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摘 要：马克思与马尔库塞针对不同时期的资本主义社会的问题提出了各自的异化思想。马克思提出异化劳动是人的异化的本质体现，马尔库塞则强调技术异化对整个社会的控制影响。他们的异化思想都体现了对资本主义制度的批判及其对人生存发展的关注，但是在产生根源、克服主体及其消除途径上各有不同。
关键词：异化;资本主义;人的解放
中图分类号：D9 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.32.050
马克思在《1844年手稿》中首次对“异化”这一概念作了哲学界定，阐明了异化劳动理论，构成了马克思主义理论的重要组成部分。马尔库塞从《手稿》中受到启发，在吸收马克思关于劳动异化概念的基础上，形成了技术异化思想，在《单向度的人》中揭示了发达工业社会中技术理性下人的更深层的异化本质。站在新的历史条件下，研究马克思和马尔库塞的异化理论是对马克思主义异化理论的丰富和发展，彰显了马克思理论的时代价值。
1 马克思与马尔库塞关于异化的概念
1.1 马克思的异化概念
马克思在《1844年手稿》中以经济事实为出发点，分析工人在劳动中出现的异化现象，揭示了人在资本主义社会中普遍的生存状态，指出在资本主义私有制条件下，“劳动所生产的对象，及劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”。异化实质上是人的生产活动及其活动产品二者关系的颠倒与矛盾。在这种关系中，人的生产劳动逐渐丧失主观性、主动性，原本由人所支配的创造物转而成了奴役、控制、压迫人的异己力量，阻碍了人的生存和发展，形成了相互对抗的矛盾状态，即“对象化表现为对象的丧失和被对象奴役”。此外，马克思对劳动异化的内容作了四个方面的规定：人与劳动产品相异化、人与劳动本身相异化、人与人的类本质的异化及其人与人关系的异化。
1.2 马尔库塞的异化概念
马尔库塞在继承马克思异化理论的基础上，提出异化现象并不仅局限于经济领域，随着科学技术和大工业的飞速发展，人的异化已经扩张到现实的各个领域之中。在工业高度发达的资本主义社会，科学技术成了社会控制的新形式，在推动社会生产力巨幅增长的同时，技术理性也得到了空前的发展，通过更为隐蔽的意识形态不断增强对人的奴役与控制，人逐渐沦为被机器所操纵和支配的对象。在马尔库塞看来，在当前资本主义条件下，技术理性已经渗透到社会的各个方面，形成了极具严密的控制体系：在政治上，随着机器化生产的发展，工人的劳动强度降低，工作环境得到改善，工人阶级与资产阶级的矛盾不断缓解，削弱了人们对资本主义制度的反抗能力，逐渐丧失否定性与革命性;在文化上，艺术已经成为社会控制的工具，尤其是高层文化不断趋向于现实大众，因为无法达到批判性与超越性的高度;在生活中，科学技术发展带来了丰盛的物质累积，极大满足了人们眼前的物质需求，间接性掩埋了阶级差别与对立，人们的生活方式变得同一化。人们在这种技术理性的统治下，批判性和否定性思维不断被消解，人的主动性与创造性得不到发挥，也就成了“单向度的人”。
2 马克思与马尔库塞异化思想的联系
2.1 批判资本主义制度
在马克思和马尔库塞的异化思想中，揭露与批判资本主义制度的实质是核心内容。马克思在《手稿》中将异化劳动作为披露资本主义制度不合理的关键点，通过考察当前国民经济事实来研究当前社会现实状况，分析了在私有制条件下劳动者与劳动产品的关系，确定了异化劳动的四种形式。马克思指出工人在资本主义私有制下的劳动困境，工人创造的财富并不属于自己，“工人生产的财富越多，他的生产影响和规模越大，他就越贫困。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。”在资本主义条件下，资本家无偿占有了劳动产品，对劳动者进行了深层的剥削与压迫，劳动原本应是具体、现实的感性活动，也转而成了折磨工人肉体与摧残工人精神的手段。
