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尼罗河三角洲，作为尼罗河的入海口，怕是这条埃及母亲河最后的力所能及之处。在缓慢流淌的河水边，坐落着闻名世界的吉萨金字塔群，以及埃及的都城——开罗。
金字塔、太阳船、拉美西斯雕像，这些世界闻名的「公元前」属性，令人对开罗历史有着诸多幻想。但实际上，开罗这座城市，受到的古埃及帝国的影响却并不深远，它的前身仅追溯到公元六百年。公元七世纪，随着阿拉伯世界对埃及的大规模武力征服，打造了开罗这座典型的伊斯兰城市。
广场与革命 古国困境
其实，很难用简单的文字描述开罗街头的现状。复杂却干净的地铁线路与杂乱无章的地面交通、世界闻名的高级餐厅和街头布满灰尘的面包、西装革履的高级白领和口操劣质英语的街头骗子，这个首都城市如今充满着强烈的对比。但有一点是肯定的，那就是如今的开罗街头，当地人的好客，已不再是出于单纯的友善，因为本地居民对于外来者的好奇，开始越来越多汇集在他们的钱包上。
你不能指责人们在贫困中衍生出的生存技巧，但如果你好奇这种贫困，不如从造成这种贫困的原因开始了解——开罗的解放广场与“一二五”革命。
开罗的解放广场是几乎是抵达开罗的国外游客必去的地方。作为开罗城区的中心，这里除了有当地最好的五星级酒店、埃及博物馆和政府机要建筑以外，还发生过一起与埃及政治、经济状况息息相关的重大事件——“一二五”革命。
2010年底，阿拉伯世界爆发了一场名为“阿拉伯之春”的政治活动，这是一系列以民主和经济为主题的反政府活动。活动在席卷了突尼斯等国家后，来到了当时也正处于经济困顿期的埃及。2011年1月25日，4.5萬游行群众走上了开罗街头，挥舞着突尼斯和埃及国旗，汇集于解放广场，要求当时已经执政近30年的总统穆巴拉克辞职下台，并清算腐败的当局政府。
经过持续18天的游行和斗争，最终，穆巴拉克辞去总统职位，革命的预计结果却没能达到。新任总统上台，却发现埃及处于两难境地——在阿拉伯世界内，由于近三十年的亲美外交，埃及已经逐渐失去了伊斯兰大国的地位；而在与西方国家的关系上，由于穆巴拉克的倒台，导致外资和援助撤离，经济步入更深的低谷。
在如今的开罗解放广场，已经很难看到西方国家游客的身影。在多个西方国家将埃及定为“不适合旅游的国家”之后，埃及引以为傲的旅游业已经无法再为这个国家持续注入经济活力。在解放广场边，曾经的礼品商店蒙上了厚厚的灰尘，不少以旅游业为生的商贩最终离开了这片伤心地，留下空关的店面。还在煎熬着的商人们，用充满语病的外国语言，推销着手中劣质的纪念品，用尽全力想要掏尽本就寥寥无几的游客手中的钱包。
从解放广场的现状来看，要寻回原本那个好客、单纯和富足的埃及，怕还需要很长时间。而在距离解放广场不远的另一处地方，拉美西斯广场承受着另一种不同的苦痛——特色的丧失和无序交通的摧残。
广场与交通
停滞的枢纽
不同于解放广场的中心定位，拉美西斯广场是开罗最主要的火车、公交枢纽。火车站和广场名称，来源于曾经矗立在广场中的一尊拉美西斯法老雕像。这座曾经鸟瞰车流的雕像，是古埃及帝国第19王朝的杰作。由红色花岗岩雕成，与一座三层楼房同高。在过去的二十年间，广场与雕像的命运实在多舛。
