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一、 阅读材料，完成1~3题。
1． 用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）
夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书，不穷理。所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗 者 吟 咏 情 性 也 盛 唐 诸 人 惟 在 兴 趣 羚 羊 挂 角 无 迹 可 求 故 其 妙 处 透 彻 玲 珑 不 可 凑 泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。
（严羽《沧浪诗话》）
2． 请写出盛唐诗坛中的两个代表流派： ，_________。
3． 根据文段内容用自己的话概括盛唐诗的特点？
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二、 名著阅读题
4． 下列有关名著的说明，不正确的两项是（ ）（ ）
A. 面对封建包办婚姻，《家》中的觉民闻讯后先表示坚决反对，但几经努力抗婚不成后，毅然决定离家出走，追求婚姻自由；觉新则是无抵抗主义和作揖主义，明明喜欢表妹梅，却对包办婚姻表示顺从，回房大哭一场，与瑞珏完婚。
B. 《红楼梦》中有不少预示命运的判词。其中“玉带林中挂，金簪雪里埋”说的是黛玉和宝钗；“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”说的是妙玉；“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”说的是探春。
C. 《女神·凤凰涅槃》中凤与凰在自焚前共同歌唱，悲痛却不悲观，决心与旧世界诀别，毅然集香木自焚，勇敢地接受烈火的考验，焚毁身内身外的一切，积极地创造一个无限美好的新世界。在凤和凰身上都体现了彻底的不妥协的反帝反封建精神。
D. 鲁迅小说集《呐喊》中的知识分子，其精神特征大致有三类：一是封建制度的受害者和牺牲者，如《白光》中的陈士成；二是封建制度的维护者和追随者，如《祝福》中的鲁四老爷；三是封建制度的反抗者和破坏者，如《狂人日记》中的狂人。
E. “生存还是毁灭，这是一个问题。”这是莎士比亚剧作《哈姆雷特》中主人公的著名独白，作者在其身上寄托了人文主义的美好理想，而哈姆雷特的性格特征和悲剧结局也反映了人文主义的思想危机和致命弱点，因此有人说他是“思想的巨人、行动的矮子”。
5. 简答题
(1) 在巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》中，当老葛朗台把查理父亲破产自杀的消息告诉查理时，查理哭得死去活来。面对此情此景，老葛朗台和欧也妮分别有何表现？
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(2) 《三国演义》既是须眉男儿的群英会，也是弱质女流的大舞台。其中的女性形象主要有舍生取义型、守节守义型、女中丈夫型、嫉妒成性型、忘义趋利型，请你任选一型，结合相关情节做一个解释。（指出对应形象，有对应的情节分析）
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三、 材料概括分析题
在20世纪的中国文学家族中，乡土文学不但取得了丰厚的成就，而且还形成了深在的文学传统，风向标式地影响了其他文学门类的此起彼伏。
这种家园意识主要指向自然，指向自由与生命的本真形式。远古的人们本身就是自然的元素。在人类的发展中，由于“进化”使文明不断地爆裂，乡村与自然也产生了人为的“分野”，在对自然的模拟中“沉积”了深厚的“家园”情结，这种模拟主要表现了对自由的渴盼、对生命的尊重、对人之本体的溯源。
这种家园意识昭示我们：乡村，只有乡村，才能实现灵魂诗意地栖居。改革开放导致诸多农民“离乡进城”，他们在挣脱了与乡土直接的劳动关系时，却更加认同精神上的乡村，把它当做灵魂的“归宿地”。在遭遇都市文明的挤压时，在亲身感受农耕文化无可挽回地衰败时，他们都更亲切地怀念土地，频频地回到梦中的故乡，实现落叶归根之愿。萨义德说过：“一个人离自己的文化家园越远，越容易对其做出判断。”人们以一种新的乡土理想实现了精神的回归。
这种家园意识还表现为乡下人对土地的文化信仰及其更新。在理性上，他们别无选择，在“褪去”乡土文明的影响时，接受都市施与的“现代化的馈赠”。在情感上，他们始终相信：土地才是他们内心最高的信仰。土地所衍生的农耕文化，都成了他们的生命“符号”；在他们看来，对土地的保护，就是对原始文化的保护，也就是对心中的“家园”的保护。
6． 20世纪的乡土文学中流露出的家园意识有哪些特点？
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7． 结合上下文，说说你对文中引用萨义德的“一个人离自己的文化家园越远，越容易对其做出判断”这句话的理解。
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8． 20世纪的中国文学中，乡土文学成为风向标的原因有哪些？
