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富兰克林的名言“时间就是生命,时间就是金钱”,作为大工业时代的座右铭,曾影响了整个世界,激励了无数人化身为社会机器的一个齿轮,为了梦想,日夜运转不息。“快、快、再快一些!”如此的催促声似乎已成为人们内心不得不面对的声音。自大工业时代以来,对速度的崇拜推动着快文化成为一种霸权,使越来越多的人沦为时间的奴隶。“慢的乐趣怎么失传了呢?”作家米兰·昆德拉在《慢》一书中发出这样的感慨。
现在,一场新的提倡“慢”的革命正在全球悄然兴起。这场革命,是由无数厌倦了忙碌日子的人们发起的,他们希望让生活的脚步慢下来,让生活更加从容,用更多的时间和自由慢下来欣赏生活的乐趣。但是当一种生活方式成为时尚,是否意味着理想和现实更加激烈的交战呢?
“慢”是一种态度,是一种生活方式,更是一种能力——慢慢运动、慢慢吃、慢慢读、慢慢思考……所有这些“慢生活”与个人资产的多少并没有太大关系,只需要有平静与从容的心态。没有哪个民族像中国古人那样玩味闲的情致与逸的疏放,居则泉石花竹,诗酒棋书,清淡酬唱;行则披阅中壑,游戏平甸,濯清流以游鲤,坐茂林而观佳夕。含英咀华,识度闲放,忘情于珍猎之抱,畅志于清旷之乡。琴棋书画、金石博物、花木清茗、山水笔墨尽显风流,皆成体格。
真羡慕古人的疏放和闲适。比如“息交游闲业,卧起弄书琴”的陶渊明;“耳临清渭洗,心向白云闲”的李昂;“云卧三十年,好闲复爱仙”的李白;“断送一生惟有酒,寻思百计不如闲”的韩愈;“草色人心相与闲,是非名利有无间”的杜牧;“倚阑莫怪多时立,为爱孤云尽日闲”的陆游……每每读及,都有一种“山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言”的感觉。
这些都取决于士大夫们的心境、志趣和精神境界。如果说农耕社会大家都很“闲”的话,就不会有“终日昏昏醉梦间”和“又得浮生半日闲”一说了。
古人的慢生活到底是一种什么样的状态和境界?让我们看看苏东坡的生活点滴,从中窥见古人的生活状态。
合香高手苏东坡
卯时过后,也就是早上7点多钟,苏东坡慢慢睁开双目,起身走到案前,在一张特制的“东坡笺”上运墨陈色,顷刻之间,一幅冰肌玉骨的雪中红梅跃然纸上,他将画作悬于壁上欣赏片刻后,便匆匆走向他合香专用的香舍。
他拿出一只白如羊脂的玉碗,轻轻擦拭后,唤来朝云和侍女嘱咐道:这是当年御赐之物,当应今日之用,你们用它去取院中999朵梅花芯中之雪,此雪为纯阳至真之物,此碗盛之可使花气不散,取雪之时要摒弃杂念,存感念天地和爱梅之心,用毛笔轻轻扫下,不可伤及梅花,快去快回!
东坡先生取出一只制作精美的降真木合香盘放于案几中央,让书童从香窖中取出炮制好的种种香药,按配方一一称出,分别放于合香盘四周。这时,朝云与侍女已采集完梅心雪回到书房,玉碗中的雪大部分已经融化,带有花粉的雪水闪着淡而晶莹的光泽,散发出幽幽梅香。苏东坡深吸了一口令人陶醉的梅蕊香气,向朝云和侍女投去赘许的目光。接着,他按顺序把配好的香药在合香盘铺撒一层,用鬃刷弹上一层玉碗中“梅魂雪魄”的花露,再铺一层香药,弹上一层花露待到香药基本润透之后,开始合香。
这是人与香药用灵气交流的过程。苏轼全神贯注,两只手不停地调和着香药,时疾时缓,有时轻若无物,有时又如力拨千斤;一会儿如太极云手,一会儿又如轻抚瑶琴。令人感到好似一股气息在周围有节奏地运动,又似听到了“梅花三弄”优美的古韵,此时的苏轼不知是在寻觅那梅花的神韵还是在弹奏自己的心音,大约半炷香的时间,室内已充满了迷人的梅香,缓缓地,他收起双手,这时,室内是那样宁静,空气好像也因香味的浓郁而收缩了。
苏轼站起身来,把合好的香粉收入准备好的瓷罐之中,用几层宣纸把瓷罐密封起来,装入蒸锅,用杉木炭蒸了大约一个时辰后,再用一个绣锦的棉罐罩严密罩住它,待它慢慢冷却,苏轼言道:百日窖藏其香韵会更加悠长。
明代文学家屠龙曾就苏轼先生合香和品香的境界作总结道:“和香者,和其性也;品香,品自性也。自性立则命安,性命和则慧生,智慧生则九衙尘里任逍遥。”如此不凡之境界,真是品香品到极致了。
试问在快节奏的当今,还有谁会有如此闲情逸致用大段时间来品香合香?