在埃及这片古老的大地上，拉美西斯火车站算是个异类，它建于1856年，翻修于1955年，并在2011年的“一二五”革命后进行了全部升级，安装了先进的中央空调，保证乘客的旅行体验。虽然运用了大量当地的元素符号，但这个庞然大物却充满了现代感。多彩的灯光配合着装饰华丽的天花吊顶，沙漠植物的雕饰簇拥着尖尖金字塔形状的灯管，充满了时尚活力，让人眼前一亮。
然而这栋充满工业时代风格的火车站广场，却没能一直保持自己的鲜明特色。埃及的著名雕塑家穆罕穆德莫赫塔尔为火车站创作了著名的雕塑“埃及崛起”，在1928年被转移到了开罗大学。更有甚者！在2006年，为了筹备新的“大埃及博物馆”，拉美西斯的雕像也被搬运至吉萨郊区。可随着2011年“一二五”革命的胜利，耗费巨资的“大埃及博物馆”被永久搁置，而拉美西斯雕像也被遗弃在从未动工的博物馆基地，荒废着自己的时日。从此，开罗最精致，最值得一看的拉美西斯火车站就只剩下充满异域风情的候车室……
对于开罗来说，拉美西斯广场不仅仅是一个文化地，更是最为重要的交通枢纽。但很不幸，这座枢纽却一直在“停滞”。在这里，开往全国各地的大巴车都在广场周围发车，火车站的到站旅客，也会在这里搭乘市内巴士和个人运营的小巴车，车流状况已经完全超出道路所能承受的极限。然而，缺少警察管理，无交通灯和指示线，行人随意过马路的埃及“马路传统”，使得枢纽的“滞留”变本加厉。这座城市的交通，在这里常年停顿，招来非议无数。
在拉美西斯广场，交通问题呈现出的是政府能力的缺失，而从拉美西斯雕像的随意转移和闲置，表现出的是对于历史保护认识严重偏差。从法老雕像的命运多舛不难看出，埃及的阿拉伯伊斯兰文化已经后来居上，占领了开罗的绝对主位。
也难怪，与开罗开埠联系最为紧密的，是公元7世纪中东伊斯兰文化的急速扩张。
城市的开埠
“Cairo”的由来
现代开罗或许诸多不如意，但在倒叙的路程中，将时间线再反推一些，或许就能看到这座城市的辉煌历史。
在公元658年左右，当时阿拉伯世界的一位将军，在将阿拉伯人和伊斯兰教带入埃及的同时，为在埃及巩固军事、经济和文化势力而择建了一座新城——福斯塔特（Fustat意为“帐篷”）。这位名为阿穆尔·本·阿斯的阿拉伯将领无法预见，这座被他命名为“帐篷”的城市，便是如今埃及首都开罗的前身。而在未来的一千四百年间，福斯塔特对埃及的意义重大。
当阿穆尔成功地从他命名并建设的城市发兵，统一了埃及全境后，福斯塔特城成为了埃及当之无愧的经济和行政中心。至公元10世纪，旅居此地的伊拉克旅行家伊本·哈瓦克曾用这样的语句来形容当时的福斯塔特城——“拥有庞大的市场，令人留恋的商业中心，宽敞的私人地产以及难以描述的辉煌外表”当时，福斯塔特城的常驻人口已经达20万，开罗雏形已现。 新的埃及博物馆场馆由法国建筑师马塞尔杜尔农负责设计，选址于远离尼罗河畔的解放广场边，以远离洪水的侵害（当时还未修建阿斯旺高坝，尼罗河水几乎每年都会泛滥）。当时要建造如此大体量的建筑极具挑战性，杜尔农采用了当时还是全新技术的钢筋混凝土技术，建筑整体为新古典主义风格。1897年，新博物馆由意大利企业加佐罗和扎费拉尼联合施工，工期5年，于1902年最终交付埃及当局。原本在2010年，穆巴拉克埃及政府计划在开罗的吉萨区为这些古迹另寻居所。但随著“一二五”革命的到来，计划流产，埃及博物馆的展品们，怕是要在这栋百年老宅中再多住些时日了。
