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继刘心武、易中天引发大众“古典文学”热后，于丹携《论语》也走进《百家讲坛》。每一个站在百家讲坛上的讲解者都能催生一股文化热潮，接下来是就是一本畅销书。文化讲解者兼畅销书作家名利双收，真该感谢央视十台的这个“神坛”，经它一泡，丑小鸭摇身变成白天鹅，原本莫测高深、晦涩难懂的古籍经典被讲解者经过“白话”回炉便成了街头巷尾的饶舌谈资。
在卷帙浩繁的中国古书海当中，《论语》作为儒家思想的经典著作已流传了两千多年，影响了从帝王将相到普通黎民的世代中国人。于丹的《论语》心得受到欢迎，正是迎合了现代读者的阅读取向和审美心理。和易中天一样，于丹善于让学术走出象牙塔，将文言文用通俗易懂、明白晓畅的白话来表达，让读者得以在传统文化的汪洋中，一掬清泉为快。也许于丹在研究《论语》方面不是最有水准的学者，但她绝对是最有能力向大众普及孔子经典的传播者。于丹将早已被打包在历史文献里的孔子和他的《论语》重新复原到二十一世纪，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，以全新的独特视角去重新解读，通过穿插一些吸引人的故事解释《论语》，缩短《论语》与读者之间的距离，她把诘屈聱牙的圣人语言以及思想加工成便于观众和读者理解和吸收的营养盛宴，让《论语》变得通俗易懂、意蕴悠长，读者们可以穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡与智慧。正是于丹巧妙的“二次加工”，《论语》不再高深莫测，也让千百年来高高在上的孔子走下圣贤神坛，如同一位面目和善的邻家老头深入到普通百姓中来。
《于丹<论语>心得》体现出了作者睿智、从容、淡定的演讲风格，深厚的古典文化修养和驾轻就熟的传播素养。更特别的是于丹极富个性的讲解视角，她抛开宏大的叙述，以觉醒了的个体人心去求得人生的真实感悟，在简略而明晰的讲析中让大众领会生命的真理。通过在经典与白话中游刃有余地行走，让尘封的典故化为隽永的心语，将教条的章法诠释为朴素的真理。《论语心得》的走红，又一次说明文化需要根植于日常生活，回归于人情百态中的重要性，学者的任务只是从生活中萃取智慧并加以提升。由《论语》引发的“国学热”体现了中国人不在盲目地依靠西学体系而是在自己的文化土壤和历史长河中攫取养分，学术从理论实践走向大众普及，符合民众对国学文化的需求，也适应“草根文化”扎根于传统的理念。
正像任何新生事物出现都表现出的双重特性一样，于丹的《论语》自亮相之日起就成为舆论、学者和百姓的争论热点。最引人关注的便是于丹对《论语》的解读带有明显的个性化，甚至背离原著主旨，正是她的这种个性化和背离原则分化了她的支持者和反对者，并以此成为对立的导火线。针对于丹的《论语》戏说，反对者担心由影视剧刮进的这场戏说风容易造成国粹文化的民族缺失。如果戏说故事是游戏，戏说历史是调侃，那么戏说文化、曲解经典则是犯罪。于丹对于国粹的简化和另类解读是一种不负责任的戏说，从这一点上看，于丹肢解了国粹，使之时尚化、政治化，通俗化，把孔子乃至儒学最大利益地为我所用，且普及甚广，这是危险之举。
