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秦朝将军蒙毅护送朝鲜公主玉漱入秦为妃，期间遭叛军伏击……考古学家杰克多年来缠绕着同一个梦，对梦中容颜脱俗的白衣女子神魂颠倒却又无从入手。一天，好友威廉邀请杰克参与研究神秘漂浮力量的计划，在圣殿中，灵棺悬于半空，二人看得目瞪口呆，决定再到西安秦俑博物馆寻找真相。杰克与威廉乘直升机到郦山上空进入瀑布群的峡谷，里面竟有一条时光隧道，可通往悬浮的天宫!玉漱活生生地出现在杰克眼前，等待了两千年的玉漱以为是蒙毅信守承诺回来找她，非常感动：杰克也终于碰上梦寐以求的女子，两人誓要长相厮守。当玉漱知道杰克的确不是蒙毅时，执意要留在洞中继续等待爱的承诺……
从叙事手法上看，《神话》古今穿插的连接还是比较出彩的。它借鉴了好莱坞常用的古代与现代交叉并行的架构方式，影片一会儿是秦皇时期，一会儿是两千年后的现代。一部相距两千多年、处于两个时代的事物交替出现，第一次观看的人都能清晰地理解剧情，这不能不说是这部影片的过人之处。但每一段内的衔接都较生硬，整个叙事节奏的便秘之感让人觉得它辜负了一个很好的故事。
这部影片会被一般观众记住，那是因为它的故事。但导演等人好象无法理解这么细腻的故事，感情戏的驾御能力也让人置疑。似乎就是要让人知道他们只能拍动作一样——虽然动作也没拍好。我相信影片的大部分想法都来自唐季礼，但编剧中还有一个人物更值得注意。编剧之二王惠玲是《卧虎藏龙》的编剧，她写“人性”、写“情感”真是有一手的，但唐季礼和成龙都不太能领会她的想法，拍得非常生硬，几乎不懂爱情。如蒙毅与丽妃的感情缺少必要的铺垫就海誓山盟了，其实是导演和摄影表现得太呆滞了，没拍出那种感觉，在此基础上又少了几个他们相濡以沫、历经艰辛的镜头，他们只会突兀地拍一个老土拙劣的丽妃用身体给蒙毅温暖，拍一段丽妃跳舞……就象一份“山珍海味”被随便煮了就摆出来一样——而且该放盐的还不放盐——于是就只能是这个味了。
导演说，之所以选择金喜善是因为只有她才有让人等待千年的美丽气质，但影片并没能很好地表现金的美丽，金在其中更像一件木头雕塑。大量的近景特写，仿佛生怕人家看不到她的脸蛋似的。这就更糟了，他们就是这样理解千年的美丽的?
选景方面更是加重了这部电影的残缺感。一片毫无质感的黄色，实景竟然也被拍得跟假景一样。从《神话》的取景和用光来看——一味高强的把土地硬照成非常鲜艳但没有层次和质感的黄色——我们会觉得他们完全不会用这个景。
如果仅停留在审美技术层面的鉴赏，这个《神话》确实给人“泛泛”及“缺憾”的感觉。这个故事为什么会被讲得这么残缺，或者说它的残缺到底昭示了什么?这就需要一点“文化研究”的眼光了。透过一层“成龙片”或“成龙好莱坞片”的外壳，我们还是可以发现它具有的一些让人震撼的内涵的。
这是一个关于人与历史的故事，同时也是在当下的境遇当中，我们对自身身份的一个巨大的问号。
关于人与历史的关系、态度，影片中有三种值得注意的类型：威廉(梁家辉)式的“非历史”或者说犬儒主义型，丽妃式的坚守型，杰克(成龙)式的存在主义型。
剧中威廉的历史态度是未来型的，他不是古教授那样的盗墓自肥者，但对待历史的态度是相近的，他强调历史只是要为未来服务，历史的价值在于今天之“用”，这种有点近乎功利主义的态度当然值得商榷，于是，在有意无意中，电影安排他死于历史之下。
而杰克则认为历史应该归于历史，在它原来的位置得到尊重。在更深的层面，历史是他的“经历”：蒙毅是他的前世，他是历史的延续。然而历史最终又并不真的是他的经历。电影的故事是通过古今穿插来展开的，我们发现当下发生的部分是一个较完整的故事，但历史部分却只能是成龙脑海中的一些华丽的碎片，其实对于导演等人来说又何尝不是呢?真不知编剧是有意为之还是无意表现了。