虽然埃及博物馆的落成，对于所有的文物来说是一件美事，但对于现代游客来说，要仔细端研展品却困难重重。由于长期疏于管理，以及埃及考古范围的不断扩大，博物馆容量已经无法为现有展品提供足够的展示空间。馆内文物介绍多数来源于打字机时代，数十年间也不曾更新，任游客再怎样睁大双眼也无法认出字迹。另一方面，从二十一世纪的眼光来看，现代游客恐怕也无法接受一座布展方式老旧，且不提供触摸交互界面，甚至连空调也没有的博物馆了。
博物馆的安保设施，在也很大程度上也形同虚设。在1996年以前，埃及博物馆的最严格安保措施便是“晚上锁门”，曾有盗贼一夜之间盗走大量展品。在2011年“一二五”革命期间，埃及博物馆更是遭受暴徒洗礼，损失多件珍贵展品。如今，在不少业内人士看来，埃及博物馆之所以能够保持自己的质量和可看性，其主要原因是“多数展品都重达数十吨，实在拿不走……”这样“呆萌”的管理方式，实在是太“埃及”了。
其实，再多的观展困境，也难敌游客一心在此寻找古埃及人“后世”的遗迹。不论你是刚从吉萨的金字塔群归来，还是从卢克索的国王谷北上至此，都必然能在这座博物馆里找到上一站的踪迹。
如果你对埃及古王国第4王朝的三位“金字塔法老”感情至深，那么哈夫拉法老的闪绿石坐像，便是一座必看的作品。
这座哈夫拉的坐像毫无疑问是埃及早期雕塑风格的典范。法老端坐于宝座上，宝座侧面有狮子的浮雕，浮雕的四条腿化身为宝座的四足。宝座还装饰有象征当时上下埃及的莲花和草沙纸图案。在坚硬的闪绿石上，工匠清晰地雕刻出了法老有力的肌肉线条，体现出绝对的王权。面容庄严的法老头戴内梅什巾冠，前额装饰有眼镜蛇，下颌装饰有柱状胡须，象征着神权。在法老头像的后方，又一只正面无法看到的鹰神，庇护着哈夫拉，他就是天空之神荷鲁斯。相传，所有的法老都是荷鲁斯转世，这只正面无法看到的雄鹰展示出了王权的神性。该雕塑被发现于哈夫拉河谷神庙，法老原本采用23座完全相同的雕塑在后人心中延续自己的“后世”，不想却只有这一座幸存到了今天。
或许，你刚从国王谷的图坦卡蒙墓穴北上开罗，那你必定对曾经在墓穴中隐藏千年的阿努比斯雕像有着不同一般的感受。
在埃及博物馆的二楼，一座从图坦卡蒙墓穴中出土的“带有祭坛的阿努比斯神雕像”可谓是这位年轻法老的陪葬精品。在发现该雕像的时候，化身为胡狼的阿努比斯身上，覆盖着一条围巾和花环，整座雕塑显得极为警惕。这座用于守护年轻法老“后世”的阿努比斯神像，用涂了焦油的木材制成，耳朵内部、眼睛周围和眉毛等地采用纯金制成，爪子则是纯银。祭坛是古埃及传统的上窄下宽样式，祭坛上有多次重复的伊西斯女神符号——“提耶特”和杰德柱形图案，象征着“后世”。
在埃及博物馆的所有展品中，还有一件展品牵涉到古埃及历史中最令人好奇的一段时光——由女法老哈特谢普苏特统治的时期。作为博物馆最大的头像展品，这座“哈特谢普苏特巨型头像”夺走了不少游客的目光。
在古埃及漫长的历史中，哈特谢普苏特并不是唯一一位女法老，但却是唯一一位在王座上选择以男性形象示人的女法老，这也使得他在历史上和其他后续执政者的地位有明显的不同。这座头像来源于他位于德尔巴赫的陵寝，奇迹般地保留着原来的颜色，并体现着那个时代雕塑的优美线条。大大的瞳孔流露出富有魅力的目光，浓厚的眼线一直延伸至鬓角，嘴角则露出轻柔宁和的微笑。这座雕像就如同女法老哈特谢普苏特一样，同时具备男性的威严和女性的柔美。
