孔子弟子三千，少数出身望族，而大多出自寒门，但他从不偏爱贵族子弟；在他的弟子当中，子路粗鄙，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，但孔子从来没有因为品性而把哪一个弟子逐出门墙。他以人为本，了解弟子，认为“性相近也，习相远也”“力不同科，古之道也”；他尊重差异，因材施教，发展弟子特长，认为“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”。同样问“仁”、问“孝”、问“政”，孔子的回答往往是难易、深浅、详略、繁简各不相同，如樊迟、颜渊和仲弓都问“仁”，孔子回答樊迟是“爱人”，回答颜渊是“克己复礼”，而回答仲弓则是“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”。孔子爱生如子，冉耕患病，他前去探望，“颜渊死，子哭之恸”。更难能可贵的是他对弟子从不隐瞒什么，“吾无行而不与二三子者，是丘也”。正因为相互尊重、相互平等，孔子跟弟子之间也就充满了轻松、和谐的气氛，这一点，孔子跟子游开的那个“割鸡焉用牛刀”的玩笑，就是一个很好的例证。孔子和弟子们不但在人格上是平等的，而且在学问上也是平等的，提倡“当仁，不让于师”。在弟子们的心目中，孔子的形象是“温而厉，威而不猛，恭而安”。
3.开馆兴教、礼安天下的追求者
孔子是一位超凡脱俗、孜孜不倦的传道者，更是一位大智大勇、百折不挠的践履者。孔子所追求的“道”，就是经过损益的理想的“周礼”，即各阶层等级分明，秩序井然，人人知“礼”守“礼”，社会安定，百姓祥和。他生活在“礼崩乐坏”的春秋时期，为了改变这无道的社会现实，孔子三十开馆讲学，首开私人办学之风，打破了“学在官府”的局面，并且首创“有教无类”，广招弟子而从不收费，从此平民百姓有了接受教育的机会。而且，他还周游列国十四年，为传“道”奔走呼吁，振臂高呼。尽管屡屡受到挫折——仕官去鲁，“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”，断粮七日而险些丧命⑤，但孔子却能乐观视之、泰然处之。不仅如此，为恢复“周礼”孔子还以身作则，身体力行。他不但自己学“礼”识“礼”，而且还率先守“礼”行“礼”。传道也好，践履也罢，孔子对自己所承担的历史使命和时代责任都有一种“舍我其谁”的自觉认识，并具有大无畏的牺牲精神。他认为“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”，甚至认为“如有用我者，吾其为东周乎”。“子畏于匡”时，孔子说“天之未丧斯文也，匡人其如予何”？“天生德于予，桓魋其如予何”？由此看来，“孔子以身作则式地实践了对这种具有历史责任感的伟大人格的自觉追求”⑥。
二.孔子人格魅力的意义
1.终身学习，自我修炼，不断提高教师的文化知识水平和教书育人能力。
人不学习要落后，更何况知识更新的速度快得惊人。目前，借口没有时间而忽视学习或不学习的教师比比皆是。作为教师，尤其是语文教师，我们要给学生一滴水，自己就必须要有一桶水，而这一桶水还必须是鲜活的水，是高质量的水。因此，我们应以孔子为榜样，牢固树立终身学习的思想，勤奋好学，不耻下问，不断修身养性，真正做到终生“学而不厌，诲人不倦”。我们要以基础教育课程改革为契机，通过校本学习、校本培训、专业引领、同伴互助等多种途径，不断丰富业务知识，提高业务能力。我们要钻研新课标，吃透新教材，把握新学生，研究新方法，不断更新教育理念，改进教学方法，努力提高课堂教学效率。我们还要通过课前反思、课中反思和课后反思等环节，养成自我反思的习惯，扬己所长，克己所短，力求做到在反思中提高，在提高中反思，从而尽快提高自己驾驭课堂实际教学的能力和水平。
2.以人为本，转变角色，努力构建民主平等与和谐友善的新型师生关系。
目前，教师体罚或变相体罚学生的事件屡屡见诸报端。因教师辱骂或殴打学生而导致其荒废学业，甚至误入歧途的事例，笔者每每耳闻目睹之后，真是捶胸顿足，痛心疾首。作为文明人，教师为何如此的粗暴、如此的浅薄？学生亲其师，方能信其道。作为教师，我们应以孔子为榜样，以人为本，尊重学生人格，尊重学生差异，维护学生自尊，尽快转变自己的角色，努力构建民主平等与和谐友善的新型的师生关系。这就必须要求我们的教师：一要建立良好的师生关系，实行民主教学，像孔子那样，对学生讲平等、讲民主、讲感情，从而激发学生的学习兴趣；二是要以正面表扬激励为主，以侧面善意批评为辅，从而充分调动学生学习的积极性；三是要面向全体学生，根据学生个性心理特征，因材施教，让他们在原有基础上都能够得到一定程度的发展。
3.胸怀民族，情系教育，切实增强教师职业的神圣责任感和历史使命感。
如今，我们往往看到这样的情形：教育教学成绩突出的往往是学历低、能力平的教师。何故？有无责任感和事业心而已。教育事业是太阳底下最神圣的事业。作为教师，我们应以孔子为榜样，胸怀祖国兴亡，放眼民族盛衰，“士不可以不弘毅，任重而道远”，从而切实增强教师职业的神圣责任感和历史使命感。我们要忠诚国家的教育事业，以科教兴国战略为己任，以传道授业解惑为己任，以培育人才为己任，鞠躬尽瘁，死而后已。我们更要脚踏实地，兢兢业业，勤勤恳恳，任劳任怨，把自己所承担教育的神圣职责和历史使命化为我们的自觉意识和自觉行为。我们还要发扬不怕苦、不怕累的工作作风，攻坚克难，百折不挠，勇往直前，并终生为振兴教育而努力奋斗。
综上所述，孔子的人格魅力光照千秋，辉映万代。“自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”我们应以孔子为榜样，“学而不厌，诲人不倦”，“仁以为己任”，做一名新世纪合格的无愧于时代和民族的教师。
注释：
①《左传》十七年。
②《孔子家语·观周》。
③《史记·孔子世家》。
④《史记·孔子世家》。
⑤《史记·孔子世家》。
⑥李泽厚：《孔子再评价》，《中国古代思想史论》，天津社会科学院出版社，2003年版，第20页。
陈相元，语文教师，现居安徽东至。责任编校：剑 男