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（连云港外国语学校 陆洋提供）
1． 用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）
夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书，不穷理。所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗 者 吟 咏 情 性 也 盛 唐 诸 人 惟 在 兴 趣 羚 羊 挂 角 无 迹 可 求 故 其 妙 处 透 彻 玲 珑 不 可 凑 泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。
（严羽《沧浪诗话》）
2． 请写出盛唐诗坛中的两个代表流派： ，_________。
3． 根据文段内容用自己的话概括盛唐诗的特点？
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二、 名著阅读题
4． 下列有关名著的说明，不正确的两项是（ ）（ ）
A. 面对封建包办婚姻，《家》中的觉民闻讯后先表示坚决反对，但几经努力抗婚不成后，毅然决定离家出走，追求婚姻自由；觉新则是无抵抗主义和作揖主义，明明喜欢表妹梅，却对包办婚姻表示顺从，回房大哭一场，与瑞珏完婚。
B. 《红楼梦》中有不少预示命运的判词。其中“玉带林中挂，金簪雪里埋”说的是黛玉和宝钗；“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”说的是妙玉；“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”说的是探春。
C. 《女神·凤凰涅槃》中凤与凰在自焚前共同歌唱，悲痛却不悲观，决心与旧世界诀别，毅然集香木自焚，勇敢地接受烈火的考验，焚毁身内身外的一切，积极地创造一个无限美好的新世界。在凤和凰身上都体现了彻底的不妥协的反帝反封建精神。
D. 鲁迅小说集《呐喊》中的知识分子，其精神特征大致有三类：一是封建制度的受害者和牺牲者，如《白光》中的陈士成；二是封建制度的维护者和追随者，如《祝福》中的鲁四老爷；三是封建制度的反抗者和破坏者，如《狂人日记》中的狂人。
E. “生存还是毁灭，这是一个问题。”这是莎士比亚剧作《哈姆雷特》中主人公的著名独白，作者在其身上寄托了人文主义的美好理想，而哈姆雷特的性格特征和悲剧结局也反映了人文主义的思想危机和致命弱点，因此有人说他是“思想的巨人、行动的矮子”。
5. 简答题
(1) 在巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》中，当老葛朗台把查理父亲破产自杀的消息告诉查理时，查理哭得死去活来。面对此情此景，老葛朗台和欧也妮分别有何表现？
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(2) 《三国演义》既是须眉男儿的群英会，也是弱质女流的大舞台。其中的女性形象主要有舍生取义型、守节守义型、女中丈夫型、嫉妒成性型、忘义趋利型，请你任选一型，结合相关情节做一个解释。（指出对应形象，有对应的情节分析）
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三、 材料概括分析题
在20世纪的中国文学家族中，乡土文学不但取得了丰厚的成就，而且还形成了深在的文学传统，风向标式地影响了其他文学门类的此起彼伏。
这种家园意识主要指向自然，指向自由与生命的本真形式。远古的人们本身就是自然的元素。在人类的发展中，由于“进化”使文明不断地爆裂，乡村与自然也产生了人为的“分野”，在对自然的模拟中“沉积”了深厚的“家园”情结，这种模拟主要表现了对自由的渴盼、对生命的尊重、对人之本体的溯源。
这种家园意识昭示我们：乡村，只有乡村，才能实现灵魂诗意地栖居。改革开放导致诸多农民“离乡进城”，他们在挣脱了与乡土直接的劳动关系时，却更加认同精神上的乡村，把它当做灵魂的“归宿地”。在遭遇都市文明的挤压时，在亲身感受农耕文化无可挽回地衰败时，他们都更亲切地怀念土地，频频地回到梦中的故乡，实现落叶归根之愿。萨义德说过：“一个人离自己的文化家园越远，越容易对其做出判断。”人们以一种新的乡土理想实现了精神的回归。
这种家园意识还表现为乡下人对土地的文化信仰及其更新。在理性上，他们别无选择，在“褪去”乡土文明的影响时，接受都市施与的“现代化的馈赠”。在情感上，他们始终相信：土地才是他们内心最高的信仰。土地所衍生的农耕文化，都成了他们的生命“符号”；在他们看来，对土地的保护，就是对原始文化的保护，也就是对心中的“家园”的保护。
6． 20世纪的乡土文学中流露出的家园意识有哪些特点？
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7． 结合上下文，说说你对文中引用萨义德的“一个人离自己的文化家园越远，越容易对其做出判断”这句话的理解。
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8． 20世纪的中国文学中，乡土文学成为风向标的原因有哪些？
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