马尔库塞在《单向度的人》中也对资本主义社会进行了尖锐猛烈的批判。他从政治、经济、思想、文化等各个领域揭示了生产力高度发达的资本主义社会已经成为一个极权主义社会。他主张剥除资本主义制度下的自由外衣，指出这种技术进步下的自由是虚伪的，只是用来加强对人的控制，维护现有体制，即发达工业社会是一个“舒舒服服的不自由社会”。但是马尔库塞对于资本主义制度的批判更多的是通过对社会现象的批判以及对科学技术本身的批判，没有进行经济、阶级层面上的分析，因而批判是不彻底的。
2.2 关注人的生存发展
马克思在《手稿》中重视人的现实生存，特别是深受资本家剥削的工人们的生存状况。随着异化劳动的加深，工人的境况越加悲惨，“人（工人）只有在运用自己的动物机能一一吃、喝、性行为，至多还有居住、修饰等的时候，才觉得自己是自由活动，而在运用人的机能时，却觉得自己不过是动物”。当工人意识到他们的劳动无法取得相应报酬，劳动成果也并不属于自己时，便不会再自由、主动地进行劳动。然而为了维持自己和家人的生存，他们不得不成为资本家和生产资料的奴隶，不断被压榨剩余价值。在这种关系下，工人在劳动中只能感受到压迫与禁锢，进而自我否定与怀疑，感受不到作为人的本质力量的存在，失去了劳动的真正意义。如何能够真正解决这种境遇，马克思提出必须消灭私有制，揚弃异化，才能使人真正自由、自主地发挥创造性，真正占有自己的本质，实现人性的解放。
马尔库塞同样关注人在发达工业社会中的备受压抑的生存状态，主张人性复归与自我价值的实现，彰显人本主义精神。在马尔库塞看来，随着生产机械化、自动化程度的提高，人们所从事的劳动日渐单一、重复，如同生产机器的零件，逐渐成了劳动的工具。在科技理性的支配与控制下，人的精神世界变得贫瘠、荒芜，压抑了本性，丧失了自由。在高速发展的社会，科技是实现人的价值手段，但不是最终目的，马尔库塞通过对技术理性的批判，主张将人们从社会的束缚中解放出来，重视人的真实需要与价值实现，唤醒人的批判与否定思维。 3 马克思与马尔库塞异化思想的区别
3.1 产生异化的根源
马克思在《手稿》中通过对人类发展史的考察，分析异化伴随着阶级现象出现，是社会发展到一定阶段的产物，在资本主义条件下，异化劳动的表现形式不断完备与凸显。马克思指出，私有制下的社会分工是造成异化劳动的根源，早期的分工使人的物质活动和精神活动、生产与消费等环节能够由不同的人承担，因而不是所有的社会分工都会造成异化劳动。然而到资本主义自由竞争时期，分工开始使劳动者与生产资料相分离，造成了劳动及其产品的不平等分配，使个人活动被限制在特殊范围之内，形成了统治、驾驭人的强制性力量。“只要分工还不是出于自愿，而是自发的，那么人本身的活动对人说来就成为一种异己的与他对立的力量”。
马尔库塞在分析造成异化的根本原因上，认为科学技术是消解人的否定性与批判性的根源。马尔库塞揭示了在现代工业社会中科学技术对人的控制作用，认为技术是奴役的人一种工具，它在促使人劳动机械化的同时，人们的劳动、消费、革命意识逐渐被削弱、丧失，造成社会和谐与虚假繁荣的情境。马尔库塞虽然强调了技术与物对人的统治，但割裂了技术的双重作用，忽略了人对技术应用的主体性。尽管他将批判的矛头直指科技对人的异化的深重影响，却未触及经济与阶级分析的根本，存在着一定的局限性。
3.2 克服异化的主体
马克思在《手稿》中强调了工人阶级这个特定的主体，在考察社会发展状况时，他将异化劳动的关注焦点放在工人这一主体，并揭示了资本主义社会下工人阶级的悲惨境遇，指出了造成这一处境的根源。工人的劳动成果被资本家无偿占有，剩余价值被资本家无限压榨，他们是被资本家剥削、被压迫最深的阶级，因而工人阶级是克服异化的主体，他们迫切要求从异化关系中解放出来，是社会革命中最强大的力量，“社会从私有财产等解放、从奴役制的解放，是通过工人解放这种政治形式表现出来的，而且这里不仅涉及工人的解放，因为工人的解放包含了全人类的解放。”
马尔库塞则认为在当前资本主义社会，无产阶级已经失去了革命主体的作用，并逐渐呈现阶级逐步融合的趋势。随着技术进步与物质丰富，工人的生活环境得到改善，阶级地位的不平等被看似自由、舒适的生活所掩盖，无产阶级与资本阶级的矛盾得到缓和，工人也就不再是否定资本主义制度的主体。马尔库塞认为取代工人成为社会革命主体的是一些亚阶层，“有一些亚阶层，如被遗弃者或被排斥在外者，被剥削被迫害的其他种族和有色人种，失业者和不能就业者。他们全都是在民主过程之外存在的，他们的生活最直接最现实的要求是结束不可容忍的条件和制度。”他们才是现行资本主义制度下受到压迫最深的阶层，主张变革以此改变当前的生存状况。
