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李中华/著
ISBN：978-7-5097-4586-1
开本：1/32
定价：35.00元
出版日期：2013年7月
[内容简介]
《孔二先生——孔子的平凡世界》是一本以水平视角详述孔子及其弟子的故事的一部作品。全书15万字，分48篇文章，每篇文章一个主题、一个人物，若干小故事。全书或剖析《论语》留给后人的一个个迷团，或讲述历史人物鲜为人知的一段往事，并结合当下知识分子的生存环境，道破横亘今古、贯穿时空的人生真理。本书语言诙谐智慧，极富时代感与穿越感，插图画工精巧，趣味横生。
[作者简介]
李中华，生于中原，汝河岸边长大。八年法律科班，不光在中国学，还去德国学，译过《法治的东方经验》，自以为会和法律纠缠到死。没料到，一不小心上了中央电视台的大船，做了新闻频道《新闻直播间》的一名小编。勤于笔耕，热衷文字。外表平和、安静，内心率性、耿直，常因社会小事，现出愤青原形。
《孔二先生——孔子的平凡世界》恰如其书名一样平实，像是于万千神话和戏说当中为我们刨出了一个卸了妆的“孔老二”，还原了一个真实的孔夫子。点睛之句“世间无圣人，唯有真仲尼”仿佛作者所炼之丹药，净水送服，清气上升浊气下降的通彻之感油然而生。作者娓娓道来孔二先生的生平，以及追随他的主要弟子们的故事，白描了儒家思想创始集团的台前幕后，让我们得以洞窥《论语》巨著的创作花絮。研究《论语》的著述可谓汗牛充栋，但此书切入角度很独特，却叉在情理之中，可见作者之创意之新之异之趣。此书不啻一本绝佳的《论语》的白话参考书，适合于我一样的大众口味，可以为我敲开《论语》的坚硬外壳。
以前，我们被孔圣人的光环所耀眼，只是啃读圣人留给我们的千古教诲。原来，孔夫子生前并不如意，仕途上是几起几落，没有什么轰轰烈烈的大成就；后来周游列国想充当别国当政者的“外教”，虽有灵光乍现，但皆无功而返；晚年回到鲁国后，境遇似乎更加凄凉，老年丧子，只能勉强置棺，无钱买椁。孔夫子似乎教弟子有方，教儿子无方，又常年疏于照顾家庭，其子孔鲤默默无闻。长叹一声，孔圣人生前尚且如此，吾辈何须感叹人生境遇！孔夫子还得感谢后世的汉武大帝，要是没有刘彻的独尊儒术罢黜百家，孔夫子的生后恐怕也默默无闻，孔丘恐怕也只是个人名。
人之思考古今略同，如果剥去物质和科技的外衣，在人文和社会层面，我们今人与两千年前的孔夫子及弟子们，甚至是当时的百姓们，所思所想一模一样，并无超越之感。春秋战国时期的乱象，在当今世界上又何尝不是在重演；孔夫子的儒家思想又有多少在现实社会中得以彰显和传承；孔门师徒当年之境遇今天又有多少改观呢。书中提到孔夫子的“因材施教”，不管弟子出身如何（有趣的是，孔夫子当年收徒的学费只是一挂咸肉），上至王公贵族，下至农人商贾，在孔先生的调教下都能成才，当然不是我们现代教育的流水线生产出来的标准“人才”。其中先前为盗的子贡，投入孔门后成才的案例最为典型，如果子贡生于今世，其人生轨迹用“脚丫子”都能可想而知。今天的人类社会经历了两千多年的发展，依然没能超越古人之境界，不知是孔夫子预言两千年不变之幸呢，还是今人无思无为之不幸呢。
“半部论语治天下”，现在我对这句话有了更深刻、更具体的理解。如果孔夫子出身贵族，可以有机会有平台推行其儒家思想和治国理念，我们是不是早就进入大同社会了。当然，既成历史，没有如果。