古人早就懂得“我身如寄”的道理,显赫富贵,只是些过眼烟云,如果为此穷尽一生,岂非本末倒置?其实,财富和幸福都蕴藏在平常的事物之中,真正的幸福在于发现自我,悠然享受。世俗生活需要有个人成长的空间,就像中国书画的留白,让个人可以容纳,可以游刃,可以游戏,人生如流水,若莲叶太满,清流也将不存。悠闲的生活,可以有空间,有成长,有纳新,有声响,或许这就是慢生活的妙处。
编辑 红 豆
现在,一场新的提倡“慢”的革命正在全球悄然兴起。这场革命,是由无数厌倦了忙碌日子的人们发起的,他们希望让生活的脚步慢下来,让生活更加从容,用更多的时间和自由慢下来欣赏生活的乐趣。但是当一种生活方式成为时尚,是否意味着理想和现实更加激烈的交战呢?
“慢”是一种态度,是一种生活方式,更是一种能力——慢慢运动、慢慢吃、慢慢读、慢慢思考……所有这些“慢生活”与个人资产的多少并没有太大关系,只需要有平静与从容的心态。没有哪个民族像中国古人那样玩味闲的情致与逸的疏放,居则泉石花竹,诗酒棋书,清淡酬唱;行则披阅中壑,游戏平甸,濯清流以游鲤,坐茂林而观佳夕。含英咀华,识度闲放,忘情于珍猎之抱,畅志于清旷之乡。琴棋书画、金石博物、花木清茗、山水笔墨尽显风流,皆成体格。
真羡慕古人的疏放和闲适。比如“息交游闲业,卧起弄书琴”的陶渊明;“耳临清渭洗,心向白云闲”的李昂;“云卧三十年,好闲复爱仙”的李白;“断送一生惟有酒,寻思百计不如闲”的韩愈;“草色人心相与闲,是非名利有无间”的杜牧;“倚阑莫怪多时立,为爱孤云尽日闲”的陆游……每每读及,都有一种“山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言”的感觉。
这些都取决于士大夫们的心境、志趣和精神境界。如果说农耕社会大家都很“闲”的话,就不会有“终日昏昏醉梦间”和“又得浮生半日闲”一说了。
古人的慢生活到底是一种什么样的状态和境界?让我们看看苏东坡的生活点滴,从中窥见古人的生活状态。
合香高手苏东坡
卯时过后,也就是早上7点多钟,苏东坡慢慢睁开双目,起身走到案前,在一张特制的“东坡笺”上运墨陈色,顷刻之间,一幅冰肌玉骨的雪中红梅跃然纸上,他将画作悬于壁上欣赏片刻后,便匆匆走向他合香专用的香舍。
他拿出一只白如羊脂的玉碗,轻轻擦拭后,唤来朝云和侍女嘱咐道:这是当年御赐之物,当应今日之用,你们用它去取院中999朵梅花芯中之雪,此雪为纯阳至真之物,此碗盛之可使花气不散,取雪之时要摒弃杂念,存感念天地和爱梅之心,用毛笔轻轻扫下,不可伤及梅花,快去快回!
东坡先生取出一只制作精美的降真木合香盘放于案几中央,让书童从香窖中取出炮制好的种种香药,按配方一一称出,分别放于合香盘四周。这时,朝云与侍女已采集完梅心雪回到书房,玉碗中的雪大部分已经融化,带有花粉的雪水闪着淡而晶莹的光泽,散发出幽幽梅香。苏东坡深吸了一口令人陶醉的梅蕊香气,向朝云和侍女投去赘许的目光。接着,他按顺序把配好的香药在合香盘铺撒一层,用鬃刷弹上一层玉碗中“梅魂雪魄”的花露,再铺一层香药,弹上一层花露待到香药基本润透之后,开始合香。
这是人与香药用灵气交流的过程。苏轼全神贯注,两只手不停地调和着香药,时疾时缓,有时轻若无物,有时又如力拨千斤;一会儿如太极云手,一会儿又如轻抚瑶琴。令人感到好似一股气息在周围有节奏地运动,又似听到了“梅花三弄”优美的古韵,此时的苏轼不知是在寻觅那梅花的神韵还是在弹奏自己的心音,大约半炷香的时间,室内已充满了迷人的梅香,缓缓地,他收起双手,这时,室内是那样宁静,空气好像也因香味的浓郁而收缩了。
苏轼站起身来,把合好的香粉收入准备好的瓷罐之中,用几层宣纸把瓷罐密封起来,装入蒸锅,用杉木炭蒸了大约一个时辰后,再用一个绣锦的棉罐罩严密罩住它,待它慢慢冷却,苏轼言道:百日窖藏其香韵会更加悠长。
明代文学家屠龙曾就苏轼先生合香和品香的境界作总结道:“和香者,和其性也;品香,品自性也。自性立则命安,性命和则慧生,智慧生则九衙尘里任逍遥。”如此不凡之境界,真是品香品到极致了。
试问在快节奏的当今,还有谁会有如此闲情逸致用大段时间来品香合香?
古人早就懂得“我身如寄”的道理,显赫富贵,只是些过眼烟云,如果为此穷尽一生,岂非本末倒置?其实,财富和幸福都蕴藏在平常的事物之中,真正的幸福在于发现自我,悠然享受。世俗生活需要有个人成长的空间,就像中国书画的留白,让个人可以容纳,可以游刃,可以游戏,人生如流水,若莲叶太满,清流也将不存。悠闲的生活,可以有空间,有成长,有纳新,有声响,或许这就是慢生活的妙处。
编辑 红 豆