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[摘要]德育回归生活已经得到教育界的普遍认可，但随着改革的推进，一些问题逐渐显露出来，主要表现在从理性走向非理性的极端，抹杀了德育的超越性；使学生陷入道德困惑，放弃道德理想；忽视对学生道德主体意识的培养。回归生活的德育要立足于学生现实的生活，注重学生理性意识的培养，提升学生生活质量，引导学生对可能生活的美好追求，过有意义、有道德的生活，从而使得德育过程成为生活主体的个体德性之自主生成、自我建构的过程。
[关键词]德育；生活 ；引导；超越
德育在回归生活的过程中，人们更多的关注德育对生活的适应，一定程度上有让生活取代德育的危险。忽视了德育在生活中对人们的引领与超越作用。生活不是既定的客观存在，而是为个体实践所建构，这由生活的实践本性所决定。生活世界是根据每个人的意愿、实际遭遇去创造、建构的。德育在引领学生适应生活与超越生活之间应该保持适当的张力，不可偏废，不可走极端。回归生活的德育不是要单纯的回归现实生活，一味地迎合生活，消解于生活中。而是要人们对日常生活进行反思，让人们以一种理性的、自觉的心态去创造生活，建构可能生活，引导人们对幸福生活的追求，做一个有理想、有道德的人。
一、 回归生活的德育在实施过程中存在的问题
1.回归生活的德育从理性过渡到了非理性的极端
针对以往的德育过于注重道德知识普及却使德育人格走向了迷失的缺陷，学者们提出让德育回归生活世界，以日常生活世界所蕴含的感性思维取代科技所蕴含的工具理性思维，但把德育回归生活仅仅理解为回归日常生活，否定科学世界，是对现代德育的极大误解。德育始终处在感性与理性、工具理性与价值理性的割裂状态。“在缺乏引导的学生参与和感性体验中，经验性预示着学生对于德育内容可能有某种惰性认识，这可能使德育内容和活动的主旨消融在德育过程中，因而可能导致德育流于活动的生活化形式，变成一种无效和无价值的活动”[1]德育完全迎合生活，消解于生活中，德育作为教育的超越性被抹杀了，德育失去了自身生存的依据。
2.回归生活的德育易使学生陷入道德困惑，放弃道德理想
回归生活世界的德育，提倡让学生亲自到现实生活中去感受生活，获取生活经验，提高学生的认知水平。但实际生活的逻辑与德育的逻辑并不具有天然的一致性。他不像书本上知识固定不变的，而是复杂多样随时发生变化的，尤其现在网络这么发达，人们获得信息的途径多种多样，思想也呈现多元化。当学生在学校接受的道德规范、思想观念与现实生活体验发生碰撞、冲突时，他们就很难养成清晰、稳定的伦理道德观念和行为准则，陷入矛盾的、无所适从的困惑中。而回归生活世界的德育针对以往的教育过分地注重德育的意识形态作用，只强调从宏观方面对学生进行爱国主义、集体主义等思想政治教育，而忽视学生个体实际生活状态这一弊端，提出要关注学生的实际生活，让学生直接面对现实的挑战。可是在学生还没有树立正确的价值观，没有一定的道德辨别能力，就将学生放置社会的洪流中是非常危险的。这很容易导致学生在现实生活与自己的道德理想发生矛盾冲突时，选择放弃道德理想，无条件的迎合生活，让学校教育消融于生活中。
3.回归生活的德育忽视对学生道德主体意识的培养
培养具有主体性的人一直是德育改革的目标。一个只能顺从，听话于别人的人是没有自我的人，这样的人是不成功的，是没有思想的。所以，生活德育更加提倡学生道德主体性的发挥。可是在实际的实践过程中，人们误以为尊重学生主体地位就是以学生个人为中心，追求个人利益至上，忽视对学生道德主体意识的培养，这样很容易使学生只讲竞争不讲合作，只注重物质追求忽视精神上的需要，使学生走向功利化，社会责任感下降。如果人们没有对一定的价值规范认可、信服，没有对要过有道德的生活进行思考和反思，就不可能真正成为道德生活自由自觉的主体。同时德育很多内容只是以“生活”的名义进入德育教材和活动中。没能很好的与学生的品德心理发展阶段相适应，出现德育内容简单化，德育过程随意化，德育目的庸俗化，忽视学生道德主体意识的增强，阻碍学生主体性作用的发挥。