哈特谢普苏特的头像与埃及博物馆的藏品，将我们带回到那个神权的年代。如果要将倒叙的时间点从阿拉伯伊斯兰文化继续向前倒推，只怕开罗这座相对年轻的城市已经难以排解古老尼罗河的诉说欲。我们只有逆流而上，前往卢克索，向曾经的古都底比斯寻找公元前的答案。
金字塔、太阳船、拉美西斯雕像，这些世界闻名的「公元前」属性，令人对开罗历史有着诸多幻想。但实际上，开罗这座城市，受到的古埃及帝国的影响却并不深远，它的前身仅追溯到公元六百年。公元七世纪，随着阿拉伯世界对埃及的大规模武力征服，打造了开罗这座典型的伊斯兰城市。
广场与革命 古国困境
其实，很难用简单的文字描述开罗街头的现状。复杂却干净的地铁线路与杂乱无章的地面交通、世界闻名的高级餐厅和街头布满灰尘的面包、西装革履的高级白领和口操劣质英语的街头骗子，这个首都城市如今充满着强烈的对比。但有一点是肯定的，那就是如今的开罗街头，当地人的好客，已不再是出于单纯的友善，因为本地居民对于外来者的好奇，开始越来越多汇集在他们的钱包上。
你不能指责人们在贫困中衍生出的生存技巧，但如果你好奇这种贫困，不如从造成这种贫困的原因开始了解——开罗的解放广场与“一二五”革命。
开罗的解放广场是几乎是抵达开罗的国外游客必去的地方。作为开罗城区的中心，这里除了有当地最好的五星级酒店、埃及博物馆和政府机要建筑以外，还发生过一起与埃及政治、经济状况息息相关的重大事件——“一二五”革命。
2010年底，阿拉伯世界爆发了一场名为“阿拉伯之春”的政治活动，这是一系列以民主和经济为主题的反政府活动。活动在席卷了突尼斯等国家后，来到了当时也正处于经济困顿期的埃及。2011年1月25日，4.5萬游行群众走上了开罗街头，挥舞着突尼斯和埃及国旗，汇集于解放广场，要求当时已经执政近30年的总统穆巴拉克辞职下台，并清算腐败的当局政府。
经过持续18天的游行和斗争，最终，穆巴拉克辞去总统职位，革命的预计结果却没能达到。新任总统上台，却发现埃及处于两难境地——在阿拉伯世界内，由于近三十年的亲美外交，埃及已经逐渐失去了伊斯兰大国的地位；而在与西方国家的关系上，由于穆巴拉克的倒台，导致外资和援助撤离，经济步入更深的低谷。
在如今的开罗解放广场，已经很难看到西方国家游客的身影。在多个西方国家将埃及定为“不适合旅游的国家”之后，埃及引以为傲的旅游业已经无法再为这个国家持续注入经济活力。在解放广场边，曾经的礼品商店蒙上了厚厚的灰尘，不少以旅游业为生的商贩最终离开了这片伤心地，留下空关的店面。还在煎熬着的商人们，用充满语病的外国语言，推销着手中劣质的纪念品，用尽全力想要掏尽本就寥寥无几的游客手中的钱包。
从解放广场的现状来看，要寻回原本那个好客、单纯和富足的埃及，怕还需要很长时间。而在距离解放广场不远的另一处地方，拉美西斯广场承受着另一种不同的苦痛——特色的丧失和无序交通的摧残。
广场与交通
停滞的枢纽
不同于解放广场的中心定位，拉美西斯广场是开罗最主要的火车、公交枢纽。火车站和广场名称，来源于曾经矗立在广场中的一尊拉美西斯法老雕像。这座曾经鸟瞰车流的雕像，是古埃及帝国第19王朝的杰作。由红色花岗岩雕成，与一座三层楼房同高。在过去的二十年间，广场与雕像的命运实在多舛。
在埃及这片古老的大地上，拉美西斯火车站算是个异类，它建于1856年，翻修于1955年，并在2011年的“一二五”革命后进行了全部升级，安装了先进的中央空调，保证乘客的旅行体验。虽然运用了大量当地的元素符号，但这个庞然大物却充满了现代感。多彩的灯光配合着装饰华丽的天花吊顶，沙漠植物的雕饰簇拥着尖尖金字塔形状的灯管，充满了时尚活力，让人眼前一亮。
