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[摘要]社会主义和谐社会的道德应该是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，“三个代表”重要思想为指导，适应社会主义市场经济发展的道德体系。但是我国目前的道德水准出现了一些不和谐的现象，这不仅严重破坏了和谐社会下市场经济的发展，也严重地阻碍了社会的进步，因此进行社会主义和谐社会的道德建设的研究有一定的意义。
[关键词]构建社会主义和谐社会 道德建设
一、社会主义和谐社会的道德及其规范体系
道德是由一定的社会关系决定的，以善恶为评价标准，依靠社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系的行为规范和原则的总和。
马克思主义从社会存在决定社会意识这一唯物史观的基本原理出发，认为道德产生的根源，只能存在于人类现实的社会关系中。他科学地阐明了道德的本质，道德的产生和变化发展，道德原则和规范的具体内容以及道德的性质等等都是由社会经济关系所决定的。
随着社会主义制度的建立，共产主义道德出现了其最初的形态——社会主义道德。社会主义道德发展到高级阶段就是共产主义道德。尽管，从最终目的上来说，社会主义和共产主义道德本质上是一致的，都是在生产资料的公有制为主体的经济基础上产生和发展起来的社会意识形态，都是以马克思主义的科学世界观为指导。但社会主义道德并不是共产主义道德体系的最终实现。社会主义道德和未来的共产主义道德在内容的规定上和整体要求上，存在着程度上的差别。由于我国还处在社会主义的初级阶段，党和国家提出了社会主义道德建设的规范体系，这就是以为人们服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，在全社会形成团结互助，平等友爱，共同前进的人际关系。这样的道德体系既符合社会主义道德的发展规律，也适合我国社会主义初级阶段道德建设的实际情况，是对马克思主义道德理论的重大贡献和发展。
二、为人民服务是社会主义和谐社会的道德核心
“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”[1]社会主义道德以为人们服务为核心，这是它同所有剥削阶级道德根本区别的显著标志。
第一，为人民服务是无产阶级的阶级本质的根本体现。无产阶级是新的社会生产关系的代表者，他没有狭隘的阶级私利，它的阶级利益是同社会发展的客观规律和人民群众的根本利益是一致的。
第二，为人民服务是社会主义制度的根本要求。社会主义社会是一种不同于以往所有剥削制度的崭新社会制度。它不是为了剥削，而是为最大限度地满足广大人民群众不断增长的物质文化需要服务的。因此，为人民服务是社会主义制度的根本目的。
第三，为人民服务是无产阶级革命导师们的理论总结和概括。为人民服务是毛泽东首先提出来的。但是为人民服务的思想，却是无产阶级革命导师们在领导广大无产阶级进行前仆后继的革命实践的同时，不断地进行思想探索的结果。马克思与恩格斯合写的《共产党宣言》深刻地指出：“过去的一切运动都是少数人的或是为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”[2]自此，“为绝大多数人谋利益”成为广大无产阶级自觉的道德追求。
党的第一代中央领导集体的核心毛泽东，创造性地丰富和发展了马克思主义关于为人民服务的思想。1939年，他写了《纪念白求恩》一文，高度赞扬白求恩“毫不利己，专门利人”，对工作极端地负责任，对同志对人民极端热忱的精神。1944年，他写了《为人民服务》一文，言简意赅地指出：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”[3]1945年，他在《论联合政府》中更是明确提出：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”[4]这些论述，突出了共产主义目标、党的事业和人民利益的一致性，并且把无产阶级实现共产主义远大理想的努力，具体化为每一个人的行为准则，落实到现实社会中人与人的关系上，把个人与他人、个人与人民联系起来，教导着人们应该做什么样的人，培养什么样的道德。
