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中央电视台《感动中国·2004年年度人物评选》令38岁的孝子田世国声名远扬，他捐肾救母的孝行感动了许多人。
同奥运冠军刘翔、水稻之父袁隆平、人民公仆牛玉儒、女公安局长任长霞这些为国家、为社会做出巨大贡献的“2004年感动中国人物”相比，田世国的贡献仅限于自己的家庭。他的脱颖而出，从某种意义上反映出当今社会对传统美德的呼唤。
“孝”者，按照《说文》的说法，“善事父母”也。孝道作为中华传统文化的重要内容，对于中华民族繁衍发展起过难以替代的作用。元代郭居敬辑录古代２４个孝子的故事，编成《二十四孝》，后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物，六百年来影响深远。但是“五四”运动后，孝道被看作封建专制主义的糟粕遭到猛烈批判。鲁迅先生曾以《二十四孝图》为题作文，讨伐封建孝道，认为听完这二十四个故事，“知道‘孝’有如此之难”之后，“先前痴心妄想，想做孝子的计划”，就会“完全绝望了”。
的确，行孝有时候并不是一件容易的事情。就像此番田世国捐肾救母的壮举，比起《二十四孝》中诸如“亲尝汤药”、“鹿乳奉亲”、“哭竹生笋”、“尝粪心忧”之类孝子事病亲的故事，有过之而无不及，要放在古代，完全可以配图作画，凑作“第二十五孝”了。当然，若不考虑医学进步的因素，搁在一百年前，这样做也完全有可能被视作“愚孝”的典型遭到批判，孝子作奉献还要受质疑。
现代社会需不需要大力提倡孝道，仍是仁者见仁，智者见智。2001年9月中共中央颁布的《公民道德实施纲要》，提出了"爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"二十字的基本道德规范。作为中华民族传统道德观念的“孝”，并未列入基本道德规范。考虑到像《二十四孝》这类宣扬孝道的读物中掺杂着许多封建迷信的东西，这样做自有其原因。
但就健康论康复，笔者却认为如今应该大力提倡孝道。除了古往今来孝道在培养个人修养、增进家庭和谐方面所起的积极因素之外，在当前社会背景之下，还有其特殊作用。
一个直接作用就是挽救生命。《二十四孝》中那些“亲尝汤药”、“鹿乳奉亲”、“哭竹生笋”、“尝粪心忧”的孝子，孝心可嘉，但从科学角度看，很难说这种行为对治病救人有什么实际效果。如今医学发展了，孝心、孝行真的可以救命，田世国捐肾救母就是最好的例证。目前我国等待换肾的病人将近120万，如果像田世国这样的孝子多出现一些，每年可能挽救许多生命。
当然，捐肾救母是特例，对于绝大多数人来说，并不需要以这种极端方式来表达孝心。在社会日益走向老龄化的今天，提倡孝道的另外一个显著作用就是可以节约社会保障成本，改善老年人的生活质量。
老龄化社会最大的问题就是“老有所养”到底由谁来养？西方发达国家的做法是推行社会保障，由全社会来养。但随着老龄化日益加剧，生之者寡，食之者众，社会保障危机已在欧美几个主要大国出现，并呈愈演愈烈之势。对于我们这样一个人口众多的发展中国家来说，推行社会保障可以缓解老龄化带来的问题，但无法根本解决这个问题。解决这个问题的关键，还是要回归传统、回归家庭，靠孝子贤孙对老人负起一定责任来。如果孝道在全社会得到大力弘扬，即便大家只是安安稳稳地为父母养老送终，老人的生活质量会大大提高，而社会保障的成本则会大大下降。
前些年一首《常回家看看》唱红大江南北。对于哼着这首曲子回家的年轻人来说，似乎听了“妈妈准备的一些唠叨”，吃了“爸爸张罗的一桌好饭”，已然是顾念父母的好子女了。但是，对于我们所要提倡的孝道来说，这样做远远不够。真正的孝道，仅仅“看看”根本不够，更要“做做”，要用实际行动为提高老年人的生命质量服务。田世国如果真把国人感动得争当孝子贤孙，那他这回“感动中国人物”就算没白当。