3.3 消除异化的途径
马克思指出异化劳动是资本主义私有制发展到一定阶段的产物，随着资本主义的发展不断产生新的异化关系，因此只有真正消灭私有制与分工，才能使劳动者直接地占有生产资料，支配自己所创造的产品，自此劳动不再是奴役人的手段，人们在劳动中能够全面发展自己，满足自己的需要，真正占有自己的人的本质。马克思站在无产阶级的立场强调私有制和分工的消灭，必须通过共产主义革命。“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”。只有通过无产阶级革命才能彻底消灭资本主义私有制，铲除旧的生产关系，不断解放和发展生产力，最终实现人的彻底解放。
马尔库塞在寻求解决异化的道路上，他认为已经不能作为革命的主体，因而对无产阶级革命持否定的态度，提出只有通过总体革命，在政治、经济、文化等各領域改变人的意识、思维与生活方式，才能促使人摆脱技术理性的束缚，真正实现人的本性复归。马尔库塞主张非暴力手段，尝试用艺术、意识革命取代政治、经济斗争，通过“大拒绝”这一形式拒绝政治统治，拒绝消费统治，拒绝文化意识形态统治，进而推翻现有的资本主义制度。马尔库塞这种不通过物质手段而寄托于人的意识觉醒的总体革命，陷入了乌托邦式的空想中，未能触及经济利益根本，也就无法找到消解异化问题的真正路径。
4 结语
马克思和马尔库塞的异化理论相隔了一百多年，由于所处时代背景不同，他们看待异化的角度有所区别。在科学技术快速发展的社会，异化现象仍旧存在并日趋严重，通过比较二者的异化理论，梳理异化现象在资本主义发展不同时期的特点，不仅能够帮助我们洞察资本主义社会的新变化，深化对当今世界发展趋势的认识，同时对我们正确利用科学技术、推动社会主义现代化建设进程具有指导意义。
参考文献
[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：156-157，160，165，167.
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：165.
[3]赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].刘继译.上海：上海译文出版社，2008：190.
关键词：异化;资本主义;人的解放
中图分类号：D9 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.32.050
马克思在《1844年手稿》中首次对“异化”这一概念作了哲学界定，阐明了异化劳动理论，构成了马克思主义理论的重要组成部分。马尔库塞从《手稿》中受到启发，在吸收马克思关于劳动异化概念的基础上，形成了技术异化思想，在《单向度的人》中揭示了发达工业社会中技术理性下人的更深层的异化本质。站在新的历史条件下，研究马克思和马尔库塞的异化理论是对马克思主义异化理论的丰富和发展，彰显了马克思理论的时代价值。
1 马克思与马尔库塞关于异化的概念
1.1 马克思的异化概念
马克思在《1844年手稿》中以经济事实为出发点，分析工人在劳动中出现的异化现象，揭示了人在资本主义社会中普遍的生存状态，指出在资本主义私有制条件下，“劳动所生产的对象，及劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”。异化实质上是人的生产活动及其活动产品二者关系的颠倒与矛盾。在这种关系中，人的生产劳动逐渐丧失主观性、主动性，原本由人所支配的创造物转而成了奴役、控制、压迫人的异己力量，阻碍了人的生存和发展，形成了相互对抗的矛盾状态，即“对象化表现为对象的丧失和被对象奴役”。此外，马克思对劳动异化的内容作了四个方面的规定：人与劳动产品相异化、人与劳动本身相异化、人与人的类本质的异化及其人与人关系的异化。
1.2 马尔库塞的异化概念
