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[摘要] 近当代国际化经济背景下，中国中外交流中最引人关注的部分之一就是中洋文化交流。这里面包括与西洋英美法等国的交流，也包括与东洋日本的交流。在交流过程中，洋人带入中国的精神与物质文化总体上是比较先进的。因此，如何在这种国际化经济背景下吸收洋人先进的文化精华，如何保持本民族的民族特性，就成为近当代许多学人非常关心的问题。特别在城市建设方面更为我国政府所重视。本文希望通过对近当代城建,以及相关方面的论述，初步提出一条可资借鉴的思路。
[关键词] 近当代 洋文化 城市建设
近20年来，随着我国经济的飞速发展，我国城市化的速度和规模急速加大，城市建设速度与规模激增。我国的环境艺术建设和学科随之迅猛发展。但是由于城市发展太快，人们对于建筑的需求过于急切，造成某种程度上环境艺术设计思想研究的滞后。照抄国外的东西、盲目追随洋人的设计理念、形式，成为一种简单但遗患很大的设计方式。
我们可以发现，在大量的环境艺术设计中表现出片面追从洋式的倾向，我们的设计缺失了本民族的、本土的、个性的设计艺术精华。使城市和街区的文脉逐渐丧失，历史出现断裂。这种设计上盲目片面追求全球化的趋势，一方面反映出世界历史进程中由于国家间合作与分工的深化，古代中国传统的闭关自守状态，逐步遭到瓦解乃至丧失，中国在国际产业链中的地位严重下滑；但同时与这种国际间不平等合作相对应的文化交流的不平等状态，使得中国的传统文化受到西洋式文化的严峻挑战，处于弱势。跨国资本在全球文化发展中发挥着巨大的作用，文化产业的国际化是不可阻挡的国际趋势。世界原有的精神领域的对抗与平衡逐渐被打破。洋人富有社会所特有的科学知识、技术技能、审美方式，以及处世态度等传播到世界各地，并占据统治地位，其结果使区域文化特征逐步减弱，世界文化面貌向统一迈进。传统的文化和规范受到极大的冲击，人们逐渐开始渴望洋人的科学、文明和工业化给生活带来的富足。以发达国家的模式来设计和发展自己的环境艺术成为时尚。
近代中国与当时世界各地不发达国家一样出现了的国际化较大程度的取代区域、民族文化的现象——对于近代中国，也就是洋式文化较大程度取代中国传统文化的事实。由于，区域传统文化没有得到足够的重视,致使中洋建筑风格杂乱无章的杂处一地、城市文脉丧失。由此来看，完全放弃传统文化的精华是不可取的,对洋式设计艺术形式和精神的纯粹模仿、复制又将使我们的设计丧失民族个性。因此,理顺我国传统文化与洋人主导的现代设计的关系、如何认识传统文化的地位与价值问题是我国在现代设计中急待解决的问题。所以，当前中国设计的首要问题是如何根据城市的文化历史脉络创造符合时代精神风貌的现代建筑。我们在许多论著中已经看到理论界和设计界的前辈和同仁们的艰辛努力。但取得的成绩对于指导环境艺术的实践工作并非完备。在所有的研究中，消费心理与环境艺术设计关系的论述还不够全面。
当然近代，洋人在文化上拥有先进的资本主义文化，军事上拥有先进的工业机械装备，以及由此延伸出来的战争理念，在生活上积极追求并建立干净卫生的生活环境，在政治上追求并逐步建立封建社会所不拥有的自由、平等、博爱的社会思想和组织体系。而洋人在经济、军事都表现出强势的同时，文化上也具备了与汉文化平等的实力与信心，致使近代汉民族在文化上的自尊心呈现颓势。这也是中华民族历史上第一次在文化上感受到严重的挑战和威胁。
鉴于此，当代中国在精神文明的建设上做了大量的工作，成绩异常显著。洋人的文明对于当代中国精神文明领域的渗透几乎不见成效。但是，洋人借助物质文明进行得精神文化的扩张却不太容易引起国人的注意。文化的传播需要媒介，近代洋人借助物质文明的优势推进文化边界的扩张，国人在购买洋产品（包括服务产品）时，也潜移默化地面对以这些产品为载体的洋式文化。
