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摘要：那坡县在广西境内，与靖西县相连，有207公里长的边境线，172块界碑。全县有多个少数民族混居，其中壮族人口占总人口的90% 以上。1965年1月20日，在中共中央于1958年1月11日至22日召开的“南宁会议”上，毛泽东主席讲话“还是那坡好”，改名为那坡县。作为广西壮族的重要分支，黑衣壮无论是其民族文化还是具体的民歌艺术都具有十分鲜明的特征，尤其是其原 生态民歌是具有极高的艺术价值的。黑衣壮原生态民歌具有鲜明的风格、独特的形式以及多样的类型，情感十分真挚，演唱时或高亢嘹亮、或低沉古朴、或悠长深远，体现出了黑衣壮民特有的风情韵味，是十分值得保护和传承的。
关键词：黑衣壮、民歌、演唱
一、独具风情和韵味的黑衣壮原生态民歌
黑衣壮主要生活在广西大石山区，是人口总数大约只有五万人的壮族中最小的分支。也正是由于黑衣壮大都生活在自然生活环境恶劣、交通堵塞封闭的边远山区，使得黑衣壮原生态的风俗风貌得到了较好的保存。黑衣壮民族没有自己的文字但却有着丰富的民歌，其主要有“论”、“诗”、“诗敏”、“加”、“诗儂”等类型。作为民俗文化的典型代表，黑衣壮原生态民歌 类型丰富，形式多样，主要包括六个大的种类。黑衣壮原生态民歌形式多样，情感十分真挚，演唱时既能高亢嘹亮、又能低 沉古朴、悠长深远，这就是黑衣壮原生态民歌独特的风情和韵味。近些年来，黑衣壮原生态民歌在政府、各种媒介舆论以及自身发展潜力的支撑下，越来越多的人开始关注到其独特的价值所在。黑衣壮原生态民歌特有的艺术价值及文化底蕴更是吸引了国内外音乐爱好者的广泛关注，这些音乐爱好者都因此而加入到民歌的学习过程中来，也有很多学者对黑衣壮原生态民 歌进行了更深入的研究，并取得了不错的成果，推动了黑衣壮原生态民歌的繁荣与发展。黑衣壮原生态民歌逐渐走出大山，被更多的人所认识。同时，广西壮族自治区在近年来也举行了一系列相关的活动以促进黑衣壮原生态民歌的传承与弘扬，包括乡村音乐周、国际民歌节等等，这些活动对促进黑衣壮原生态民歌的传播与发展起了很大作用。黑衣壮原生态民歌的继承与发展，与各种外在力量的支持是分不开的，但究根结底最关键最核心的是因为其自身独特的艺术特征及价值。黑衣壮原生态民歌的艺术价值极高，这也是黑衣壮原生态民歌长期以来生存和发展的重要根基。
二、黑衣壮的演唱特点
在那坡壮族传统文化体系中，山歌、舞蹈、节庆、习俗和信仰等，都具有鲜明的地方民族特色。其中又以山歌最具代表性，而且在国内外已有较高的知名度和影响力。学者认为“黑衣壮”山歌有“壮族民歌的活化石”之称。
1.那坡壮族民歌来源于生活，高于生活。它来源于其民族的生产劳动，日常生活，节庆活动，极富生活情趣。然而，那坡“黑衣壮”民歌又并非简单的复制和陈述生活，而是借助各种形象生动的比喻、象征等文学艺术修辞手段，加上富有民族特色的“五音列构”音调，借用类似于歌谣的方式加以表达。这样的表述形式是对生活中美的一种概括和升华，反过来又服务于生活，提升人们的生活情趣，适应和满足人们的审美心理。
2.鲜明的地方风格，民族特色突出。从艺术的角度看，那坡“黑衣壮”民歌具有浓郁的民族特色和黑石山风情。其民歌主要来源于广西那坡县，有明显的地方性。那坡“黑衣壮”民歌采用大量的夸张、比喻、拟人叠字、叠韵、双声等修辞手法，用歇词表达爱情、友情、祝愿、或其他生活的态度，使山歌有优美的形式和丰富的内涵，或高亢嘹亮、悠长深远，或抒情委婉、低沉古朴，犹如天籁之音，体现出那坡壮族民歌中特有的山野风格与浓郁的壮族风情。
3.那坡“黑衣壮”民歌的歌词形象易懂、音域高亢嘹亮，能够表达丰富的思想感情。那坡壮族民众的通用语言为壮语南路方言，歌唱时“大 量运用以鼻音腔为主、喉音腔为辅、胸腔支撑”的演唱方式，使得歌唱效果既柔和又奔放，具有 很强的穿透力。 第四，从演唱形式上看，根据不同的场合和需要，那坡“黑衣壮”新民歌具有“小群体独唱、 对唱、重唱、大群体小组唱、小合唱、齐唱和大合唱”等多种演唱方式。人与人之间、村寨与村寨之间的社交活动，都以“对歌”为重要手段，即通常所说的“以歌代言，依歌传情，以歌会友，倚歌择偶”。
