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奥斯卡·王尔德是英国19世纪末颓废的唯美主义文学的代表作家。然而，有谁会想到，这位19世纪最伟大的英国文学家，在临死的时候竟会一文不名，连房租都得由朋友代付。王尔德的一生经历了大起大伏，时而如日中天，时而一落千丈。这位不齿于摹拟生活，追求理想艺术的文学家，却发现自己的童话《快乐王子》惊人地预写了自己的一生。可以说，通过王尔德的童话，我们可以窥视到王尔德灵魂最深处的秘密。金衣宝石不在的王子被世人所抛弃，一如王尔德自身的写照。
王尔德的童话确实是独树一帜，因为是童话，使得他能够表达在普通文学文体中的不敢所言，因为在童话中，没有读者和评论家认为所谓生活是真实的，然而，王尔德唯美的童话却恰恰是他至真思想和美幻理想的转喻。在童话《快乐王子》中，王尔德赞誉了快乐王子的自我牺牲的高尚心灵；同时也委婉的表达了他对同性知己的心灵的真切渴盼，当然，后世的评论家认为有“同性恋的趋向和标志。”
《快乐王子》是王尔德最著名的童话。在这篇童话中，它讲述了一位王子的心被换成铅铸的之后，反而更加地富有人类的同情心：他拒绝人类的纵乐主义，也放弃了他的唯美主义，他对燕子哭泣道：“我看见我的城市里的一切丑恶，一切悲惨凄凉，尽管我的心脏是铅制的，可我不能选择，只好哭泣。”燕子在快乐王子的悲伤同情的“铅铸”的心灵的招呼中，开始摒弃了原先的世俗主义，开始了他们的救助穷苦人民的自我牺牲之路。燕子最后因为寒冷死去了，快乐王子的心也在那个寒冷孤苦的寒夜破碎了，然而，正是因为快乐王子的感召，燕子获得了他生前的心灵的新生。在童话的结尾，上帝接他们进入天堂，因为他们是“这城市里最珍贵的两样东西。”
快乐王子曾经具体的描述过他生前的生活状态，当他“有一颗人的心脏时”，他住在“悲哀不能进去的逍遥宫”，整日沉溺于欢宴舞会中，不知痛苦和丑恶为何物，不知眼泪是何物。这样一个在欢娱中度过一生的王子，死后被制成塑像“高耸在城市上空”。可这里毕竟是在逍遥宫之外，所以纵然王子塑像的胸中只有一颗不能跳动的铅铸心脏，可目睹了这丑恶贫穷的真实世界，王子哭了。宫墙内外的两个世界的对比，使王子惊醒过来。一个一生不知道痛苦、不知道怜悯的快乐王子死了，取而代之的是一个富有同情心、富有人道主义精神的痛苦王子。他恳求过路的燕子把宝石、金箔，把使自己光耀的一切都捎给了穷苦的人民。收到帮助的贫妇的男孩能够觉得好多了“而沉沉入睡”；在饥寒中不能完成剧本的作家“脸上露出快乐的样子”；广场上卖火柴的小女孩“笑着跑回家去”，孩子们那由于饥饿而苍白的瘦脸上出现了血色，露出了笑容。在快乐王子的外表形象和内心世界始终是矛盾的：当他活着时，他是快乐的、不识忧愁的，终日灯红酒绿，歌舞升平，此时他内心世界是苍白的、冷酷的；他死后铸成的塑像外表也是快乐的，身上的妆饰也是由黄金铸就的。可当他看到那现实生活中的苦难悲哀时，他的心是痛苦的，即使到了最后他把身上所有的宝物都献给了贫苦人，他的外形已是斑驳凋零的丑态，尽管当时的世人并不理解他，政府要人也因其丑陋不堪将其运到铸造厂里将其毁灭。然而，我们却已强烈的感受到他那丰富而美好的内心世界。那颗铅铸的心，又是怎样一颗善良、悲悯的自我牺牲的高尚之心。