作为党的第二代中央领导集体核心的邓小平，一个马克思主义的实践者，他总是把能否真正“富民”、“利民”作为为人民服务的实在尺度。他对共同富裕的强调和追求，无不体现着这一思想。党的第三代领导集体的核心江泽民同志也明确指出：“全心全意为人民服务，密切联系群众，是我们党区别于其他任何政党的一个显著标志。”[5]在“三个代表”重要思想中，明确提出“代表着中国最广大人民的根本利益”。[6]这一思想是为人民服务思想在当代的凝结和升华。
第四，正确地理解为人民服务的层次性要求。“为人民服务”作为社会主义道德规范体系的核心，包含着极其丰富的内容，有着不同的层次要求。为人民服务的最高要求，就是全心全意为人民服务。它既是共产党的宗旨，也是对共产党员和一切先进分子的要求。“三个代表”重要思想最根本的就是要始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，努力实现好、维护好、发展好最广大人民的经济、政治和文化利益。这是对全体党员最高标准和基本要求。体现了为人民服务思想的最高层次。除此之外，为人民服务作为社会主义道德的核心，还有较低层次的要求。这就是要求人们在追求个人的正当利益的同时，要尽量做到替别人着想，使自己的行为能够给他人和社会带来有益的后果，以求得个人利益与他人、社会利益的共同实现。“为人民服务”思想所具有的不同层次的要求，使得其并非是高不可及，或只是少数人奉行的道德行为规范，而是在社会主义条件下任何人都可以而且也应当履行的道德行为规范。
三、社会主义和谐社会的道德原则和基本要求
（一）集体主义是社会主义和谐社会道德的基本原则
社会主义的集体主义，作为社会主义的道德原则和一种价值导向，其基本内容就是从国家、社会和广大人民群众的根本利益出发，坚持集体利益高于个人利益，自觉地为社会集体尽义务；把个人利益融合于社会整体利益之中，在保证集体利益的前提下，求得集体利益和个人利益的共同实现和发展；当个人利益与集体利益发生矛盾时，个人利益必须服从集体利益。应从三个方面正确来把握集体主义的道德原则：
第一，集体利益高于个人利益。社会主义集体主义所说的集体利益，主要是指社会主义的国家利益、社会利益、人民利益，并不等同于一个单位、一个部门的利益。只有当它们能够体现国家利益、社会利益、人民利益时，它的这种利益才是我们所说的“集体利益”，才是真正的社会主义集体主义的利益。反之，就是不折不扣的本位主义、小团体主义或地方保护主义。
在社会主义社会里，个人利益和集体利益在本质上是一致的，在某些情况下也有矛盾。一般说来，当个人利益与集体利益之间发生冲突或矛盾时，个人利益必须服从集体利益，必要时要勇于犧牲个人利益，包括自己的生命。
第二，重视个人的正当利益。重视个人的正当利益，维护个人的尊严和价值，并使每个人的个性得到充分发展，是集体主义的一个重要内容，它本身就是集体主义的应有之义。如果不注意个人正当利益的保障，就不可能调动广大人民群众的积极性和主动性。这是被正反两方面的经验所反复证明了的。我们不以集体利益来否认个人利益，也不以个人利益来否认集体利益，而是力求个人利益与集体利益的辨证统一。
第三，促进集体和个人的不断完善。社会主义社会中的集体有共同的基础，这就是生产资料的公有制；它们有共同的目的，这就是满足社会成员日益增长的物质、文化生活的需要；它们有共同的源泉，这就是劳动者的劳动。同时，我们也应当承认，我国现阶段是社会主义的初级阶段，由于种种原因，在体现着国家的各种不同层次利益的一些具体的集体中，也有一些集体确实存在着不完全能体现集体所有成员利益的现象。正因为这样的原因，社会主义的集体强调要促进集体和个人的不断完善。
（二）以共同富裕为目的的利國利民原则
社会主义的本质是解放生产力，消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕。这一本质决定社会主义社会道德体系的根本性质和全部内涵，规定了社会主义道德体系的全部内容都必须在这一原则的统领包容下确立并发生作用。离开了共同富裕就失去了社会主义的根本要义，混淆了社会主义与资本主义的区别。不坚持利国利民原则，就无法保证和实现人民群众的共同利益和国家、社会的整体及长远利益，就不可能最终实现共同富裕。任何行为主体的任何行为只有以共同富裕为目的，有利于发展生产力，有利于增强社会主义综合国力，才是符合社会主义道德的根本要求的。