在洋人研究新产品的同时不断强化洋人的美学理念的局面下，进行全面的文化（包括物质文化附加的精神文化部分）封锁与禁锢是不合适的，于是，树立民众对于本土文化的信心，显示本土文化的优势，就十分必要。
例如，当代苏州在城市建设方面较早的注意到保留文化传统的重要性。1980年的5月，叶圣陶先生与俞平伯、顾颉刚、陈从周等著名学者，为修复曲园，联名致信当时国家文物局局长任质斌，较早的注意到园林保护的重要意义。为了对苏州古城文化风貌进行整体保护， 20世纪80年代匡亚民先生给邓小平同志写信，也是轰动一时。正是因為来自民间、学界和政界对于苏州古城保护的积极投入，为苏州城市设计的理性发展奠定了良好的人文基础。
1986年，苏州城市规划部门与上海同济大学合作，提出方案计划将面积为14200000平方米的苏州古城区大致划分为54个街坊。原则上力求保持苏州古城的原有格局和城市的外部形态。1988年初，苏州城建主管部门再次邀请国内高校和城市规划机构，通过对54个街坊深入分析，选择了7个较具代表性的街坊启动改造与更新的工程。1997年又启动了11、12、17、33、36、39、43号7个街坊的改造工程。2004年9月23日出台的苏州地方法规《苏州市城市容貌标准》（试行），要求在古城区和传统风貌保护区及主干路两侧和重点地区的楼屋采用坡屋顶形式，已有的楼屋的平屋顶应按街景要求和风貌保护要求实施“平改坡”。
但是当代中国的城市除了有保护传统文化遗产的责任，还担负有发展经济、改善民生等方面的责任。对古城的保护和改造不是仅仅恢复古建筑和古城格局的原貌，也不是将城市原有的外观特点机械的堆砌在新建筑上。而是根据当地居民自己的审美传统在古城、古建改造前，深入研究区域审美习惯、生活习惯等基础上进行规划，使经过改造的古城从外观上更具有传统的韵味，使它的实用性上更能满足当地居民日常活动习惯。
如果说上面所述的城市规划和建设是给国人的一份居家产品，那么其他的产品也应该遵循这样一个原则：即一方面要在外观上体现时代特征，一方面要注意某一区域民众独特的生活、工作或学习需要，加以满足。这是保持文化民族特性的一种可以实践的途径。
[关键词] 近当代 洋文化 城市建设
近20年来，随着我国经济的飞速发展，我国城市化的速度和规模急速加大，城市建设速度与规模激增。我国的环境艺术建设和学科随之迅猛发展。但是由于城市发展太快，人们对于建筑的需求过于急切，造成某种程度上环境艺术设计思想研究的滞后。照抄国外的东西、盲目追随洋人的设计理念、形式，成为一种简单但遗患很大的设计方式。
我们可以发现，在大量的环境艺术设计中表现出片面追从洋式的倾向，我们的设计缺失了本民族的、本土的、个性的设计艺术精华。使城市和街区的文脉逐渐丧失，历史出现断裂。这种设计上盲目片面追求全球化的趋势，一方面反映出世界历史进程中由于国家间合作与分工的深化，古代中国传统的闭关自守状态，逐步遭到瓦解乃至丧失，中国在国际产业链中的地位严重下滑；但同时与这种国际间不平等合作相对应的文化交流的不平等状态，使得中国的传统文化受到西洋式文化的严峻挑战，处于弱势。跨国资本在全球文化发展中发挥着巨大的作用，文化产业的国际化是不可阻挡的国际趋势。世界原有的精神领域的对抗与平衡逐渐被打破。洋人富有社会所特有的科学知识、技术技能、审美方式，以及处世态度等传播到世界各地，并占据统治地位，其结果使区域文化特征逐步减弱，世界文化面貌向统一迈进。传统的文化和规范受到极大的冲击，人们逐渐开始渴望洋人的科学、文明和工业化给生活带来的富足。以发达国家的模式来设计和发展自己的环境艺术成为时尚。
