【摘 要】
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儒家传统的“天人合一”思想，在宋明时期经过理学和心学在道德形上学层面的发展而达到了顶峰。同是为了实现“天人合一”的圣人之境，理学和心学在这个“大同”的目标之外，又存在
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儒家传统的“天人合一”思想，在宋明时期经过理学和心学在道德形上学层面的发展而达到了顶峰。同是为了实现“天人合一”的圣人之境，理学和心学在这个“大同”的目标之外，又存在诸多“小异”：理学以“天道”为核心，以“格物致知”为方法，将天道人道化，把天道和人道糅合在一起；心学以“人道”为核心，以“致知格物”为方法，以内在性为出发点，将人道天道化，化内在为超越。这些差异也导致了他们所理解“天人合一”境界在终极存在状态上的差异：理学派的“天人合一”是“有间”的，即是以主客二分，形上形下相分离作为理论前提的；而心学则强调
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