马尔库塞在继承马克思异化理论的基础上，提出异化现象并不仅局限于经济领域，随着科学技术和大工业的飞速发展，人的异化已经扩张到现实的各个领域之中。在工业高度发达的资本主义社会，科学技术成了社会控制的新形式，在推动社会生产力巨幅增长的同时，技术理性也得到了空前的发展，通过更为隐蔽的意识形态不断增强对人的奴役与控制，人逐渐沦为被机器所操纵和支配的对象。在马尔库塞看来，在当前资本主义条件下，技术理性已经渗透到社会的各个方面，形成了极具严密的控制体系：在政治上，随着机器化生产的发展，工人的劳动强度降低，工作环境得到改善，工人阶级与资产阶级的矛盾不断缓解，削弱了人们对资本主义制度的反抗能力，逐渐丧失否定性与革命性;在文化上，艺术已经成为社会控制的工具，尤其是高层文化不断趋向于现实大众，因为无法达到批判性与超越性的高度;在生活中，科学技术发展带来了丰盛的物质累积，极大满足了人们眼前的物质需求，间接性掩埋了阶级差别与对立，人们的生活方式变得同一化。人们在这种技术理性的统治下，批判性和否定性思维不断被消解，人的主动性与创造性得不到发挥，也就成了“单向度的人”。
2 马克思与马尔库塞异化思想的联系
2.1 批判资本主义制度
在马克思和马尔库塞的异化思想中，揭露与批判资本主义制度的实质是核心内容。马克思在《手稿》中将异化劳动作为披露资本主义制度不合理的关键点，通过考察当前国民经济事实来研究当前社会现实状况，分析了在私有制条件下劳动者与劳动产品的关系，确定了异化劳动的四种形式。马克思指出工人在资本主义私有制下的劳动困境，工人创造的财富并不属于自己，“工人生产的财富越多，他的生产影响和规模越大，他就越贫困。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。”在资本主义条件下，资本家无偿占有了劳动产品，对劳动者进行了深层的剥削与压迫，劳动原本应是具体、现实的感性活动，也转而成了折磨工人肉体与摧残工人精神的手段。
马尔库塞在《单向度的人》中也对资本主义社会进行了尖锐猛烈的批判。他从政治、经济、思想、文化等各个领域揭示了生产力高度发达的资本主义社会已经成为一个极权主义社会。他主张剥除资本主义制度下的自由外衣，指出这种技术进步下的自由是虚伪的，只是用来加强对人的控制，维护现有体制，即发达工业社会是一个“舒舒服服的不自由社会”。但是马尔库塞对于资本主义制度的批判更多的是通过对社会现象的批判以及对科学技术本身的批判，没有进行经济、阶级层面上的分析，因而批判是不彻底的。
2.2 关注人的生存发展
马克思在《手稿》中重视人的现实生存，特别是深受资本家剥削的工人们的生存状况。随着异化劳动的加深，工人的境况越加悲惨，“人（工人）只有在运用自己的动物机能一一吃、喝、性行为，至多还有居住、修饰等的时候，才觉得自己是自由活动，而在运用人的机能时，却觉得自己不过是动物”。当工人意识到他们的劳动无法取得相应报酬，劳动成果也并不属于自己时，便不会再自由、主动地进行劳动。然而为了维持自己和家人的生存，他们不得不成为资本家和生产资料的奴隶，不断被压榨剩余价值。在这种关系下，工人在劳动中只能感受到压迫与禁锢，进而自我否定与怀疑，感受不到作为人的本质力量的存在，失去了劳动的真正意义。如何能够真正解决这种境遇，马克思提出必须消灭私有制，揚弃异化，才能使人真正自由、自主地发挥创造性，真正占有自己的本质，实现人性的解放。
马尔库塞同样关注人在发达工业社会中的备受压抑的生存状态，主张人性复归与自我价值的实现，彰显人本主义精神。在马尔库塞看来，随着生产机械化、自动化程度的提高，人们所从事的劳动日渐单一、重复，如同生产机器的零件，逐渐成了劳动的工具。在科技理性的支配与控制下，人的精神世界变得贫瘠、荒芜，压抑了本性，丧失了自由。在高速发展的社会，科技是实现人的价值手段，但不是最终目的，马尔库塞通过对技术理性的批判，主张将人们从社会的束缚中解放出来，重视人的真实需要与价值实现，唤醒人的批判与否定思维。 3 马克思与马尔库塞异化思想的区别
3.1 产生异化的根源
马克思在《手稿》中通过对人类发展史的考察，分析异化伴随着阶级现象出现，是社会发展到一定阶段的产物，在资本主义条件下，异化劳动的表现形式不断完备与凸显。马克思指出，私有制下的社会分工是造成异化劳动的根源，早期的分工使人的物质活动和精神活动、生产与消费等环节能够由不同的人承担，因而不是所有的社会分工都会造成异化劳动。然而到资本主义自由竞争时期，分工开始使劳动者与生产资料相分离，造成了劳动及其产品的不平等分配，使个人活动被限制在特殊范围之内，形成了统治、驾驭人的强制性力量。“只要分工还不是出于自愿，而是自发的，那么人本身的活动对人说来就成为一种异己的与他对立的力量”。