同奥运冠军刘翔、水稻之父袁隆平、人民公仆牛玉儒、女公安局长任长霞这些为国家、为社会做出巨大贡献的“2004年感动中国人物”相比，田世国的贡献仅限于自己的家庭。他的脱颖而出，从某种意义上反映出当今社会对传统美德的呼唤。
“孝”者，按照《说文》的说法，“善事父母”也。孝道作为中华传统文化的重要内容，对于中华民族繁衍发展起过难以替代的作用。元代郭居敬辑录古代２４个孝子的故事，编成《二十四孝》，后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物，六百年来影响深远。但是“五四”运动后，孝道被看作封建专制主义的糟粕遭到猛烈批判。鲁迅先生曾以《二十四孝图》为题作文，讨伐封建孝道，认为听完这二十四个故事，“知道‘孝’有如此之难”之后，“先前痴心妄想，想做孝子的计划”，就会“完全绝望了”。
的确，行孝有时候并不是一件容易的事情。就像此番田世国捐肾救母的壮举，比起《二十四孝》中诸如“亲尝汤药”、“鹿乳奉亲”、“哭竹生笋”、“尝粪心忧”之类孝子事病亲的故事，有过之而无不及，要放在古代，完全可以配图作画，凑作“第二十五孝”了。当然，若不考虑医学进步的因素，搁在一百年前，这样做也完全有可能被视作“愚孝”的典型遭到批判，孝子作奉献还要受质疑。
现代社会需不需要大力提倡孝道，仍是仁者见仁，智者见智。2001年9月中共中央颁布的《公民道德实施纲要》，提出了"爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"二十字的基本道德规范。作为中华民族传统道德观念的“孝”，并未列入基本道德规范。考虑到像《二十四孝》这类宣扬孝道的读物中掺杂着许多封建迷信的东西，这样做自有其原因。
但就健康论康复，笔者却认为如今应该大力提倡孝道。除了古往今来孝道在培养个人修养、增进家庭和谐方面所起的积极因素之外，在当前社会背景之下，还有其特殊作用。
一个直接作用就是挽救生命。《二十四孝》中那些“亲尝汤药”、“鹿乳奉亲”、“哭竹生笋”、“尝粪心忧”的孝子，孝心可嘉，但从科学角度看，很难说这种行为对治病救人有什么实际效果。如今医学发展了，孝心、孝行真的可以救命，田世国捐肾救母就是最好的例证。目前我国等待换肾的病人将近120万，如果像田世国这样的孝子多出现一些，每年可能挽救许多生命。
当然，捐肾救母是特例，对于绝大多数人来说，并不需要以这种极端方式来表达孝心。在社会日益走向老龄化的今天，提倡孝道的另外一个显著作用就是可以节约社会保障成本，改善老年人的生活质量。
老龄化社会最大的问题就是“老有所养”到底由谁来养？西方发达国家的做法是推行社会保障，由全社会来养。但随着老龄化日益加剧，生之者寡，食之者众，社会保障危机已在欧美几个主要大国出现，并呈愈演愈烈之势。对于我们这样一个人口众多的发展中国家来说，推行社会保障可以缓解老龄化带来的问题，但无法根本解决这个问题。解决这个问题的关键，还是要回归传统、回归家庭，靠孝子贤孙对老人负起一定责任来。如果孝道在全社会得到大力弘扬，即便大家只是安安稳稳地为父母养老送终，老人的生活质量会大大提高，而社会保障的成本则会大大下降。
前些年一首《常回家看看》唱红大江南北。对于哼着这首曲子回家的年轻人来说，似乎听了“妈妈准备的一些唠叨”，吃了“爸爸张罗的一桌好饭”，已然是顾念父母的好子女了。但是，对于我们所要提倡的孝道来说，这样做远远不够。真正的孝道，仅仅“看看”根本不够，更要“做做”，要用实际行动为提高老年人的生命质量服务。田世国如果真把国人感动得争当孝子贤孙，那他这回“感动中国人物”就算没白当。