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摘 要：李白，字太白，号青莲居士，是中国古代最杰出的诗人之一。李白一生好游山川，在他的创作中，山水诗占据了很大一部分。明朗清新，返朴归真；情景交融，韵味悠长；形象雄伟，气势磅礴，构成了李白山水诗的独特风格，在山水诗的创作数量和创作质量上李白都远胜前人，达到了古代山水诗歌的最高峰。
关键词：李白；山水诗；时代精神
“初唐四杰”之后，唐诗虽未完全摆脱魏晋南北朝的影响，但是逐渐形成了属于自己的风格精神。陈子昂作为诗歌发展史上的重要一环，拉开了盛唐诗歌的序幕。他的《登幽州台歌》显示一种极为旷远的豪迈之感，因而与当时的宫廷御用风气显得迥然不同，洋溢着积极浪漫主义精神的新鲜品质。而这一气质也凝练成为“唐诗风骨”的内核。
进入盛唐之后，审美方向和思维方式都产生了一定的变化。其健康向上的风采、雄浑宽远的境界、恢宏牵放的气质，使得盛唐诗歌展现出了不同于历朝历代的崭新风貌，被后世推崇为“盛居气象”。而蓬勃的朝气，青春的旋律，这就是“盛唐气象”与“盛唐之音”的本质。
李白生活在这样一个时代之中，受时代的浸染，他的作品充满了盛唐时期昂扬向上的社会精神，被视为“盛唐气象”的典型代表。
一、想象奇特的浪漫主义色彩
处于盛世的李白，以一种更加开放的宏大眼光去看待周围的景物，不把注意力放在对山水景物具体形象上的描写，而是把自己的思想感情注入笔端，通过自己神奇的想象，让景物“着我之色彩 ”。如《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”将雄奇壮美的意象组合起来，给人一种崇高感。这样的气象是其他时代所无法赋予的。
同时，李白的山水诗境界清新，不假雕饰，透明纯净而又绚丽夺目，具有清新明快的特点。如《望天门山》中的“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”天地自然融为一体，具有一气流贯的俊逸风神和爽朗情韵。这正是政治清明，生活富足的盛唐之下所看到的自然之景，若是放在中晚唐，诗境绝不会如此清新。
二、积极向上的政治热情
在李白的山水诗中，常常隐含着极大的入世热情以及积极向上的政治观念，即使在安史之乱之后，这样的情感依旧存在。如《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白把遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体来表达，诗歌清丽明快，自然流畅，不假雕饰。
在李白如此明快的山水诗背后，有其遇赦返京的政治原因。在经历了动荡、休整之后的唐王朝，物质生活得到了极大的提高，再加上与其他少数民族的交流融合，唐王朝显示出了巨大的盛世风范。而在物质生活外，精神领域的追求也逐渐提高，从武后时便兴起重视文词的进士科，到了玄宗时代，进士科逐渐发展成为体制更为完善的“诗赋取士”，这在一定意义上促使了民间文化的繁荣，也激起了布衣入仕的热情和信心。在这样的社会背景中，盛唐士人普遍具有积极入世、进取的人生态度，对于从小隐居读书学习纵横术的李白来说，其政治心态更加积极高昂，并把盛唐士人入世进取的精神高度地升华，进而带入了一个理想化的境界。
三、热烈激昂的斗争精神
李白一向自视甚高，认为自己有经天纬地之才，应奉翰林之时，曾吟“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”，但是很快他便发现自己的地位与想象中的并相同，于是便高唱“安能摧眉折腰事权贵”。
在其山水诗之中也有体现，如《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的首句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，极具身世之感。
这样外放的思想政治情感，只能存在于思想开放的政治环境之中。除了盛唐，不再有其他的朝代能够有如此宏大开放的气势，能够容纳士人的牢骚，哪怕是重文轻武的宋代，也难以想象。
四、细腻壮阔的磅礴气象
盛唐时期，人的本性得以自由发展，而不是被束缚的。在李白的性格中，本身就拥有着独立不羁的一面，再加上时代的催发，使得其更加自信坚定，显示出磅礴的朝气。
于是，在李白的山水诗中，你总能感觉到那种呼之欲出的朝气和生命力。“借问剡中道，东南指越乡。舟从广陵去，水入会稽长。竹色溪下绿，荷花镜里香。辞君向天姥，拂石卧秋霜。”“竹色溪下绿”一句从视觉、嗅觉两个角度写景，增强了画面的立体感，而声音描写和动作描写的“缺失”又凸显了景色的幽静；竹的倒影倒影和荷花的香气使人觉得风景就在眼前，触手可及，将近景描写的特点发挥的淋漓尽致。又如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”气势磅礴，可以想象当时的壮浪景象，只一句“天上来”便勾画出黄河奔涌向前的壮阔之感。
在李白的人格里，有一种与自然的亲和力。贺知章曾称他为“谪仙人”，他也以“谪仙人”自居，同样出于对不受约束的自由人生的向往。在李白人格中最突出的特点，便是独立不羁，不受任何的约束。这是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物，是盛唐精神的高度升华的产物。
参考文献：
[1]钱钟书.谈艺录[M].北京：商务印书馆，2011.
[2]闻一多.唐诗杂论[M].北京：中华书局，2009.
[3]萧涤非.杜甫全集校注[M].北京：人民文学出版社，2014.