看看王尔德的一生，恰恰正是前半生的倜傥荣耀和入狱后落魄凄凉，“他的一生，有过因杰出的才华而众星拱月般的荣耀，也有过因放浪不羁、声名狼藉而坠入万劫不复的精神地狱的悲惨。快乐时他是一只在天地间自由地吃取快乐之果的无忧鸟，放浪时他是向地狱最深处潜去以攫取恶名的撒旦，悲哀时则是终日以泪洗面、痛心疾首的圣徒……”(奥斯卡·王尔德自传序)。王尔德在伦敦警局的一次扫黄行动中被发现有猥亵行为，还被证实是个同性恋者。他爱上俊美不羁的年轻爵士道格拉斯而遭到爵士父亲的控告。当时的英国法律不允许同性恋。于是，他被诉讼，公众对他厌恶不堪，落井下石，他的书被查封，戏剧停演，房子里的名画与青花瓷器都被贱卖，最后被判入狱。监狱恶劣的环境、黑暗的管制使他痛不欲生。刚入狱的几个月，连读书写作的权利也没有，初失自由的王尔德被憋闷得喘不过气来，每天都在近乎疯狂的挣扎中度过。当时看守他的狱卒马丁怜悯他的不幸，常常暗中照应他。马丁将王尔德狱中的生活逐日记录下来，后来以《狱中的诗人》为名整理出版。在这部书的扉页上，醒目地写着几个大字：“莫读此，倘使你今天要幸福。”可以想见王尔德在狱中的悲惨境遇。王尔德在给友人的信中写道：“当我入狱时，我只有一颗像顽石一样的心，我只得追求享乐。现在我的心完全碎了，现在是同情充满了我的心胸，现在，我知道同情是世界上最伟大的最美丽的东西。”王尔德的此番话为读者解读《快乐王子》完成了一个最好的注角。在王尔德的前半生当然如快乐王子一般，逍遥快乐不知世间愁苦为何物，当王尔德锒铛入狱之后，在快乐王子换成铅铸的心之后，同情和悲悯荡然在心中，感叹人间疾苦，批判上层社会之虚伪和冷酷。天上人间，个中滋味，如人饮水，冷暖自知。然而可贵的是王尔德看到更多的是快乐王子的自我牺牲精神。或许也正是王尔德在世间的如同王子般的牺牲，才使得在他去世一百多年后，世人给予他的是更多的同情、怜悯和公正的评价。
王尔德的快乐王子中还闪烁着一种对于同性知己生死相从的决然悲壮之情。那只最明白快乐王子的悲痛的燕子恰恰是王尔德内心渴盼挚友和爱人的体现和象征。燕子体现了人类最慈善和怜悯的品格，在快乐王子的感召下，他明白了他的那颗有着基督一般的慈爱的心灵，并为之感化，燕子远离了实用主义和功利主义的行为，他开始在两者之间爱的感应下成为快乐王子的信使，用自己的实际行动开始在悲苦人间传达爱的福音，最后为了快乐王子的爱献出了自己的生命。燕子在冬季来临之前来到了快乐王子的城市，他为快乐王子的善良和奉献所感动，一天一天地陪伴着快乐王子，直至隆冬，燕子知道自己不可能飞到埃及——他的同伴们期待他的美丽世界，他知道王子塑像失去的是装点自己的饰物、宝石，而自己要失去的是生命，可他还是发誓要相伴王子，“我将永远和你在一起”，因为“我爱你”。最后他溘然倒毙在王子的脚下，而王子的心恰恰破碎在那个寂冷的冬夜。那种悲凉、哀婉跃然纸上，读者的悲怆之情难以遏制。
王尔德的一生也是寻找知己和爱人的一生。然而，在他的真实生命中，却没有有幸得此知己和爱人，尽管王尔德付出了自己真挚的爱和美丽的灵魂，可是在他变得“破烂不堪”之时，被社会和世人“扔到尘土堆中”之时，他的灵魂知己——燕子并没有也躺在那里。王尔德为了一个无情的人毁灭了自己天才的一生。他与艾尔弗瑞·道格拉斯勋爵的感情并没有王子和燕子的惺惺相惜同甘共苦的境界。王尔德所处的维多利亚时代，是一个充满偏见且极为注重传统礼教的时期。他爱道格拉斯，并给他无微不至的关怀和爱。无论道格拉斯做出多么无礼甚至可怕的举动，他始终原谅他。从另一方面来说，深深为希腊文化所着迷的王尔德，并不认为他们之间的感情有什么不妥——“它是美的，是优雅的，是最为崇高的感情。只要年长者拥有才智，而青年又拥有生命的欢乐、希望和欢闹，它就不断地在年长者和青年间存在着。”王尔德认为这是一种希腊式的爱恋，是柏拉图式的精神恋爱，是高尚的。然而，王尔德的挚爱却在他最需要帮助之时投井下石，残酷的转身而去。在王尔德因为同性恋之罪接受审判时，道格拉斯在法庭上当证不证，亲手把他推入地狱，而在王尔德入狱两年时间里没有为他写过只言片语，甚至没有口信，什么都没有，反而是利用他和王尔德的特殊关系大捞一笔。两年的牢狱苦役已足够摧毁一位艺术家的一切，特别是，当他的心已被悲怆充满。道格拉斯的肤浅和无情毁灭了一位大艺术家的灵魂，也恰恰构筑了王尔德后半生的悲剧。寻找知己和爱人的王尔德的一生，没有快乐王子的幸运——得到了燕子的理解和上帝的垂青；王尔德的后半生穷困潦倒，无疑是另一半“知己”的冷漠无情。王尔德一生中最致命的一点无疑是——他找错了自己的“燕子”，和他有着同样美丽灵魂的知己。