二、 德育引导学生超越现实生活必要性
1.满足人自身发展的需要
“道德从实质上看，是人为满足自身需要而创造出来用以认识、肯定、发展、完善、超越自己的手段。”[2]德育引导学生实现对生活的超越，使学生过健康、有意义的生活，是由人所具有的实然性与应然性所决定。人与其他动物的根本区别也在于人能通过自身的创造性的实践活动摆脱实然存在的束缚与限制，实现其应然性，从而使人的存在呈一种生成性与开放性，超越其他存在物的预成、封闭和宿命的存在方式。人所具有的应然性，使人总是不满足于它的实然性存在，在它的生存活动中要创造出有别于既有的实然的新的实然，要超越其对象物和各种对象性关系，要生产出新的对象物和对象性关系。人在自然生活发展状态下并不能满足人自身发展的要求，德育对学生生活引领的出现，就是让学生有自己的理想，过健康有意义的生活。德育过程中的人的发展是一种在人有目的参与、干预下所发生的运动过程，改变人在生活当中由自然、自发状态下的发展结果。回归生活世界的德育应该是实然性回归与应然性回归的结合。德育既要关注学生的现实生活，使其具备适应生活的能力，又要学生注重意义生活，不断提升生命的意义和价值。
2. 德育的内在本质彰显
“生活世界既是事实世界又是意义世界，是两者相互联结的世界”[3]。“道德教育的要旨不在于使受教育者了解现实生活中人们的行为是怎样的，而在于使他们掌握：人们的行为有可能是怎样的？应该是怎样的？道德的理想是什么？人何以接近这种理想？”[4]其实在当下物质主义泛滥，科技至上、经济至上、消费至上，精神方面缺失的年代，人们过于推崇理性至上，而忽略了人类的生存意义和价值的关怀。德育是人们驾驭物质与经济发展的重要力量。防止人们将道德与生活的关系功利化，道德不是人们过美好生活的权宜之计而是生活的必要内容和为人的基本原则。他是一种人本德育，是要把学生培养成有感情，有思想，能独立面对生活的人。当代德育就是要自觉引导超越性生存的文化精神，使人自身的人性得到不断地提高，从不同方面去开拓自己，追求精神愉悦，学会享受生活。
[关键词]德育；生活 ；引导；超越
德育在回归生活的过程中，人们更多的关注德育对生活的适应，一定程度上有让生活取代德育的危险。忽视了德育在生活中对人们的引领与超越作用。生活不是既定的客观存在，而是为个体实践所建构，这由生活的实践本性所决定。生活世界是根据每个人的意愿、实际遭遇去创造、建构的。德育在引领学生适应生活与超越生活之间应该保持适当的张力，不可偏废，不可走极端。回归生活的德育不是要单纯的回归现实生活，一味地迎合生活，消解于生活中。而是要人们对日常生活进行反思，让人们以一种理性的、自觉的心态去创造生活，建构可能生活，引导人们对幸福生活的追求，做一个有理想、有道德的人。
一、 回归生活的德育在实施过程中存在的问题
1.回归生活的德育从理性过渡到了非理性的极端
针对以往的德育过于注重道德知识普及却使德育人格走向了迷失的缺陷，学者们提出让德育回归生活世界，以日常生活世界所蕴含的感性思维取代科技所蕴含的工具理性思维，但把德育回归生活仅仅理解为回归日常生活，否定科学世界，是对现代德育的极大误解。德育始终处在感性与理性、工具理性与价值理性的割裂状态。“在缺乏引导的学生参与和感性体验中，经验性预示着学生对于德育内容可能有某种惰性认识，这可能使德育内容和活动的主旨消融在德育过程中，因而可能导致德育流于活动的生活化形式，变成一种无效和无价值的活动”[1]德育完全迎合生活，消解于生活中，德育作为教育的超越性被抹杀了，德育失去了自身生存的依据。
2.回归生活的德育易使学生陷入道德困惑，放弃道德理想