近代中国与当时世界各地不发达国家一样出现了的国际化较大程度的取代区域、民族文化的现象——对于近代中国，也就是洋式文化较大程度取代中国传统文化的事实。由于，区域传统文化没有得到足够的重视,致使中洋建筑风格杂乱无章的杂处一地、城市文脉丧失。由此来看，完全放弃传统文化的精华是不可取的,对洋式设计艺术形式和精神的纯粹模仿、复制又将使我们的设计丧失民族个性。因此,理顺我国传统文化与洋人主导的现代设计的关系、如何认识传统文化的地位与价值问题是我国在现代设计中急待解决的问题。所以，当前中国设计的首要问题是如何根据城市的文化历史脉络创造符合时代精神风貌的现代建筑。我们在许多论著中已经看到理论界和设计界的前辈和同仁们的艰辛努力。但取得的成绩对于指导环境艺术的实践工作并非完备。在所有的研究中，消费心理与环境艺术设计关系的论述还不够全面。
当然近代，洋人在文化上拥有先进的资本主义文化，军事上拥有先进的工业机械装备，以及由此延伸出来的战争理念，在生活上积极追求并建立干净卫生的生活环境，在政治上追求并逐步建立封建社会所不拥有的自由、平等、博爱的社会思想和组织体系。而洋人在经济、军事都表现出强势的同时，文化上也具备了与汉文化平等的实力与信心，致使近代汉民族在文化上的自尊心呈现颓势。这也是中华民族历史上第一次在文化上感受到严重的挑战和威胁。
鉴于此，当代中国在精神文明的建设上做了大量的工作，成绩异常显著。洋人的文明对于当代中国精神文明领域的渗透几乎不见成效。但是，洋人借助物质文明进行得精神文化的扩张却不太容易引起国人的注意。文化的传播需要媒介，近代洋人借助物质文明的优势推进文化边界的扩张，国人在购买洋产品（包括服务产品）时，也潜移默化地面对以这些产品为载体的洋式文化。
在洋人研究新产品的同时不断强化洋人的美学理念的局面下，进行全面的文化（包括物质文化附加的精神文化部分）封锁与禁锢是不合适的，于是，树立民众对于本土文化的信心，显示本土文化的优势，就十分必要。
例如，当代苏州在城市建设方面较早的注意到保留文化传统的重要性。1980年的5月，叶圣陶先生与俞平伯、顾颉刚、陈从周等著名学者，为修复曲园，联名致信当时国家文物局局长任质斌，较早的注意到园林保护的重要意义。为了对苏州古城文化风貌进行整体保护， 20世纪80年代匡亚民先生给邓小平同志写信，也是轰动一时。正是因為来自民间、学界和政界对于苏州古城保护的积极投入，为苏州城市设计的理性发展奠定了良好的人文基础。
1986年，苏州城市规划部门与上海同济大学合作，提出方案计划将面积为14200000平方米的苏州古城区大致划分为54个街坊。原则上力求保持苏州古城的原有格局和城市的外部形态。1988年初，苏州城建主管部门再次邀请国内高校和城市规划机构，通过对54个街坊深入分析，选择了7个较具代表性的街坊启动改造与更新的工程。1997年又启动了11、12、17、33、36、39、43号7个街坊的改造工程。2004年9月23日出台的苏州地方法规《苏州市城市容貌标准》（试行），要求在古城区和传统风貌保护区及主干路两侧和重点地区的楼屋采用坡屋顶形式，已有的楼屋的平屋顶应按街景要求和风貌保护要求实施“平改坡”。
但是当代中国的城市除了有保护传统文化遗产的责任，还担负有发展经济、改善民生等方面的责任。对古城的保护和改造不是仅仅恢复古建筑和古城格局的原貌，也不是将城市原有的外观特点机械的堆砌在新建筑上。而是根据当地居民自己的审美传统在古城、古建改造前，深入研究区域审美习惯、生活习惯等基础上进行规划，使经过改造的古城从外观上更具有传统的韵味，使它的实用性上更能满足当地居民日常活动习惯。
如果说上面所述的城市规划和建设是给国人的一份居家产品，那么其他的产品也应该遵循这样一个原则：即一方面要在外观上体现时代特征，一方面要注意某一区域民众独特的生活、工作或学习需要，加以满足。这是保持文化民族特性的一种可以实践的途径。