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身边总有人成为众矢之的，提起他来人人厌恶。
另外有一些人，人人都说他好，愿意和他在一起。对于这种现象，孔子说：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
察，是个中性词，即观察一下的意思。这句话可以如此理解：既然众人都厌恶他，就要分析一下他为何这么让人讨厌。众人都说他好，那就要分析一下为什么都说他好。学习他的好，摒除他的恶。
孔子显然不是这个意思。这里的“察”，其实有警惕的味道。
一个正常社会中的正常人，褒贬不一才是常态。做得再好，总有人不满意;做得再差，也会有人从中挖掘出闪光点。如果众口一词，说好说坏，其中多半藏有猫腻，都需要你去问一问为什么，切记不可随大流。
比如，有人高瞻远瞩，伸张正义，采取的手段暂时损伤了部分民众的利益，众人不滿，共恶之。相反的是，哗众取宠，息事宁人，乡愿对人，谁也不得罪，却获得时人好评。
这种警惕是必要的。人和人之间的关系，绝大多数都是蜻蜓点水，浅尝辄止，真正深交的不会太多。这就决定了很多时候对于很多人，无须深入了解。乡愿之人只要保持定力，不犯众怒即可。好与恶之得来，甚至不用处心积虑，只需内心里的态度一变，得到的反馈、评价便翻转。
“众好”之人，不一定为众人好，“众恶”之人，也不一定存了害人之心。这些，围观者是见不到的。
适合话题：独立思考;辨察能力;个性
另外有一些人，人人都说他好，愿意和他在一起。对于这种现象，孔子说：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
察，是个中性词，即观察一下的意思。这句话可以如此理解：既然众人都厌恶他，就要分析一下他为何这么让人讨厌。众人都说他好，那就要分析一下为什么都说他好。学习他的好，摒除他的恶。
孔子显然不是这个意思。这里的“察”，其实有警惕的味道。
一个正常社会中的正常人，褒贬不一才是常态。做得再好，总有人不满意;做得再差，也会有人从中挖掘出闪光点。如果众口一词，说好说坏，其中多半藏有猫腻，都需要你去问一问为什么，切记不可随大流。
比如，有人高瞻远瞩，伸张正义，采取的手段暂时损伤了部分民众的利益，众人不滿，共恶之。相反的是，哗众取宠，息事宁人，乡愿对人，谁也不得罪，却获得时人好评。
这种警惕是必要的。人和人之间的关系，绝大多数都是蜻蜓点水，浅尝辄止，真正深交的不会太多。这就决定了很多时候对于很多人，无须深入了解。乡愿之人只要保持定力，不犯众怒即可。好与恶之得来，甚至不用处心积虑，只需内心里的态度一变，得到的反馈、评价便翻转。
“众好”之人，不一定为众人好，“众恶”之人，也不一定存了害人之心。这些，围观者是见不到的。
适合话题：独立思考;辨察能力;个性