【摘 要】
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见于史籍的贵阳最早场市,为明武宗弘治十二年(1499年)己未之前设于当时贵州城外的猴、兔二场.弘治《贵州图经新志》卷一“贵州宣慰使司风俗志下”,特列“集场贸易”专条言及二场:rn郡内夷汉杂处,其贸易以十二支所肖为场市名,如子日则曰鼠场,丑日则曰牛场之类.及期,各负货聚场贸易,仍立场主以禁争夺,其附郭者旧有卯、申二场.弘治己未,今巡镇大臣以军民生理疏阔,增子、寅、午、戌四场,并前为六场,人甚便之.
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见于史籍的贵阳最早场市,为明武宗弘治十二年(1499年)己未之前设于当时贵州城外的猴、兔二场.弘治《贵州图经新志》卷一“贵州宣慰使司风俗志下”,特列“集场贸易”专条言及二场:rn郡内夷汉杂处,其贸易以十二支所肖为场市名,如子日则曰鼠场,丑日则曰牛场之类.及期,各负货聚场贸易,仍立场主以禁争夺,其附郭者旧有卯、申二场.弘治己未,今巡镇大臣以军民生理疏阔,增子、寅、午、戌四场,并前为六场,人甚便之.
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身体是人类文明世界的原型,与其他视觉符号一样是人与世界对话的介质,尤其是女性身体长期以来被物化和符号化为一种言说方式,迎合或重建着主流的审美文化.在当代广告艺术中,女性主义的发展,非主流文化反强权话语的兴起,使女性身体再次成为矛盾的策源地.从艺术史的角度对女性身体进行解读,有助于我们认识以女性为主题的现代广告艺术,研究由此延伸出来的一系列社会文化形态和广告传播现象,并有助于进一步探究广告是如何在性别角色的选择之间、商业利益与艺术审美之间作出共赢的抉择,思考女性能否在现代广告审美中掌握平等的话语权.
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