（三）利人利己互利的道德准则
社会主义道德建设要求以为人民服务为核心，以集体主义为原则，这与市场经济条件下的利人利己的道德准则相互补充构成了社会主义道德建设的层次性。
我国正处在社会主义初级阶段，存在着以公有制为主体多种所有制经济共同发展的基本经济制度，无论是公有制还是其它非公有制经济形式，其道德水准的最具体、最基本的体现就是要树立正确的义利观和遵循利人利己的道德准则，这是社会主义道德建设的最低要求，也是为人民服务和集体主义在市场经济中的最直接、最根本的表现形式。
互利原则是社会主义市场经济中最基本的经济道德原则，主要用于规范和引导经济人的利己观念和利己行为。互利原则具体规范着经济人的市场经济行为，引导经济人严格按照等价互利的原则进行商品交换，反对损人利己的不道德行为。
（四）社会平等公正原则
这是社会主义伦理的基本要求之一，也是社会主义市场经济活动的经济道德原则。它规定每一个社会成员不仅在法律和经济地位上是平等的，而且在政治文化、人的尊严与社会权益上都是平等的。公正原则主要用于规范和调节市场经济活动中的竞争行为和分配行为。
社会主义市场经济的最终目标是消灭剥削，消除两级分化，最终实现共同富裕。它的最终目标就是最高的经济目标，也是最高的道德体系。市场经济的道德体系仅仅是社会主义市场经济道德体系的最低要求。社会主义市场经济道德体系既要承认一般市场经济的道德体系，又要克服市场经济中反伦理，反社会的极端利己主义，道德虚无主义行为，还要提倡宣传集体主义的道德原则和无私奉献的道德情怀。
（五）诚信原则
诚信原则是人们在市场经济交往中必须遵循的经济道德原则。它要求人们在经济交往中要以诚待人，一视同仁，开诚公布，相互信任。现今出现的“诚信危机”给社会带来了严重的道德风险。首先经济活动中人们相互欺骗，各种假冒伪劣产品层出不穷，合同欺诈和违约现象屡禁不绝，不仅造成了经济信用严重不足，还危害着经济的发展。其次，诚信危机还助长了各种投机取巧行为；在社会生活领域里滋生猜忌，隔膜和不信任感，动摇了人们的道德观念，践踏了人们的道德信仰。
解决诚信道德危机，清除道德风险，一方面要强调正规约束，尽快推动社会政治体制，经济体制与市场规则的完善，健全法制；另一方面必须加强非正式的约束，注重人们的道德与价值观念导向，将经济建设与人的道德素质提高结合起来，建立与诚实信用等道德原则为基础的市场道德，才能促进经济发展与社会的不断完善。
（六）现实目标和理想目标结合起来的原则
新时期社会主义和谐社会的道德应该是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，“三个代表”重要思想为指导，积极建立适应社会主义和谐社会市场经济发展的社会主义思想道德体系。这个体系是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以职业道德，社会公德，家庭美德的建设为落脚点，建立与社会主义相适应，与社会主义法律体系相配套的理论体系。
新时期社会主义和谐社会的道德建设必须从我国实行的市场经济的目的和社会主义任务与长远目标出发，既要体现社会主义理想和信念，体现集体主义原则以及爱国主义和为人民服务的精神，也要体现“大公无私”、“公而忘私”、“先公后私”、“公私兼顾”等价值追求的原则性。切实的理想和信念的确立对人们的经济运动会起到积极向导的作用。我们要通过加强道德监督，健全制约与激励机制，克服社会现实道德现象中不健康因素，使符合社会主义市场经济伦理要求的道德规范得到普遍的推行与遵守。
因此，中央公布了公民道德建设实施纲要，提出了公民应遵守的一些基本道德规范。为此，江泽民总书记提出“以德治国”方略极具有现实针对性，是重新构建社会主义和谐社会道德准则的依据。只有把纪律和自律结合起来，把政治文明和精神文明结合起来，才保证国家的长治久安，才能真正代表中国先进文化的前进方向。
参考文献
[1]毛泽东选集(第3卷)[M].人民出版社,1991年，第857页
[2]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].人民出版社,1995年，第283页
[3]毛泽东选集(第3卷)[M].人民出版社,1991年,第1004页