众所周知《论语》是中华民族传统文学的精髓，是儒家思想的结晶，是以孔子为代表的儒学对民族文化的完整归结，它不是通俗文学，更不是畅销小说，不能为投读者兴趣趋向而断章取义。国学经典的精髓在于文中吸取山水之妙，景观之韵，打扮之要，文章之道，在于朴素、朴真、朴实和朴美，在于“扫尽腻粉呈风骨，褪尽红衣是淡妆”。保留《论语》原著本义应以儒家的八世态度为本原，传承文化精髓。先秦的诸子百家尤其是儒家的文化，已经建立了完善的道德制度。“克己复礼，天下归仁焉。”于丹的《论语》心得缺少的或者避谈的恰恰是“礼”，是中华民族国粹文化之中最经典的部分。文化和写作的添彩需要纹饰化、加工化与修造化，这是对蒙昧和野蛮的超越和对历史的弘扬和光大，但这种继承和加工不应是沿着反朴素的路上抛弃精华和精髓，与“文明轨迹”同步的解读绝不仅仅以体现大众情怀为目的。
于丹的走红以及所受的争议并非特例，纵观文化界可以看出近年来国学经典的引领者们无一不饱受非议。刘心武是索隐派，他硬是为虚构的小说《红楼梦》牵强地找出一个个真实的原型，读者买他的红学专著的初衷不一定就是想研究《红楼梦》。易中天以史书当武器，批判虚构的小说《三国演义》，用的也是同样的方法，《品三国》的热卖也并非代表大众是想研究《三国演义》，同样于丹的心得或多或少地曲解了《论语》，宣扬了错误的思想，人们争读它也并不是都想成为儒学专家，由此看出读者选择国学经典多半是因为“二手加工”，因为它们成功地被添加了符合现代口味的佐料。
文学的智慧是非独断的，对于于丹解读《论语》的思考充满了诸多的疑问和假说。如今的作家其职则除了写作更多地还充当了一个调侃高手的角色，任何神圣的事物和话题都可以调侃，历史、政治、宗教、爱情、性、理想等等，当今文坛上，借调侃之风取悦读者正是流行的手法，《于丹<论语>心得》貌似玩世不恭其实暗藏着严肃的大众化主题，说它严肃是因为这是孔老夫子二千多年前留下的精神遗产。
文学靠的是写作，畅销靠的是制作，超女的歌声征服了年轻观众，于丹的《论语》也俘虏了现代读者，尽管这样的成功有些媚俗，但人们争读国学经典谁还在乎把版税付给孔老夫子还是签名卖书的于丹，更何况，即使没有于丹，还会有张丹，王丹，想上央视“百家论坛”的学者们已经在门外挤破了头，还有那些在浩如烟海里尘封的古籍文献也都翘首以待地等着被二次加工呢!
在卷帙浩繁的中国古书海当中，《论语》作为儒家思想的经典著作已流传了两千多年，影响了从帝王将相到普通黎民的世代中国人。于丹的《论语》心得受到欢迎，正是迎合了现代读者的阅读取向和审美心理。和易中天一样，于丹善于让学术走出象牙塔，将文言文用通俗易懂、明白晓畅的白话来表达，让读者得以在传统文化的汪洋中，一掬清泉为快。也许于丹在研究《论语》方面不是最有水准的学者，但她绝对是最有能力向大众普及孔子经典的传播者。于丹将早已被打包在历史文献里的孔子和他的《论语》重新复原到二十一世纪，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，以全新的独特视角去重新解读，通过穿插一些吸引人的故事解释《论语》，缩短《论语》与读者之间的距离，她把诘屈聱牙的圣人语言以及思想加工成便于观众和读者理解和吸收的营养盛宴，让《论语》变得通俗易懂、意蕴悠长，读者们可以穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡与智慧。正是于丹巧妙的“二次加工”，《论语》不再高深莫测，也让千百年来高高在上的孔子走下圣贤神坛，如同一位面目和善的邻家老头深入到普通百姓中来。