ISBN：978-7-5097-4586-1
开本：1/32
定价：35.00元
出版日期：2013年7月
[内容简介]
《孔二先生——孔子的平凡世界》是一本以水平视角详述孔子及其弟子的故事的一部作品。全书15万字，分48篇文章，每篇文章一个主题、一个人物，若干小故事。全书或剖析《论语》留给后人的一个个迷团，或讲述历史人物鲜为人知的一段往事，并结合当下知识分子的生存环境，道破横亘今古、贯穿时空的人生真理。本书语言诙谐智慧，极富时代感与穿越感，插图画工精巧，趣味横生。
[作者简介]
李中华，生于中原，汝河岸边长大。八年法律科班，不光在中国学，还去德国学，译过《法治的东方经验》，自以为会和法律纠缠到死。没料到，一不小心上了中央电视台的大船，做了新闻频道《新闻直播间》的一名小编。勤于笔耕，热衷文字。外表平和、安静，内心率性、耿直，常因社会小事，现出愤青原形。
《孔二先生——孔子的平凡世界》恰如其书名一样平实，像是于万千神话和戏说当中为我们刨出了一个卸了妆的“孔老二”，还原了一个真实的孔夫子。点睛之句“世间无圣人，唯有真仲尼”仿佛作者所炼之丹药，净水送服，清气上升浊气下降的通彻之感油然而生。作者娓娓道来孔二先生的生平，以及追随他的主要弟子们的故事，白描了儒家思想创始集团的台前幕后，让我们得以洞窥《论语》巨著的创作花絮。研究《论语》的著述可谓汗牛充栋，但此书切入角度很独特，却叉在情理之中，可见作者之创意之新之异之趣。此书不啻一本绝佳的《论语》的白话参考书，适合于我一样的大众口味，可以为我敲开《论语》的坚硬外壳。
以前，我们被孔圣人的光环所耀眼，只是啃读圣人留给我们的千古教诲。原来，孔夫子生前并不如意，仕途上是几起几落，没有什么轰轰烈烈的大成就；后来周游列国想充当别国当政者的“外教”，虽有灵光乍现，但皆无功而返；晚年回到鲁国后，境遇似乎更加凄凉，老年丧子，只能勉强置棺，无钱买椁。孔夫子似乎教弟子有方，教儿子无方，又常年疏于照顾家庭，其子孔鲤默默无闻。长叹一声，孔圣人生前尚且如此，吾辈何须感叹人生境遇！孔夫子还得感谢后世的汉武大帝，要是没有刘彻的独尊儒术罢黜百家，孔夫子的生后恐怕也默默无闻，孔丘恐怕也只是个人名。
人之思考古今略同，如果剥去物质和科技的外衣，在人文和社会层面，我们今人与两千年前的孔夫子及弟子们，甚至是当时的百姓们，所思所想一模一样，并无超越之感。春秋战国时期的乱象，在当今世界上又何尝不是在重演；孔夫子的儒家思想又有多少在现实社会中得以彰显和传承；孔门师徒当年之境遇今天又有多少改观呢。书中提到孔夫子的“因材施教”，不管弟子出身如何（有趣的是，孔夫子当年收徒的学费只是一挂咸肉），上至王公贵族，下至农人商贾，在孔先生的调教下都能成才，当然不是我们现代教育的流水线生产出来的标准“人才”。其中先前为盗的子贡，投入孔门后成才的案例最为典型，如果子贡生于今世，其人生轨迹用“脚丫子”都能可想而知。今天的人类社会经历了两千多年的发展，依然没能超越古人之境界，不知是孔夫子预言两千年不变之幸呢，还是今人无思无为之不幸呢。
“半部论语治天下”，现在我对这句话有了更深刻、更具体的理解。如果孔夫子出身贵族，可以有机会有平台推行其儒家思想和治国理念，我们是不是早就进入大同社会了。当然，既成历史，没有如果。