[4]毛泽东选集(第3卷)[M].人民出版社,1991年，第1094-1095页
[5]江泽民论有中国特色社会主义[M].中央文献出版社,2002年,第636页
[6] 江泽民.论“三个代表”[M].中央文献出版社2001年，第2页
[关键词]构建社会主义和谐社会 道德建设
一、社会主义和谐社会的道德及其规范体系
道德是由一定的社会关系决定的，以善恶为评价标准，依靠社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系的行为规范和原则的总和。
马克思主义从社会存在决定社会意识这一唯物史观的基本原理出发，认为道德产生的根源，只能存在于人类现实的社会关系中。他科学地阐明了道德的本质，道德的产生和变化发展，道德原则和规范的具体内容以及道德的性质等等都是由社会经济关系所决定的。
随着社会主义制度的建立，共产主义道德出现了其最初的形态——社会主义道德。社会主义道德发展到高级阶段就是共产主义道德。尽管，从最终目的上来说，社会主义和共产主义道德本质上是一致的，都是在生产资料的公有制为主体的经济基础上产生和发展起来的社会意识形态，都是以马克思主义的科学世界观为指导。但社会主义道德并不是共产主义道德体系的最终实现。社会主义道德和未来的共产主义道德在内容的规定上和整体要求上，存在着程度上的差别。由于我国还处在社会主义的初级阶段，党和国家提出了社会主义道德建设的规范体系，这就是以为人们服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，在全社会形成团结互助，平等友爱，共同前进的人际关系。这样的道德体系既符合社会主义道德的发展规律，也适合我国社会主义初级阶段道德建设的实际情况，是对马克思主义道德理论的重大贡献和发展。
二、为人民服务是社会主义和谐社会的道德核心
“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”[1]社会主义道德以为人们服务为核心，这是它同所有剥削阶级道德根本区别的显著标志。
第一，为人民服务是无产阶级的阶级本质的根本体现。无产阶级是新的社会生产关系的代表者，他没有狭隘的阶级私利，它的阶级利益是同社会发展的客观规律和人民群众的根本利益是一致的。
第二，为人民服务是社会主义制度的根本要求。社会主义社会是一种不同于以往所有剥削制度的崭新社会制度。它不是为了剥削，而是为最大限度地满足广大人民群众不断增长的物质文化需要服务的。因此，为人民服务是社会主义制度的根本目的。
第三，为人民服务是无产阶级革命导师们的理论总结和概括。为人民服务是毛泽东首先提出来的。但是为人民服务的思想，却是无产阶级革命导师们在领导广大无产阶级进行前仆后继的革命实践的同时，不断地进行思想探索的结果。马克思与恩格斯合写的《共产党宣言》深刻地指出：“过去的一切运动都是少数人的或是为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”[2]自此，“为绝大多数人谋利益”成为广大无产阶级自觉的道德追求。
党的第一代中央领导集体的核心毛泽东，创造性地丰富和发展了马克思主义关于为人民服务的思想。1939年，他写了《纪念白求恩》一文，高度赞扬白求恩“毫不利己，专门利人”，对工作极端地负责任，对同志对人民极端热忱的精神。1944年，他写了《为人民服务》一文，言简意赅地指出：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”[3]1945年，他在《论联合政府》中更是明确提出：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”[4]这些论述，突出了共产主义目标、党的事业和人民利益的一致性，并且把无产阶级实现共产主义远大理想的努力，具体化为每一个人的行为准则，落实到现实社会中人与人的关系上，把个人与他人、个人与人民联系起来，教导着人们应该做什么样的人，培养什么样的道德。
作为党的第二代中央领导集体核心的邓小平，一个马克思主义的实践者，他总是把能否真正“富民”、“利民”作为为人民服务的实在尺度。他对共同富裕的强调和追求，无不体现着这一思想。党的第三代领导集体的核心江泽民同志也明确指出：“全心全意为人民服务，密切联系群众，是我们党区别于其他任何政党的一个显著标志。”[5]在“三个代表”重要思想中，明确提出“代表着中国最广大人民的根本利益”。[6]这一思想是为人民服务思想在当代的凝结和升华。