《于丹<论语>心得》体现出了作者睿智、从容、淡定的演讲风格，深厚的古典文化修养和驾轻就熟的传播素养。更特别的是于丹极富个性的讲解视角，她抛开宏大的叙述，以觉醒了的个体人心去求得人生的真实感悟，在简略而明晰的讲析中让大众领会生命的真理。通过在经典与白话中游刃有余地行走，让尘封的典故化为隽永的心语，将教条的章法诠释为朴素的真理。《论语心得》的走红，又一次说明文化需要根植于日常生活，回归于人情百态中的重要性，学者的任务只是从生活中萃取智慧并加以提升。由《论语》引发的“国学热”体现了中国人不在盲目地依靠西学体系而是在自己的文化土壤和历史长河中攫取养分，学术从理论实践走向大众普及，符合民众对国学文化的需求，也适应“草根文化”扎根于传统的理念。
正像任何新生事物出现都表现出的双重特性一样，于丹的《论语》自亮相之日起就成为舆论、学者和百姓的争论热点。最引人关注的便是于丹对《论语》的解读带有明显的个性化，甚至背离原著主旨，正是她的这种个性化和背离原则分化了她的支持者和反对者，并以此成为对立的导火线。针对于丹的《论语》戏说，反对者担心由影视剧刮进的这场戏说风容易造成国粹文化的民族缺失。如果戏说故事是游戏，戏说历史是调侃，那么戏说文化、曲解经典则是犯罪。于丹对于国粹的简化和另类解读是一种不负责任的戏说，从这一点上看，于丹肢解了国粹，使之时尚化、政治化，通俗化，把孔子乃至儒学最大利益地为我所用，且普及甚广，这是危险之举。
众所周知《论语》是中华民族传统文学的精髓，是儒家思想的结晶，是以孔子为代表的儒学对民族文化的完整归结，它不是通俗文学，更不是畅销小说，不能为投读者兴趣趋向而断章取义。国学经典的精髓在于文中吸取山水之妙，景观之韵，打扮之要，文章之道，在于朴素、朴真、朴实和朴美，在于“扫尽腻粉呈风骨，褪尽红衣是淡妆”。保留《论语》原著本义应以儒家的八世态度为本原，传承文化精髓。先秦的诸子百家尤其是儒家的文化，已经建立了完善的道德制度。“克己复礼，天下归仁焉。”于丹的《论语》心得缺少的或者避谈的恰恰是“礼”，是中华民族国粹文化之中最经典的部分。文化和写作的添彩需要纹饰化、加工化与修造化，这是对蒙昧和野蛮的超越和对历史的弘扬和光大，但这种继承和加工不应是沿着反朴素的路上抛弃精华和精髓，与“文明轨迹”同步的解读绝不仅仅以体现大众情怀为目的。
于丹的走红以及所受的争议并非特例，纵观文化界可以看出近年来国学经典的引领者们无一不饱受非议。刘心武是索隐派，他硬是为虚构的小说《红楼梦》牵强地找出一个个真实的原型，读者买他的红学专著的初衷不一定就是想研究《红楼梦》。易中天以史书当武器，批判虚构的小说《三国演义》，用的也是同样的方法，《品三国》的热卖也并非代表大众是想研究《三国演义》，同样于丹的心得或多或少地曲解了《论语》，宣扬了错误的思想，人们争读它也并不是都想成为儒学专家，由此看出读者选择国学经典多半是因为“二手加工”，因为它们成功地被添加了符合现代口味的佐料。
文学的智慧是非独断的，对于于丹解读《论语》的思考充满了诸多的疑问和假说。如今的作家其职则除了写作更多地还充当了一个调侃高手的角色，任何神圣的事物和话题都可以调侃，历史、政治、宗教、爱情、性、理想等等，当今文坛上，借调侃之风取悦读者正是流行的手法，《于丹<论语>心得》貌似玩世不恭其实暗藏着严肃的大众化主题，说它严肃是因为这是孔老夫子二千多年前留下的精神遗产。
文学靠的是写作，畅销靠的是制作，超女的歌声征服了年轻观众，于丹的《论语》也俘虏了现代读者，尽管这样的成功有些媚俗，但人们争读国学经典谁还在乎把版税付给孔老夫子还是签名卖书的于丹，更何况，即使没有于丹，还会有张丹，王丹，想上央视“百家论坛”的学者们已经在门外挤破了头，还有那些在浩如烟海里尘封的古籍文献也都翘首以待地等着被二次加工呢!