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播种之后就能收获吗？当然！一分付出，一分收获，未必！十分付出，必有收获，肯定！付出和收获之间的关系就是如此的肯定。
《传习录》云：种树者必培其根，种德者必养其心。我们的教育者虽然被喻为园丁，然而到底我们播种的是什么，要看我们收获了什么。
当孩子的行为达不到我们要求的时候，请不要批评，亦不要失望，更不能矫枉过正，我们的孩子可塑性很强，他们的学习能力有时候更是超过了我们的想象。
在校车上让座，本身是一件让孩子们很纠结的事情。当有人让座之后，老师能够“感觉车厢里的孩子们仿佛都松了一口气，本来凝固窒息的空气也慢慢流动起来，有了窃窃的私语声”。孩子们的道德心还是有的，他们没有让座，未必是不懂礼，或者有其他的原因。
而且我们一定要看到，始终都有一个“小小”的让座的身影。孩子们虽然没有让座，可是他们看到了让座的人，他们中以后一定会有人主动让座的。不必刻意为之，让我们为她喝彩就好！
现在全国各地很多小学都把“礼仪”放到了一个很高的高度，许多学校都开设了“国学”的校本课程，对此，我有点担心。
怕我们的孩子学不到礼仪的精髓，倒学了一身的假道学。学习就是要我们批判继承。对于废弃时间不长的这些“礼仪”，现在又要重提，重学，不知道我们的老师有没有本领很好地解读这些“国学”。
几年前，我儿子的学校就开展了校本课程，儿子小小年龄，就像一个道学家。有一天吃饭的时候，当我的老公把“腊八蒜”的蒜根儿剩下没吃的时候，儿子一本正经地教育他的爸爸：“爸爸，你应该把蒜根吃掉，我们老师说了，要节约不要浪费，这些蒜根可以养活多少山区的孩子啊！”儿子坦然说完，还想从我这里寻求支持。我看着发黑的蒜根，想想，我，也不敢咽下，可看着儿子义正词严的样子，又不忍拒绝。他的爸爸却火了：“我剩几个蒜根儿，怎么就和山区儿童有关系了，那你偶尔剩的饭，得养活多少山区儿童啊！”儿子当时就强烈表态，以后再不剩饭。并且直到现在，儿子也很少再剩饭。
到现在，我都忘不了儿子瞪着眼睛和他的爸爸对峙的样子。
小孩子就像一张白纸，我不知道我们这样大力地教导“礼仪”，会对我们的孩子产生什么影响。我当然不希望孩子没有礼貌，但我认为孩子在做事时，只要不卑不亢就行了，至于鞠躬，有必要吗？至于跪拜，有必要吗？或者这可以满足一部分人的虚荣心，可是那些跪拜的人呢？
我们在选择中小学的教材的时候，一定要慎之又慎，一定要实践之后再推广。我们教育的效果周期太长了，我们不能因噎废食，我们更不能贪功冒进。
（河北鹿泉上庄镇中学 戎攀英）
《传习录》云：种树者必培其根，种德者必养其心。我们的教育者虽然被喻为园丁，然而到底我们播种的是什么，要看我们收获了什么。
当孩子的行为达不到我们要求的时候，请不要批评，亦不要失望，更不能矫枉过正，我们的孩子可塑性很强，他们的学习能力有时候更是超过了我们的想象。
在校车上让座，本身是一件让孩子们很纠结的事情。当有人让座之后，老师能够“感觉车厢里的孩子们仿佛都松了一口气，本来凝固窒息的空气也慢慢流动起来，有了窃窃的私语声”。孩子们的道德心还是有的，他们没有让座，未必是不懂礼，或者有其他的原因。
而且我们一定要看到，始终都有一个“小小”的让座的身影。孩子们虽然没有让座，可是他们看到了让座的人，他们中以后一定会有人主动让座的。不必刻意为之，让我们为她喝彩就好！
现在全国各地很多小学都把“礼仪”放到了一个很高的高度，许多学校都开设了“国学”的校本课程，对此，我有点担心。
怕我们的孩子学不到礼仪的精髓，倒学了一身的假道学。学习就是要我们批判继承。对于废弃时间不长的这些“礼仪”，现在又要重提，重学，不知道我们的老师有没有本领很好地解读这些“国学”。
几年前，我儿子的学校就开展了校本课程，儿子小小年龄，就像一个道学家。有一天吃饭的时候，当我的老公把“腊八蒜”的蒜根儿剩下没吃的时候，儿子一本正经地教育他的爸爸：“爸爸，你应该把蒜根吃掉，我们老师说了，要节约不要浪费，这些蒜根可以养活多少山区的孩子啊！”儿子坦然说完，还想从我这里寻求支持。我看着发黑的蒜根，想想，我，也不敢咽下，可看着儿子义正词严的样子，又不忍拒绝。他的爸爸却火了：“我剩几个蒜根儿，怎么就和山区儿童有关系了，那你偶尔剩的饭，得养活多少山区儿童啊！”儿子当时就强烈表态，以后再不剩饭。并且直到现在，儿子也很少再剩饭。
到现在，我都忘不了儿子瞪着眼睛和他的爸爸对峙的样子。
小孩子就像一张白纸，我不知道我们这样大力地教导“礼仪”，会对我们的孩子产生什么影响。我当然不希望孩子没有礼貌，但我认为孩子在做事时，只要不卑不亢就行了，至于鞠躬，有必要吗？至于跪拜，有必要吗？或者这可以满足一部分人的虚荣心，可是那些跪拜的人呢？
我们在选择中小学的教材的时候，一定要慎之又慎，一定要实践之后再推广。我们教育的效果周期太长了，我们不能因噎废食，我们更不能贪功冒进。
（河北鹿泉上庄镇中学 戎攀英）