第四，正确地理解为人民服务的层次性要求。“为人民服务”作为社会主义道德规范体系的核心，包含着极其丰富的内容，有着不同的层次要求。为人民服务的最高要求，就是全心全意为人民服务。它既是共产党的宗旨，也是对共产党员和一切先进分子的要求。“三个代表”重要思想最根本的就是要始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，努力实现好、维护好、发展好最广大人民的经济、政治和文化利益。这是对全体党员最高标准和基本要求。体现了为人民服务思想的最高层次。除此之外，为人民服务作为社会主义道德的核心，还有较低层次的要求。这就是要求人们在追求个人的正当利益的同时，要尽量做到替别人着想，使自己的行为能够给他人和社会带来有益的后果，以求得个人利益与他人、社会利益的共同实现。“为人民服务”思想所具有的不同层次的要求，使得其并非是高不可及，或只是少数人奉行的道德行为规范，而是在社会主义条件下任何人都可以而且也应当履行的道德行为规范。
三、社会主义和谐社会的道德原则和基本要求
（一）集体主义是社会主义和谐社会道德的基本原则
社会主义的集体主义，作为社会主义的道德原则和一种价值导向，其基本内容就是从国家、社会和广大人民群众的根本利益出发，坚持集体利益高于个人利益，自觉地为社会集体尽义务；把个人利益融合于社会整体利益之中，在保证集体利益的前提下，求得集体利益和个人利益的共同实现和发展；当个人利益与集体利益发生矛盾时，个人利益必须服从集体利益。应从三个方面正确来把握集体主义的道德原则：
第一，集体利益高于个人利益。社会主义集体主义所说的集体利益，主要是指社会主义的国家利益、社会利益、人民利益，并不等同于一个单位、一个部门的利益。只有当它们能够体现国家利益、社会利益、人民利益时，它的这种利益才是我们所说的“集体利益”，才是真正的社会主义集体主义的利益。反之，就是不折不扣的本位主义、小团体主义或地方保护主义。
在社会主义社会里，个人利益和集体利益在本质上是一致的，在某些情况下也有矛盾。一般说来，当个人利益与集体利益之间发生冲突或矛盾时，个人利益必须服从集体利益，必要时要勇于犧牲个人利益，包括自己的生命。
第二，重视个人的正当利益。重视个人的正当利益，维护个人的尊严和价值，并使每个人的个性得到充分发展，是集体主义的一个重要内容，它本身就是集体主义的应有之义。如果不注意个人正当利益的保障，就不可能调动广大人民群众的积极性和主动性。这是被正反两方面的经验所反复证明了的。我们不以集体利益来否认个人利益，也不以个人利益来否认集体利益，而是力求个人利益与集体利益的辨证统一。
第三，促进集体和个人的不断完善。社会主义社会中的集体有共同的基础，这就是生产资料的公有制；它们有共同的目的，这就是满足社会成员日益增长的物质、文化生活的需要；它们有共同的源泉，这就是劳动者的劳动。同时，我们也应当承认，我国现阶段是社会主义的初级阶段，由于种种原因，在体现着国家的各种不同层次利益的一些具体的集体中，也有一些集体确实存在着不完全能体现集体所有成员利益的现象。正因为这样的原因，社会主义的集体强调要促进集体和个人的不断完善。
（二）以共同富裕为目的的利國利民原则
社会主义的本质是解放生产力，消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕。这一本质决定社会主义社会道德体系的根本性质和全部内涵，规定了社会主义道德体系的全部内容都必须在这一原则的统领包容下确立并发生作用。离开了共同富裕就失去了社会主义的根本要义，混淆了社会主义与资本主义的区别。不坚持利国利民原则，就无法保证和实现人民群众的共同利益和国家、社会的整体及长远利益，就不可能最终实现共同富裕。任何行为主体的任何行为只有以共同富裕为目的，有利于发展生产力，有利于增强社会主义综合国力，才是符合社会主义道德的根本要求的。
（三）利人利己互利的道德准则
社会主义道德建设要求以为人民服务为核心，以集体主义为原则，这与市场经济条件下的利人利己的道德准则相互补充构成了社会主义道德建设的层次性。