然而这栋充满工业时代风格的火车站广场，却没能一直保持自己的鲜明特色。埃及的著名雕塑家穆罕穆德莫赫塔尔为火车站创作了著名的雕塑“埃及崛起”，在1928年被转移到了开罗大学。更有甚者！在2006年，为了筹备新的“大埃及博物馆”，拉美西斯的雕像也被搬运至吉萨郊区。可随着2011年“一二五”革命的胜利，耗费巨资的“大埃及博物馆”被永久搁置，而拉美西斯雕像也被遗弃在从未动工的博物馆基地，荒废着自己的时日。从此，开罗最精致，最值得一看的拉美西斯火车站就只剩下充满异域风情的候车室……
对于开罗来说，拉美西斯广场不仅仅是一个文化地，更是最为重要的交通枢纽。但很不幸，这座枢纽却一直在“停滞”。在这里，开往全国各地的大巴车都在广场周围发车，火车站的到站旅客，也会在这里搭乘市内巴士和个人运营的小巴车，车流状况已经完全超出道路所能承受的极限。然而，缺少警察管理，无交通灯和指示线，行人随意过马路的埃及“马路传统”，使得枢纽的“滞留”变本加厉。这座城市的交通，在这里常年停顿，招来非议无数。
在拉美西斯广场，交通问题呈现出的是政府能力的缺失，而从拉美西斯雕像的随意转移和闲置，表现出的是对于历史保护认识严重偏差。从法老雕像的命运多舛不难看出，埃及的阿拉伯伊斯兰文化已经后来居上，占领了开罗的绝对主位。
也难怪，与开罗开埠联系最为紧密的，是公元7世纪中东伊斯兰文化的急速扩张。
城市的开埠
“Cairo”的由来
现代开罗或许诸多不如意，但在倒叙的路程中，将时间线再反推一些，或许就能看到这座城市的辉煌历史。
在公元658年左右，当时阿拉伯世界的一位将军，在将阿拉伯人和伊斯兰教带入埃及的同时，为在埃及巩固军事、经济和文化势力而择建了一座新城——福斯塔特（Fustat意为“帐篷”）。这位名为阿穆尔·本·阿斯的阿拉伯将领无法预见，这座被他命名为“帐篷”的城市，便是如今埃及首都开罗的前身。而在未来的一千四百年间，福斯塔特对埃及的意义重大。
当阿穆尔成功地从他命名并建设的城市发兵，统一了埃及全境后，福斯塔特城成为了埃及当之无愧的经济和行政中心。至公元10世纪，旅居此地的伊拉克旅行家伊本·哈瓦克曾用这样的语句来形容当时的福斯塔特城——“拥有庞大的市场，令人留恋的商业中心，宽敞的私人地产以及难以描述的辉煌外表”当时，福斯塔特城的常驻人口已经达20万，开罗雏形已现。 新的埃及博物馆场馆由法国建筑师马塞尔杜尔农负责设计，选址于远离尼罗河畔的解放广场边，以远离洪水的侵害（当时还未修建阿斯旺高坝，尼罗河水几乎每年都会泛滥）。当时要建造如此大体量的建筑极具挑战性，杜尔农采用了当时还是全新技术的钢筋混凝土技术，建筑整体为新古典主义风格。1897年，新博物馆由意大利企业加佐罗和扎费拉尼联合施工，工期5年，于1902年最终交付埃及当局。原本在2010年，穆巴拉克埃及政府计划在开罗的吉萨区为这些古迹另寻居所。但随著“一二五”革命的到来，计划流产，埃及博物馆的展品们，怕是要在这栋百年老宅中再多住些时日了。
虽然埃及博物馆的落成，对于所有的文物来说是一件美事，但对于现代游客来说，要仔细端研展品却困难重重。由于长期疏于管理，以及埃及考古范围的不断扩大，博物馆容量已经无法为现有展品提供足够的展示空间。馆内文物介绍多数来源于打字机时代，数十年间也不曾更新，任游客再怎样睁大双眼也无法认出字迹。另一方面，从二十一世纪的眼光来看，现代游客恐怕也无法接受一座布展方式老旧，且不提供触摸交互界面，甚至连空调也没有的博物馆了。