这正是当代中国人，特别是海外华人的历史感啊——我们既来自于历史又“不是”来自于历史，并且生活在现代，甚至成和梁在影片当中只有一个英文名杰克、威廉。那么，历史是什么?是记忆中华丽的碎片，是遥远，是神化，抑或是书本上的讲述呢?我们来自于历史，因为历史，蒙毅的经历还留在成龙的记忆深层，挥之不去，并逐渐释放。然而他又不是来自历史，威廉的危难让他从丽妃的“爱情”中“清醒”过来：他是活在当下的杰克(英文名字)，尽管他拥有历史的记忆，但当丽妃绝望地质问他到底是不是蒙毅，他依然不敢回答他是蒙毅。(“我是不是蒙毅不要紧，现在最重要的是要离开这里。”)他是蒙毅吗?(那杰克是谁?)他不是蒙毅吗?那谁是蒙毅?那段挥之不去的历史的记忆又是什么?历史在哪?……
尼采说，当“历史感”到了某一程度，就会伤害并最终毁灭掉这个有生命的东西。当历史与当下发生断裂时，人们就面临抉择。历史／丽妃的选择是——放弃生命：皇宫即将坍塌，丽妃却不肯离去，她要等她的蒙毅，毅然转身飞向坍塌的皇宫，杰克也只能望着她的远去，他还是不能也不肯说他是蒙毅。眼望的只能是一个华丽的背影……
杰克不能作为蒙毅而生存，我们还是要生活在当下，而蒙毅只能是他的一段深层记忆。面对丽妃，他不能施救，在向历史行最后的注目礼之后，他借着宝石——来自历史的力量——回到了现实世界。正如尼采所说，对于一个人、一个社会和一个文化体系的健康而言，非历史的感觉和历史的感觉都是同样必需的。如果不想让对过去的回忆成为当代的掘墓人，就要确定一定程度的回忆限度。因此当下的杰克必须放弃“作为”蒙毅而存在。那么这个限度到底是多少呢?是不是知道了限度就能阻止内心的忧伤呢?
六个月之后，带着无限怅惘，杰克成了“历史／神话”的书写者，这段“神话”成了杰克的新书——留意到了吗，封面上淡淡的中文字“神话”在“myth”的背后作为虚化的背景。让历史作为“知识”，而不是“经历”流传，这就真的是把历史还给历史了——当历史仅仅作为知识，那么也就意味着它的终结，意味着割断它与当事人、与当下的关系。但杰克不正是靠着历史的力量把自己救赎出来的吗?
影片中有一个很点题的意象——船。成龙的住所是一条停泊在香港维多利亚港的船。这不正是当下人的境遇吗?漂泊无根。电影结束于杰克无限怅惘地合上书，走进船舱。镜头拉远，远处是香港的标志建筑汇展中心和更远处的国际金融中心矗立在灰蒙蒙的天空下，华灯初上……很明显的镜头语言。
又回到香港……
历史到底是什么?是精神的归宿?是现实的包袱?是通往未来的力量?……是真实的经历还是遥远的神话?
导演很迷茫。
我们也很迷茫，我们也只有一声叹息无限怅惘……
从叙事手法上看，《神话》古今穿插的连接还是比较出彩的。它借鉴了好莱坞常用的古代与现代交叉并行的架构方式，影片一会儿是秦皇时期，一会儿是两千年后的现代。一部相距两千多年、处于两个时代的事物交替出现，第一次观看的人都能清晰地理解剧情，这不能不说是这部影片的过人之处。但每一段内的衔接都较生硬，整个叙事节奏的便秘之感让人觉得它辜负了一个很好的故事。
这部影片会被一般观众记住，那是因为它的故事。但导演等人好象无法理解这么细腻的故事，感情戏的驾御能力也让人置疑。似乎就是要让人知道他们只能拍动作一样——虽然动作也没拍好。我相信影片的大部分想法都来自唐季礼，但编剧中还有一个人物更值得注意。编剧之二王惠玲是《卧虎藏龙》的编剧，她写“人性”、写“情感”真是有一手的，但唐季礼和成龙都不太能领会她的想法，拍得非常生硬，几乎不懂爱情。如蒙毅与丽妃的感情缺少必要的铺垫就海誓山盟了，其实是导演和摄影表现得太呆滞了，没拍出那种感觉，在此基础上又少了几个他们相濡以沫、历经艰辛的镜头，他们只会突兀地拍一个老土拙劣的丽妃用身体给蒙毅温暖，拍一段丽妃跳舞……就象一份“山珍海味”被随便煮了就摆出来一样——而且该放盐的还不放盐——于是就只能是这个味了。
导演说，之所以选择金喜善是因为只有她才有让人等待千年的美丽气质，但影片并没能很好地表现金的美丽，金在其中更像一件木头雕塑。大量的近景特写，仿佛生怕人家看不到她的脸蛋似的。这就更糟了，他们就是这样理解千年的美丽的?