[4]林庚.唐诗综论[M].北京：商务印书馆，2011.
[5]李白，王琦.李太白全集[M].北京：中华书局，2011.
[6]王国维，徐调孚.人间词话[M].北京：中华书局，2012.
关键词：李白；山水诗；时代精神
“初唐四杰”之后，唐诗虽未完全摆脱魏晋南北朝的影响，但是逐渐形成了属于自己的风格精神。陈子昂作为诗歌发展史上的重要一环，拉开了盛唐诗歌的序幕。他的《登幽州台歌》显示一种极为旷远的豪迈之感，因而与当时的宫廷御用风气显得迥然不同，洋溢着积极浪漫主义精神的新鲜品质。而这一气质也凝练成为“唐诗风骨”的内核。
进入盛唐之后，审美方向和思维方式都产生了一定的变化。其健康向上的风采、雄浑宽远的境界、恢宏牵放的气质，使得盛唐诗歌展现出了不同于历朝历代的崭新风貌，被后世推崇为“盛居气象”。而蓬勃的朝气，青春的旋律，这就是“盛唐气象”与“盛唐之音”的本质。
李白生活在这样一个时代之中，受时代的浸染，他的作品充满了盛唐时期昂扬向上的社会精神，被视为“盛唐气象”的典型代表。
一、想象奇特的浪漫主义色彩
处于盛世的李白，以一种更加开放的宏大眼光去看待周围的景物，不把注意力放在对山水景物具体形象上的描写，而是把自己的思想感情注入笔端，通过自己神奇的想象，让景物“着我之色彩 ”。如《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”将雄奇壮美的意象组合起来，给人一种崇高感。这样的气象是其他时代所无法赋予的。
同时，李白的山水诗境界清新，不假雕饰，透明纯净而又绚丽夺目，具有清新明快的特点。如《望天门山》中的“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”天地自然融为一体，具有一气流贯的俊逸风神和爽朗情韵。这正是政治清明，生活富足的盛唐之下所看到的自然之景，若是放在中晚唐，诗境绝不会如此清新。
二、积极向上的政治热情
在李白的山水诗中，常常隐含着极大的入世热情以及积极向上的政治观念，即使在安史之乱之后，这样的情感依旧存在。如《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白把遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体来表达，诗歌清丽明快，自然流畅，不假雕饰。
在李白如此明快的山水诗背后，有其遇赦返京的政治原因。在经历了动荡、休整之后的唐王朝，物质生活得到了极大的提高，再加上与其他少数民族的交流融合，唐王朝显示出了巨大的盛世风范。而在物质生活外，精神领域的追求也逐渐提高，从武后时便兴起重视文词的进士科，到了玄宗时代，进士科逐渐发展成为体制更为完善的“诗赋取士”，这在一定意义上促使了民间文化的繁荣，也激起了布衣入仕的热情和信心。在这样的社会背景中，盛唐士人普遍具有积极入世、进取的人生态度，对于从小隐居读书学习纵横术的李白来说，其政治心态更加积极高昂，并把盛唐士人入世进取的精神高度地升华，进而带入了一个理想化的境界。
三、热烈激昂的斗争精神
李白一向自视甚高，认为自己有经天纬地之才，应奉翰林之时，曾吟“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”，但是很快他便发现自己的地位与想象中的并相同，于是便高唱“安能摧眉折腰事权贵”。
在其山水诗之中也有体现，如《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的首句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，极具身世之感。
这样外放的思想政治情感，只能存在于思想开放的政治环境之中。除了盛唐，不再有其他的朝代能够有如此宏大开放的气势，能够容纳士人的牢骚，哪怕是重文轻武的宋代，也难以想象。
四、细腻壮阔的磅礴气象
盛唐时期，人的本性得以自由发展，而不是被束缚的。在李白的性格中，本身就拥有着独立不羁的一面，再加上时代的催发，使得其更加自信坚定，显示出磅礴的朝气。
于是，在李白的山水诗中，你总能感觉到那种呼之欲出的朝气和生命力。“借问剡中道，东南指越乡。舟从广陵去，水入会稽长。竹色溪下绿，荷花镜里香。辞君向天姥，拂石卧秋霜。”“竹色溪下绿”一句从视觉、嗅觉两个角度写景，增强了画面的立体感，而声音描写和动作描写的“缺失”又凸显了景色的幽静；竹的倒影倒影和荷花的香气使人觉得风景就在眼前，触手可及，将近景描写的特点发挥的淋漓尽致。又如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”气势磅礴，可以想象当时的壮浪景象，只一句“天上来”便勾画出黄河奔涌向前的壮阔之感。
在李白的人格里，有一种与自然的亲和力。贺知章曾称他为“谪仙人”，他也以“谪仙人”自居，同样出于对不受约束的自由人生的向往。在李白人格中最突出的特点，便是独立不羁，不受任何的约束。这是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物，是盛唐精神的高度升华的产物。
参考文献：
[1]钱钟书.谈艺录[M].北京：商务印书馆，2011.
[2]闻一多.唐诗杂论[M].北京：中华书局，2009.
[3]萧涤非.杜甫全集校注[M].北京：人民文学出版社，2014.
[4]林庚.唐诗综论[M].北京：商务印书馆，2011.
[5]李白，王琦.李太白全集[M].北京：中华书局，2011.
[6]王国维，徐调孚.人间词话[M].北京：中华书局，2012.