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《语文课程标准》总目标中提出：“在语文学习过程中，……提高文化品位和审美情趣。”“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”总目标是基于人的终身需要及和谐发展所应具备的综合语文素质而提出的，语文是文化的载体，而且本身就是文化的重要组成部分。人类的文化传承、发展、创新，在很大程度上依赖语言，依赖语文。一个民族，只要语言还在。他的文化就不会中断。因此，语文学科的最根本的特点就是文化性。特级教师陈明华指出：“语文素质教育从根本上讲需要一种民族文化性格的植入，这是一种内在的精神，内在的魅力，应该成为语文教育的一种自觉追求，也应该成为语文教师的文化使命。”教师应该带领学生，走进文本，走向文化，去体验先人的智慧：去聆听先贤的教诲；去参悟生命的真谛
当然，我们所强调语文的人文性和文化性，是建立在语文课堂上扎实的品读、对话、精思、练习等基础之上的。把语文课堂上的品读、对话、精思、练习粘贴在浩瀚的历史、广博的文化这一天空中，成为适时进行文化的“超级链接”的过程。这是一种浸润，是“随风潜入夜，润物、细无声”的交融。让文本、师生徜徉在文化的海洋中，以求得人文性与工具性的最大化共生。
一、在朗读中进行超级链接，烙上一段文化印记
语文教学中教师常常引领学生在读中悟，在悟中读。而学生对文本的品读，是离不开自身内在知性感形的累积的。只有当学生的相关储备充分时，才能最大限度内在地与文本连通，引发与文本的共鸣，才能人情入境地朗读，人文合一。
如在教学古诗《题临安邸》“暖风熏得游人醉，西湖歌舞几时休”时，一位教师根据古诗的背景、历史文化不断地引领学生进行超级链接——北宋的都城汴京(《清明上河图》)；北宋的遗民(陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)；南宋的抗金名将岳飞(《满江红》)。学生进入一个广阔的大宋的历史画卷中：被占领的曾经繁华的都城；遗民的眼泪；岳飞的豪情与无奈……然后在学生对全诗意思理解的基础上训练朗读时教师问：第二句是什么句子?(问句)谁问谁?(诗人问那些醉生梦死寻欢作乐的权贵们)请你问一遍。(两湖歌舞几时休?)诗人指着权贵们的鼻子问——(西湖歌舞几时休?)诗人指着南宋王朝皇帝的鼻子问一(两湖歌舞几时休?)这位教师抓住富有人文内涵的诗句，三问三读，并没有朗读技巧的指导，而是在用语言创设历史文化的链接中，推动学生因情感勃发而层层深入地读出诗人内心满腔的愤怒，这种朗读方式带给学生的心灵震撼应该是巨大的、持久的，使学生与文本，学生与作者的情感产生强烈的共振，使学习的内容和朗读的情景交融为一体，使学生的心灵受到巨大的震撼。从而使语言的内化在朗读中得到升华。这不是仅仅盯住文本所能达到的，言自心声，情动辞发。
二、在精思中进行超级链接。系上一个文化情结
《语文课程标准》非常重视语文课程丰富的人文内涵，必然要求语文教材要有很高的文化含量。而有些文本的思想内涵都是内隐的，需要我们教师带领学生循序渐进、逐层推进，去找寻、去挖掘的。如果我们设计精巧的问题，与久远的历史、深厚的文化进行超级链接，引领学生进入深度的思考之中，那么教学就会焕发出新的活力。于永正老师上《圆明园的毁灭》一文时，为了让学生更深入地理解课文的中心，提出了一个巧妙的问题：“外国侵略者拿着中国人发明的指南针，找到了中国；用中国人发明的火药制成的大炮，轰开了中国的大门：在中国人发明的纸上，与中国人签订了不平等条约。今天，当我们再次漫步圆明园时，我们的心情怎能平静?同学们，你想说些什么?”一石激起千层浪，学生纷纷发言，有大声谴责西方侵略者的，有痛心清王朝腐败的……整个课堂，学生义愤填膺，显然由于教师对文本进行了深度挖掘，由圆明园的毁灭，链接到“火药”“造纸”“指南针”等，引发了学生进一步的链接，使学生感受文本内涵的同时，也接受了文化思想的洗礼和熏陶。语文教学自然“宽”了。
三、在对话中进行超级链接。创设一个文化激流
语文对话教学是一种以“文本语言为中介”而展开的多向交流活动，旨在引导学生个性化的感悟，促进对话主体言语和精神的同构共生。语文课堂教学要从文本出发，积极探寻最佳对话契合点，进行生活、历史文化的超级链接，诱发学习主体的充分对话，有效实现课堂对话的教育价值。