选景方面更是加重了这部电影的残缺感。一片毫无质感的黄色，实景竟然也被拍得跟假景一样。从《神话》的取景和用光来看——一味高强的把土地硬照成非常鲜艳但没有层次和质感的黄色——我们会觉得他们完全不会用这个景。
如果仅停留在审美技术层面的鉴赏，这个《神话》确实给人“泛泛”及“缺憾”的感觉。这个故事为什么会被讲得这么残缺，或者说它的残缺到底昭示了什么?这就需要一点“文化研究”的眼光了。透过一层“成龙片”或“成龙好莱坞片”的外壳，我们还是可以发现它具有的一些让人震撼的内涵的。
这是一个关于人与历史的故事，同时也是在当下的境遇当中，我们对自身身份的一个巨大的问号。
关于人与历史的关系、态度，影片中有三种值得注意的类型：威廉(梁家辉)式的“非历史”或者说犬儒主义型，丽妃式的坚守型，杰克(成龙)式的存在主义型。
剧中威廉的历史态度是未来型的，他不是古教授那样的盗墓自肥者，但对待历史的态度是相近的，他强调历史只是要为未来服务，历史的价值在于今天之“用”，这种有点近乎功利主义的态度当然值得商榷，于是，在有意无意中，电影安排他死于历史之下。
而杰克则认为历史应该归于历史，在它原来的位置得到尊重。在更深的层面，历史是他的“经历”：蒙毅是他的前世，他是历史的延续。然而历史最终又并不真的是他的经历。电影的故事是通过古今穿插来展开的，我们发现当下发生的部分是一个较完整的故事，但历史部分却只能是成龙脑海中的一些华丽的碎片，其实对于导演等人来说又何尝不是呢?真不知编剧是有意为之还是无意表现了。
这正是当代中国人，特别是海外华人的历史感啊——我们既来自于历史又“不是”来自于历史，并且生活在现代，甚至成和梁在影片当中只有一个英文名杰克、威廉。那么，历史是什么?是记忆中华丽的碎片，是遥远，是神化，抑或是书本上的讲述呢?我们来自于历史，因为历史，蒙毅的经历还留在成龙的记忆深层，挥之不去，并逐渐释放。然而他又不是来自历史，威廉的危难让他从丽妃的“爱情”中“清醒”过来：他是活在当下的杰克(英文名字)，尽管他拥有历史的记忆，但当丽妃绝望地质问他到底是不是蒙毅，他依然不敢回答他是蒙毅。(“我是不是蒙毅不要紧，现在最重要的是要离开这里。”)他是蒙毅吗?(那杰克是谁?)他不是蒙毅吗?那谁是蒙毅?那段挥之不去的历史的记忆又是什么?历史在哪?……
尼采说，当“历史感”到了某一程度，就会伤害并最终毁灭掉这个有生命的东西。当历史与当下发生断裂时，人们就面临抉择。历史／丽妃的选择是——放弃生命：皇宫即将坍塌，丽妃却不肯离去，她要等她的蒙毅，毅然转身飞向坍塌的皇宫，杰克也只能望着她的远去，他还是不能也不肯说他是蒙毅。眼望的只能是一个华丽的背影……
杰克不能作为蒙毅而生存，我们还是要生活在当下，而蒙毅只能是他的一段深层记忆。面对丽妃，他不能施救，在向历史行最后的注目礼之后，他借着宝石——来自历史的力量——回到了现实世界。正如尼采所说，对于一个人、一个社会和一个文化体系的健康而言，非历史的感觉和历史的感觉都是同样必需的。如果不想让对过去的回忆成为当代的掘墓人，就要确定一定程度的回忆限度。因此当下的杰克必须放弃“作为”蒙毅而存在。那么这个限度到底是多少呢?是不是知道了限度就能阻止内心的忧伤呢?
六个月之后，带着无限怅惘，杰克成了“历史／神话”的书写者，这段“神话”成了杰克的新书——留意到了吗，封面上淡淡的中文字“神话”在“myth”的背后作为虚化的背景。让历史作为“知识”，而不是“经历”流传，这就真的是把历史还给历史了——当历史仅仅作为知识，那么也就意味着它的终结，意味着割断它与当事人、与当下的关系。但杰克不正是靠着历史的力量把自己救赎出来的吗?
影片中有一个很点题的意象——船。成龙的住所是一条停泊在香港维多利亚港的船。这不正是当下人的境遇吗?漂泊无根。电影结束于杰克无限怅惘地合上书，走进船舱。镜头拉远，远处是香港的标志建筑汇展中心和更远处的国际金融中心矗立在灰蒙蒙的天空下，华灯初上……很明显的镜头语言。
又回到香港……
历史到底是什么?是精神的归宿?是现实的包袱?是通往未来的力量?……是真实的经历还是遥远的神话?
导演很迷茫。
我们也很迷茫，我们也只有一声叹息无限怅惘……