王尔德的童话确实是独树一帜，因为是童话，使得他能够表达在普通文学文体中的不敢所言，因为在童话中，没有读者和评论家认为所谓生活是真实的，然而，王尔德唯美的童话却恰恰是他至真思想和美幻理想的转喻。在童话《快乐王子》中，王尔德赞誉了快乐王子的自我牺牲的高尚心灵；同时也委婉的表达了他对同性知己的心灵的真切渴盼，当然，后世的评论家认为有“同性恋的趋向和标志。”
《快乐王子》是王尔德最著名的童话。在这篇童话中，它讲述了一位王子的心被换成铅铸的之后，反而更加地富有人类的同情心：他拒绝人类的纵乐主义，也放弃了他的唯美主义，他对燕子哭泣道：“我看见我的城市里的一切丑恶，一切悲惨凄凉，尽管我的心脏是铅制的，可我不能选择，只好哭泣。”燕子在快乐王子的悲伤同情的“铅铸”的心灵的招呼中，开始摒弃了原先的世俗主义，开始了他们的救助穷苦人民的自我牺牲之路。燕子最后因为寒冷死去了，快乐王子的心也在那个寒冷孤苦的寒夜破碎了，然而，正是因为快乐王子的感召，燕子获得了他生前的心灵的新生。在童话的结尾，上帝接他们进入天堂，因为他们是“这城市里最珍贵的两样东西。”
快乐王子曾经具体的描述过他生前的生活状态，当他“有一颗人的心脏时”，他住在“悲哀不能进去的逍遥宫”，整日沉溺于欢宴舞会中，不知痛苦和丑恶为何物，不知眼泪是何物。这样一个在欢娱中度过一生的王子，死后被制成塑像“高耸在城市上空”。可这里毕竟是在逍遥宫之外，所以纵然王子塑像的胸中只有一颗不能跳动的铅铸心脏，可目睹了这丑恶贫穷的真实世界，王子哭了。宫墙内外的两个世界的对比，使王子惊醒过来。一个一生不知道痛苦、不知道怜悯的快乐王子死了，取而代之的是一个富有同情心、富有人道主义精神的痛苦王子。他恳求过路的燕子把宝石、金箔，把使自己光耀的一切都捎给了穷苦的人民。收到帮助的贫妇的男孩能够觉得好多了“而沉沉入睡”；在饥寒中不能完成剧本的作家“脸上露出快乐的样子”；广场上卖火柴的小女孩“笑着跑回家去”，孩子们那由于饥饿而苍白的瘦脸上出现了血色，露出了笑容。在快乐王子的外表形象和内心世界始终是矛盾的：当他活着时，他是快乐的、不识忧愁的，终日灯红酒绿，歌舞升平，此时他内心世界是苍白的、冷酷的；他死后铸成的塑像外表也是快乐的，身上的妆饰也是由黄金铸就的。可当他看到那现实生活中的苦难悲哀时，他的心是痛苦的，即使到了最后他把身上所有的宝物都献给了贫苦人，他的外形已是斑驳凋零的丑态，尽管当时的世人并不理解他，政府要人也因其丑陋不堪将其运到铸造厂里将其毁灭。然而，我们却已强烈的感受到他那丰富而美好的内心世界。那颗铅铸的心，又是怎样一颗善良、悲悯的自我牺牲的高尚之心。
看看王尔德的一生，恰恰正是前半生的倜傥荣耀和入狱后落魄凄凉，“他的一生，有过因杰出的才华而众星拱月般的荣耀，也有过因放浪不羁、声名狼藉而坠入万劫不复的精神地狱的悲惨。快乐时他是一只在天地间自由地吃取快乐之果的无忧鸟，放浪时他是向地狱最深处潜去以攫取恶名的撒旦，悲哀时则是终日以泪洗面、痛心疾首的圣徒……”(奥斯卡·王尔德自传序)。王尔德在伦敦警局的一次扫黄行动中被发现有猥亵行为，还被证实是个同性恋者。他爱上俊美不羁的年轻爵士道格拉斯而遭到爵士父亲的控告。当时的英国法律不允许同性恋。于是，他被诉讼，公众对他厌恶不堪，落井下石，他的书被查封，戏剧停演，房子里的名画与青花瓷器都被贱卖，最后被判入狱。监狱恶劣的环境、黑暗的管制使他痛不欲生。