博物馆的安保设施，在也很大程度上也形同虚设。在1996年以前，埃及博物馆的最严格安保措施便是“晚上锁门”，曾有盗贼一夜之间盗走大量展品。在2011年“一二五”革命期间，埃及博物馆更是遭受暴徒洗礼，损失多件珍贵展品。如今，在不少业内人士看来，埃及博物馆之所以能够保持自己的质量和可看性，其主要原因是“多数展品都重达数十吨，实在拿不走……”这样“呆萌”的管理方式，实在是太“埃及”了。
其实，再多的观展困境，也难敌游客一心在此寻找古埃及人“后世”的遗迹。不论你是刚从吉萨的金字塔群归来，还是从卢克索的国王谷北上至此，都必然能在这座博物馆里找到上一站的踪迹。
如果你对埃及古王国第4王朝的三位“金字塔法老”感情至深，那么哈夫拉法老的闪绿石坐像，便是一座必看的作品。
这座哈夫拉的坐像毫无疑问是埃及早期雕塑风格的典范。法老端坐于宝座上，宝座侧面有狮子的浮雕，浮雕的四条腿化身为宝座的四足。宝座还装饰有象征当时上下埃及的莲花和草沙纸图案。在坚硬的闪绿石上，工匠清晰地雕刻出了法老有力的肌肉线条，体现出绝对的王权。面容庄严的法老头戴内梅什巾冠，前额装饰有眼镜蛇，下颌装饰有柱状胡须，象征着神权。在法老头像的后方，又一只正面无法看到的鹰神，庇护着哈夫拉，他就是天空之神荷鲁斯。相传，所有的法老都是荷鲁斯转世，这只正面无法看到的雄鹰展示出了王权的神性。该雕塑被发现于哈夫拉河谷神庙，法老原本采用23座完全相同的雕塑在后人心中延续自己的“后世”，不想却只有这一座幸存到了今天。
或许，你刚从国王谷的图坦卡蒙墓穴北上开罗，那你必定对曾经在墓穴中隐藏千年的阿努比斯雕像有着不同一般的感受。
在埃及博物馆的二楼，一座从图坦卡蒙墓穴中出土的“带有祭坛的阿努比斯神雕像”可谓是这位年轻法老的陪葬精品。在发现该雕像的时候，化身为胡狼的阿努比斯身上，覆盖着一条围巾和花环，整座雕塑显得极为警惕。这座用于守护年轻法老“后世”的阿努比斯神像，用涂了焦油的木材制成，耳朵内部、眼睛周围和眉毛等地采用纯金制成，爪子则是纯银。祭坛是古埃及传统的上窄下宽样式，祭坛上有多次重复的伊西斯女神符号——“提耶特”和杰德柱形图案，象征着“后世”。
在埃及博物馆的所有展品中，还有一件展品牵涉到古埃及历史中最令人好奇的一段时光——由女法老哈特谢普苏特统治的时期。作为博物馆最大的头像展品，这座“哈特谢普苏特巨型头像”夺走了不少游客的目光。
在古埃及漫长的历史中，哈特谢普苏特并不是唯一一位女法老，但却是唯一一位在王座上选择以男性形象示人的女法老，这也使得他在历史上和其他后续执政者的地位有明显的不同。这座头像来源于他位于德尔巴赫的陵寝，奇迹般地保留着原来的颜色，并体现着那个时代雕塑的优美线条。大大的瞳孔流露出富有魅力的目光，浓厚的眼线一直延伸至鬓角，嘴角则露出轻柔宁和的微笑。这座雕像就如同女法老哈特谢普苏特一样，同时具备男性的威严和女性的柔美。
哈特谢普苏特的头像与埃及博物馆的藏品，将我们带回到那个神权的年代。如果要将倒叙的时间点从阿拉伯伊斯兰文化继续向前倒推，只怕开罗这座相对年轻的城市已经难以排解古老尼罗河的诉说欲。我们只有逆流而上，前往卢克索，向曾经的古都底比斯寻找公元前的答案。