马尔库塞在分析造成异化的根本原因上，认为科学技术是消解人的否定性与批判性的根源。马尔库塞揭示了在现代工业社会中科学技术对人的控制作用，认为技术是奴役的人一种工具，它在促使人劳动机械化的同时，人们的劳动、消费、革命意识逐渐被削弱、丧失，造成社会和谐与虚假繁荣的情境。马尔库塞虽然强调了技术与物对人的统治，但割裂了技术的双重作用，忽略了人对技术应用的主体性。尽管他将批判的矛头直指科技对人的异化的深重影响，却未触及经济与阶级分析的根本，存在着一定的局限性。
3.2 克服异化的主体
马克思在《手稿》中强调了工人阶级这个特定的主体，在考察社会发展状况时，他将异化劳动的关注焦点放在工人这一主体，并揭示了资本主义社会下工人阶级的悲惨境遇，指出了造成这一处境的根源。工人的劳动成果被资本家无偿占有，剩余价值被资本家无限压榨，他们是被资本家剥削、被压迫最深的阶级，因而工人阶级是克服异化的主体，他们迫切要求从异化关系中解放出来，是社会革命中最强大的力量，“社会从私有财产等解放、从奴役制的解放，是通过工人解放这种政治形式表现出来的，而且这里不仅涉及工人的解放，因为工人的解放包含了全人类的解放。”
马尔库塞则认为在当前资本主义社会，无产阶级已经失去了革命主体的作用，并逐渐呈现阶级逐步融合的趋势。随着技术进步与物质丰富，工人的生活环境得到改善，阶级地位的不平等被看似自由、舒适的生活所掩盖，无产阶级与资本阶级的矛盾得到缓和，工人也就不再是否定资本主义制度的主体。马尔库塞认为取代工人成为社会革命主体的是一些亚阶层，“有一些亚阶层，如被遗弃者或被排斥在外者，被剥削被迫害的其他种族和有色人种，失业者和不能就业者。他们全都是在民主过程之外存在的，他们的生活最直接最现实的要求是结束不可容忍的条件和制度。”他们才是现行资本主义制度下受到压迫最深的阶层，主张变革以此改变当前的生存状况。
3.3 消除异化的途径
马克思指出异化劳动是资本主义私有制发展到一定阶段的产物，随着资本主义的发展不断产生新的异化关系，因此只有真正消灭私有制与分工，才能使劳动者直接地占有生产资料，支配自己所创造的产品，自此劳动不再是奴役人的手段，人们在劳动中能够全面发展自己，满足自己的需要，真正占有自己的人的本质。马克思站在无产阶级的立场强调私有制和分工的消灭，必须通过共产主义革命。“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”。只有通过无产阶级革命才能彻底消灭资本主义私有制，铲除旧的生产关系，不断解放和发展生产力，最终实现人的彻底解放。
马尔库塞在寻求解决异化的道路上，他认为已经不能作为革命的主体，因而对无产阶级革命持否定的态度，提出只有通过总体革命，在政治、经济、文化等各領域改变人的意识、思维与生活方式，才能促使人摆脱技术理性的束缚，真正实现人的本性复归。马尔库塞主张非暴力手段，尝试用艺术、意识革命取代政治、经济斗争，通过“大拒绝”这一形式拒绝政治统治，拒绝消费统治，拒绝文化意识形态统治，进而推翻现有的资本主义制度。马尔库塞这种不通过物质手段而寄托于人的意识觉醒的总体革命，陷入了乌托邦式的空想中，未能触及经济利益根本，也就无法找到消解异化问题的真正路径。
4 结语
马克思和马尔库塞的异化理论相隔了一百多年，由于所处时代背景不同，他们看待异化的角度有所区别。在科学技术快速发展的社会，异化现象仍旧存在并日趋严重，通过比较二者的异化理论，梳理异化现象在资本主义发展不同时期的特点，不仅能够帮助我们洞察资本主义社会的新变化，深化对当今世界发展趋势的认识，同时对我们正确利用科学技术、推动社会主义现代化建设进程具有指导意义。
参考文献
[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：156-157，160，165，167.
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：165.
[3]赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].刘继译.上海：上海译文出版社，2008：190.