我国正处在社会主义初级阶段，存在着以公有制为主体多种所有制经济共同发展的基本经济制度，无论是公有制还是其它非公有制经济形式，其道德水准的最具体、最基本的体现就是要树立正确的义利观和遵循利人利己的道德准则，这是社会主义道德建设的最低要求，也是为人民服务和集体主义在市场经济中的最直接、最根本的表现形式。
互利原则是社会主义市场经济中最基本的经济道德原则，主要用于规范和引导经济人的利己观念和利己行为。互利原则具体规范着经济人的市场经济行为，引导经济人严格按照等价互利的原则进行商品交换，反对损人利己的不道德行为。
（四）社会平等公正原则
这是社会主义伦理的基本要求之一，也是社会主义市场经济活动的经济道德原则。它规定每一个社会成员不仅在法律和经济地位上是平等的，而且在政治文化、人的尊严与社会权益上都是平等的。公正原则主要用于规范和调节市场经济活动中的竞争行为和分配行为。
社会主义市场经济的最终目标是消灭剥削，消除两级分化，最终实现共同富裕。它的最终目标就是最高的经济目标，也是最高的道德体系。市场经济的道德体系仅仅是社会主义市场经济道德体系的最低要求。社会主义市场经济道德体系既要承认一般市场经济的道德体系，又要克服市场经济中反伦理，反社会的极端利己主义，道德虚无主义行为，还要提倡宣传集体主义的道德原则和无私奉献的道德情怀。
（五）诚信原则
诚信原则是人们在市场经济交往中必须遵循的经济道德原则。它要求人们在经济交往中要以诚待人，一视同仁，开诚公布，相互信任。现今出现的“诚信危机”给社会带来了严重的道德风险。首先经济活动中人们相互欺骗，各种假冒伪劣产品层出不穷，合同欺诈和违约现象屡禁不绝，不仅造成了经济信用严重不足，还危害着经济的发展。其次，诚信危机还助长了各种投机取巧行为；在社会生活领域里滋生猜忌，隔膜和不信任感，动摇了人们的道德观念，践踏了人们的道德信仰。
解决诚信道德危机，清除道德风险，一方面要强调正规约束，尽快推动社会政治体制，经济体制与市场规则的完善，健全法制；另一方面必须加强非正式的约束，注重人们的道德与价值观念导向，将经济建设与人的道德素质提高结合起来，建立与诚实信用等道德原则为基础的市场道德，才能促进经济发展与社会的不断完善。
（六）现实目标和理想目标结合起来的原则
新时期社会主义和谐社会的道德应该是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，“三个代表”重要思想为指导，积极建立适应社会主义和谐社会市场经济发展的社会主义思想道德体系。这个体系是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以职业道德，社会公德，家庭美德的建设为落脚点，建立与社会主义相适应，与社会主义法律体系相配套的理论体系。
新时期社会主义和谐社会的道德建设必须从我国实行的市场经济的目的和社会主义任务与长远目标出发，既要体现社会主义理想和信念，体现集体主义原则以及爱国主义和为人民服务的精神，也要体现“大公无私”、“公而忘私”、“先公后私”、“公私兼顾”等价值追求的原则性。切实的理想和信念的确立对人们的经济运动会起到积极向导的作用。我们要通过加强道德监督，健全制约与激励机制，克服社会现实道德现象中不健康因素，使符合社会主义市场经济伦理要求的道德规范得到普遍的推行与遵守。
因此，中央公布了公民道德建设实施纲要，提出了公民应遵守的一些基本道德规范。为此，江泽民总书记提出“以德治国”方略极具有现实针对性，是重新构建社会主义和谐社会道德准则的依据。只有把纪律和自律结合起来，把政治文明和精神文明结合起来，才保证国家的长治久安，才能真正代表中国先进文化的前进方向。
参考文献
[1]毛泽东选集(第3卷)[M].人民出版社,1991年，第857页
[2]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].人民出版社,1995年，第283页
[3]毛泽东选集(第3卷)[M].人民出版社,1991年,第1004页
[4]毛泽东选集(第3卷)[M].人民出版社,1991年，第1094-1095页
[5]江泽民论有中国特色社会主义[M].中央文献出版社,2002年,第636页
[6] 江泽民.论“三个代表”[M].中央文献出版社2001年，第2页