例如《孔子游春》一文，在学习课文“孔子论水”一段时，教师首先引导学生由水的品性和孔子论水的话，联想到一些成语、名言、古诗、故事以及学过的课文。进而在文化中认识文本、解读文本，与文本对话、与先哲对话。学生由此想到了《长江之歌》，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；伟大的母亲；滴水穿石的成语；“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”；“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。同时，教师与学生不断地对话，把文本与学生的生活相联系，追溯到孔子的年代，引导学生理解文本，如春风化雨。通过对话，学生不但认识了水的品性，君子的品德，也认识了一代宗师孔子的循循善诱：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”学生沉浸在水的智慧中，沉浸在由此生发的文化的激流中。
四、在练习中进行超级链接，染上一层文化底色
语文课堂上的练习，与文化有着密切的联系。练习往往是进行口头或者书面表达的过程，而正如上面所讲的，文化是以语言为载体，两者统合于语言。因此，更便于我们教师进行文化的超级链接。如我执教苏教版《印度洋上生死夜》一文时，为了让学生真正地理解年轻的船长皮埃尔的生死抉择。我分三步引导学生体会生命的含义。首先，花较多的时间引导学生找出描写船长言行举止内心变化的句子，理解两次抉择的原因，体会其崇高的人格。然后让学生走进历史、走进生活，说说面临生与死考验的有名的人和事。学生举出了有忠于职守的哈尔威船长；有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；有为了战斗胜利和民族解放的英雄董存瑞、邱少云等；也有勇于牺牲自己的小英雄王二小、刘胡兰等。最后，教师课件出示有关生命的感言：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋”：“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰”；“生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。——巴金”；“只有为别人而活的生命才是值得的。——爱因斯坦”。让学生朗读、理解，课后去查阅相关人的资料，学生解读了众人的对生命的诠释，更体会到先人对人生的追求，感悟生命的价值和追求。生命之船徜徉在文化的长河中，耳濡目染，意味深长。
总之，语文的工具性和人文性的和谐统一，是我们的不断追求。在语文课堂上将品读、对话、精思、练习粘贴在浩瀚的历史、广博的文化这一天空中，就能够不断地引领学生步入语文百花园，在文化的链接中去品味语言的优美、清新、典雅，去感受人文的厚重、浓郁和芬芳。
当然，我们所强调语文的人文性和文化性，是建立在语文课堂上扎实的品读、对话、精思、练习等基础之上的。把语文课堂上的品读、对话、精思、练习粘贴在浩瀚的历史、广博的文化这一天空中，成为适时进行文化的“超级链接”的过程。这是一种浸润，是“随风潜入夜，润物、细无声”的交融。让文本、师生徜徉在文化的海洋中，以求得人文性与工具性的最大化共生。
一、在朗读中进行超级链接，烙上一段文化印记
语文教学中教师常常引领学生在读中悟，在悟中读。而学生对文本的品读，是离不开自身内在知性感形的累积的。只有当学生的相关储备充分时，才能最大限度内在地与文本连通，引发与文本的共鸣，才能人情入境地朗读，人文合一。
如在教学古诗《题临安邸》“暖风熏得游人醉，西湖歌舞几时休”时，一位教师根据古诗的背景、历史文化不断地引领学生进行超级链接——北宋的都城汴京(《清明上河图》)；北宋的遗民(陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)；南宋的抗金名将岳飞(《满江红》)。学生进入一个广阔的大宋的历史画卷中：被占领的曾经繁华的都城；遗民的眼泪；岳飞的豪情与无奈……然后在学生对全诗意思理解的基础上训练朗读时教师问：第二句是什么句子?(问句)谁问谁?(诗人问那些醉生梦死寻欢作乐的权贵们)请你问一遍。(两湖歌舞几时休?)诗人指着权贵们的鼻子问——(西湖歌舞几时休?)诗人指着南宋王朝皇帝的鼻子问一(两湖歌舞几时休?)这位教师抓住富有人文内涵的诗句，三问三读，并没有朗读技巧的指导，而是在用语言创设历史文化的链接中，推动学生因情感勃发而层层深入地读出诗人内心满腔的愤怒，这种朗读方式带给学生的心灵震撼应该是巨大的、持久的，使学生与文本，学生与作者的情感产生强烈的共振，使学习的内容和朗读的情景交融为一体，使学生的心灵受到巨大的震撼。从而使语言的内化在朗读中得到升华。这不是仅仅盯住文本所能达到的，言自心声，情动辞发。