刚入狱的几个月，连读书写作的权利也没有，初失自由的王尔德被憋闷得喘不过气来，每天都在近乎疯狂的挣扎中度过。当时看守他的狱卒马丁怜悯他的不幸，常常暗中照应他。马丁将王尔德狱中的生活逐日记录下来，后来以《狱中的诗人》为名整理出版。在这部书的扉页上，醒目地写着几个大字：“莫读此，倘使你今天要幸福。”可以想见王尔德在狱中的悲惨境遇。王尔德在给友人的信中写道：“当我入狱时，我只有一颗像顽石一样的心，我只得追求享乐。现在我的心完全碎了，现在是同情充满了我的心胸，现在，我知道同情是世界上最伟大的最美丽的东西。”王尔德的此番话为读者解读《快乐王子》完成了一个最好的注角。在王尔德的前半生当然如快乐王子一般，逍遥快乐不知世间愁苦为何物，当王尔德锒铛入狱之后，在快乐王子换成铅铸的心之后，同情和悲悯荡然在心中，感叹人间疾苦，批判上层社会之虚伪和冷酷。天上人间，个中滋味，如人饮水，冷暖自知。然而可贵的是王尔德看到更多的是快乐王子的自我牺牲精神。或许也正是王尔德在世间的如同王子般的牺牲，才使得在他去世一百多年后，世人给予他的是更多的同情、怜悯和公正的评价。
王尔德的快乐王子中还闪烁着一种对于同性知己生死相从的决然悲壮之情。那只最明白快乐王子的悲痛的燕子恰恰是王尔德内心渴盼挚友和爱人的体现和象征。燕子体现了人类最慈善和怜悯的品格，在快乐王子的感召下，他明白了他的那颗有着基督一般的慈爱的心灵，并为之感化，燕子远离了实用主义和功利主义的行为，他开始在两者之间爱的感应下成为快乐王子的信使，用自己的实际行动开始在悲苦人间传达爱的福音，最后为了快乐王子的爱献出了自己的生命。燕子在冬季来临之前来到了快乐王子的城市，他为快乐王子的善良和奉献所感动，一天一天地陪伴着快乐王子，直至隆冬，燕子知道自己不可能飞到埃及——他的同伴们期待他的美丽世界，他知道王子塑像失去的是装点自己的饰物、宝石，而自己要失去的是生命，可他还是发誓要相伴王子，“我将永远和你在一起”，因为“我爱你”。最后他溘然倒毙在王子的脚下，而王子的心恰恰破碎在那个寂冷的冬夜。那种悲凉、哀婉跃然纸上，读者的悲怆之情难以遏制。
王尔德的一生也是寻找知己和爱人的一生。然而，在他的真实生命中，却没有有幸得此知己和爱人，尽管王尔德付出了自己真挚的爱和美丽的灵魂，可是在他变得“破烂不堪”之时，被社会和世人“扔到尘土堆中”之时，他的灵魂知己——燕子并没有也躺在那里。王尔德为了一个无情的人毁灭了自己天才的一生。他与艾尔弗瑞·道格拉斯勋爵的感情并没有王子和燕子的惺惺相惜同甘共苦的境界。王尔德所处的维多利亚时代，是一个充满偏见且极为注重传统礼教的时期。他爱道格拉斯，并给他无微不至的关怀和爱。无论道格拉斯做出多么无礼甚至可怕的举动，他始终原谅他。从另一方面来说，深深为希腊文化所着迷的王尔德，并不认为他们之间的感情有什么不妥——“它是美的，是优雅的，是最为崇高的感情。只要年长者拥有才智，而青年又拥有生命的欢乐、希望和欢闹，它就不断地在年长者和青年间存在着。”王尔德认为这是一种希腊式的爱恋，是柏拉图式的精神恋爱，是高尚的。然而，王尔德的挚爱却在他最需要帮助之时投井下石，残酷的转身而去。在王尔德因为同性恋之罪接受审判时，道格拉斯在法庭上当证不证，亲手把他推入地狱，而在王尔德入狱两年时间里没有为他写过只言片语，甚至没有口信，什么都没有，反而是利用他和王尔德的特殊关系大捞一笔。两年的牢狱苦役已足够摧毁一位艺术家的一切，特别是，当他的心已被悲怆充满。道格拉斯的肤浅和无情毁灭了一位大艺术家的灵魂，也恰恰构筑了王尔德后半生的悲剧。寻找知己和爱人的王尔德的一生，没有快乐王子的幸运——得到了燕子的理解和上帝的垂青；王尔德的后半生穷困潦倒，无疑是另一半“知己”的冷漠无情。王尔德一生中最致命的一点无疑是——他找错了自己的“燕子”，和他有着同样美丽灵魂的知己。