回归生活世界的德育，提倡让学生亲自到现实生活中去感受生活，获取生活经验，提高学生的认知水平。但实际生活的逻辑与德育的逻辑并不具有天然的一致性。他不像书本上知识固定不变的，而是复杂多样随时发生变化的，尤其现在网络这么发达，人们获得信息的途径多种多样，思想也呈现多元化。当学生在学校接受的道德规范、思想观念与现实生活体验发生碰撞、冲突时，他们就很难养成清晰、稳定的伦理道德观念和行为准则，陷入矛盾的、无所适从的困惑中。而回归生活世界的德育针对以往的教育过分地注重德育的意识形态作用，只强调从宏观方面对学生进行爱国主义、集体主义等思想政治教育，而忽视学生个体实际生活状态这一弊端，提出要关注学生的实际生活，让学生直接面对现实的挑战。可是在学生还没有树立正确的价值观，没有一定的道德辨别能力，就将学生放置社会的洪流中是非常危险的。这很容易导致学生在现实生活与自己的道德理想发生矛盾冲突时，选择放弃道德理想，无条件的迎合生活，让学校教育消融于生活中。
3.回归生活的德育忽视对学生道德主体意识的培养
培养具有主体性的人一直是德育改革的目标。一个只能顺从，听话于别人的人是没有自我的人，这样的人是不成功的，是没有思想的。所以，生活德育更加提倡学生道德主体性的发挥。可是在实际的实践过程中，人们误以为尊重学生主体地位就是以学生个人为中心，追求个人利益至上，忽视对学生道德主体意识的培养，这样很容易使学生只讲竞争不讲合作，只注重物质追求忽视精神上的需要，使学生走向功利化，社会责任感下降。如果人们没有对一定的价值规范认可、信服，没有对要过有道德的生活进行思考和反思，就不可能真正成为道德生活自由自觉的主体。同时德育很多内容只是以“生活”的名义进入德育教材和活动中。没能很好的与学生的品德心理发展阶段相适应，出现德育内容简单化，德育过程随意化，德育目的庸俗化，忽视学生道德主体意识的增强，阻碍学生主体性作用的发挥。
二、 德育引导学生超越现实生活必要性
1.满足人自身发展的需要
“道德从实质上看，是人为满足自身需要而创造出来用以认识、肯定、发展、完善、超越自己的手段。”[2]德育引导学生实现对生活的超越，使学生过健康、有意义的生活，是由人所具有的实然性与应然性所决定。人与其他动物的根本区别也在于人能通过自身的创造性的实践活动摆脱实然存在的束缚与限制，实现其应然性，从而使人的存在呈一种生成性与开放性，超越其他存在物的预成、封闭和宿命的存在方式。人所具有的应然性，使人总是不满足于它的实然性存在，在它的生存活动中要创造出有别于既有的实然的新的实然，要超越其对象物和各种对象性关系，要生产出新的对象物和对象性关系。人在自然生活发展状态下并不能满足人自身发展的要求，德育对学生生活引领的出现，就是让学生有自己的理想，过健康有意义的生活。德育过程中的人的发展是一种在人有目的参与、干预下所发生的运动过程，改变人在生活当中由自然、自发状态下的发展结果。回归生活世界的德育应该是实然性回归与应然性回归的结合。德育既要关注学生的现实生活，使其具备适应生活的能力，又要学生注重意义生活，不断提升生命的意义和价值。
2. 德育的内在本质彰显
“生活世界既是事实世界又是意义世界，是两者相互联结的世界”[3]。“道德教育的要旨不在于使受教育者了解现实生活中人们的行为是怎样的，而在于使他们掌握：人们的行为有可能是怎样的？应该是怎样的？道德的理想是什么？人何以接近这种理想？”[4]其实在当下物质主义泛滥，科技至上、经济至上、消费至上，精神方面缺失的年代，人们过于推崇理性至上，而忽略了人类的生存意义和价值的关怀。德育是人们驾驭物质与经济发展的重要力量。防止人们将道德与生活的关系功利化，道德不是人们过美好生活的权宜之计而是生活的必要内容和为人的基本原则。他是一种人本德育，是要把学生培养成有感情，有思想，能独立面对生活的人。当代德育就是要自觉引导超越性生存的文化精神，使人自身的人性得到不断地提高，从不同方面去开拓自己，追求精神愉悦，学会享受生活。