二、在精思中进行超级链接。系上一个文化情结
《语文课程标准》非常重视语文课程丰富的人文内涵，必然要求语文教材要有很高的文化含量。而有些文本的思想内涵都是内隐的，需要我们教师带领学生循序渐进、逐层推进，去找寻、去挖掘的。如果我们设计精巧的问题，与久远的历史、深厚的文化进行超级链接，引领学生进入深度的思考之中，那么教学就会焕发出新的活力。于永正老师上《圆明园的毁灭》一文时，为了让学生更深入地理解课文的中心，提出了一个巧妙的问题：“外国侵略者拿着中国人发明的指南针，找到了中国；用中国人发明的火药制成的大炮，轰开了中国的大门：在中国人发明的纸上，与中国人签订了不平等条约。今天，当我们再次漫步圆明园时，我们的心情怎能平静?同学们，你想说些什么?”一石激起千层浪，学生纷纷发言，有大声谴责西方侵略者的，有痛心清王朝腐败的……整个课堂，学生义愤填膺，显然由于教师对文本进行了深度挖掘，由圆明园的毁灭，链接到“火药”“造纸”“指南针”等，引发了学生进一步的链接，使学生感受文本内涵的同时，也接受了文化思想的洗礼和熏陶。语文教学自然“宽”了。
三、在对话中进行超级链接。创设一个文化激流
语文对话教学是一种以“文本语言为中介”而展开的多向交流活动，旨在引导学生个性化的感悟，促进对话主体言语和精神的同构共生。语文课堂教学要从文本出发，积极探寻最佳对话契合点，进行生活、历史文化的超级链接，诱发学习主体的充分对话，有效实现课堂对话的教育价值。
例如《孔子游春》一文，在学习课文“孔子论水”一段时，教师首先引导学生由水的品性和孔子论水的话，联想到一些成语、名言、古诗、故事以及学过的课文。进而在文化中认识文本、解读文本，与文本对话、与先哲对话。学生由此想到了《长江之歌》，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；伟大的母亲；滴水穿石的成语；“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”；“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。同时，教师与学生不断地对话，把文本与学生的生活相联系，追溯到孔子的年代，引导学生理解文本，如春风化雨。通过对话，学生不但认识了水的品性，君子的品德，也认识了一代宗师孔子的循循善诱：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”学生沉浸在水的智慧中，沉浸在由此生发的文化的激流中。
四、在练习中进行超级链接，染上一层文化底色
语文课堂上的练习，与文化有着密切的联系。练习往往是进行口头或者书面表达的过程，而正如上面所讲的，文化是以语言为载体，两者统合于语言。因此，更便于我们教师进行文化的超级链接。如我执教苏教版《印度洋上生死夜》一文时，为了让学生真正地理解年轻的船长皮埃尔的生死抉择。我分三步引导学生体会生命的含义。首先，花较多的时间引导学生找出描写船长言行举止内心变化的句子，理解两次抉择的原因，体会其崇高的人格。然后让学生走进历史、走进生活，说说面临生与死考验的有名的人和事。学生举出了有忠于职守的哈尔威船长；有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；有为了战斗胜利和民族解放的英雄董存瑞、邱少云等；也有勇于牺牲自己的小英雄王二小、刘胡兰等。最后，教师课件出示有关生命的感言：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋”：“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰”；“生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。——巴金”；“只有为别人而活的生命才是值得的。——爱因斯坦”。让学生朗读、理解，课后去查阅相关人的资料，学生解读了众人的对生命的诠释，更体会到先人对人生的追求，感悟生命的价值和追求。生命之船徜徉在文化的长河中，耳濡目染，意味深长。
总之，语文的工具性和人文性的和谐统一，是我们的不断追求。在语文课堂上将品读、对话、精思、练习粘贴在浩瀚的历史、广博的文化这一天空中，就能够不断地引领学生步入语文百花园，在文化的链接中去品味语言的优美、清新、典雅，去感受人文的厚重、浓郁和芬芳。