三、黑衣壮山歌曲调风格
广西黑衣壮民歌种类繁多，在曲式旋律方面有其质的规范可循。这些民歌主要是以五声结构为主，很多曲调都是采用四四拍或四二拍的节奏，在相近的二、三、四度音之间进行，部分歌曲还融入了一定的装饰音和衬词，力求强化歌曲的情感表达效果。据统计，黑衣壮山歌按照曲调的类别分共有六类，约 160套曲目。曲调中较为典型的有“过山腔”“诗敏”“尼的呀”等。
“过山腔”
总体来说，黑衣壮山歌保持了腔调高亢的曲调风格，这种腔调称为“过山腔”。演唱者声调高亢，隔山而唱时往往只听其声不见其人，声音传播距离很远，所以称为“过山腔”。“过山腔”经常采用男女对唱的形式，歌唱的内容也多为情人间表达爱慕之情，高音部分假声演唱技法的使用，不仅让声音传得远，而且有时还让人分不清是男声还是女声。 “过山腔”的歌词采用壮族民歌特有的押韵方式，这种押韵方式是前一句的句脚与后一句的句腰押韵，又叫“腰脚韵”，句子一般为七字，而且衬词也比较多。黑衣壮人有自己特有的对唱方式，例如男唱天时，女会以地来对应;男唱哥时，女会以妹对应;男唱山时，女会以水对应等等。演唱时男女都用同一旋律对唱，只是依照歌词内容的不同旋律会稍有变化。（后面加曲例分析）
四、黑衣壮民歌歌曲
1.三月山歌声声甜，花开缤纷朵朵鲜，山也欢来水也笑，歌圩场上喜相见，阿妹欢喜心里甜。“过山腔”的歌词句式主要有二句式和三句式，大部分歌词采用五言和七言。“过山腔”是单声部山歌，经常以男女对唱、个人单独演唱的形式出现。从下面《壮乡三月风光美》的谱面中，可以看出歌词采用的是七言二句，其中衬词较多，常用的衬词有“啰”“呀”“咧”“哩”“啦”“尼的呀”等，我们可以从下面的谱例中看见很多衬词。
2.调式调性
“过山腔”多采用五声音阶和四声音阶。从上图的谱例中可以看出，《壮乡三月风光美》采用的是五声音阶，这是一首具有复二部曲式特征的民歌。A＼B 两部分结构比较平衡，歌曲有一个乐句规模的小尾声，有补充终止的作用，使音乐结束得更加充分。在这首颇具特色的民歌中，宫调式贯穿全曲。饶有趣味的是 A 部分的旋律主要以“角”“羽”“宫”“商”为主，虽然“徵”音也时有出现，但它的地位没有上述四个音那么突出。
3.旋律色彩
《壮乡三月风光美》中使用了“过山腔”中常用的大二度、小三度、纯四度、纯五度、小六度，其中对大二度的偏爱是歌曲的主要特点。
四、结语
从广义的范畴上看，地方原生民歌也属于民族声乐的组成部分，也是众多当代民族声乐作品创作的重要素材来源，其文化价值存在无限的挖掘可能。在演唱上，众多地方民间元素具有一定借鉴与运用价值，在歌唱艺术呈多元化发展的当下，演唱者对演唱所需方言的理解与掌握的同时适当借鉴地域性声腔特色的运用，是将民族风格与地方韵味在声乐演唱中充分体现的关键。
参考文献
[1]宁立正 壮族文化产品的输出及影响——以那坡“黑衣壮"民歌为例[J].广西民族研究，2011.
[2]王恒华 那坡黑衣壮“过山腔”的音乐特点 ——以《壮乡三月风光美》为例[J].艺术科技，2018.
[3]熊雷 黑衣壮山歌演唱技法探究[J].艺术科技，2018.
[4]李雪 黑衣壮原生态民歌的艺术特征探析[J].音乐创作，2016.
作者简介：
杨汉霖，1999年8月，男，壮族，广西南宁，学历本科，研究方向：音乐表演
（广西大学行健文理学院 广西 南宁 530005）
关键词：黑衣壮、民歌、演唱
一、独具风情和韵味的黑衣壮原生态民歌
黑衣壮主要生活在广西大石山区，是人口总数大约只有五万人的壮族中最小的分支。也正是由于黑衣壮大都生活在自然生活环境恶劣、交通堵塞封闭的边远山区，使得黑衣壮原生态的风俗风貌得到了较好的保存。黑衣壮民族没有自己的文字但却有着丰富的民歌，其主要有“论”、“诗”、“诗敏”、“加”、“诗儂”等类型。作为民俗文化的典型代表，黑衣壮原生态民歌 类型丰富，形式多样，主要包括六个大的种类。黑衣壮原生态民歌形式多样，情感十分真挚，演唱时既能高亢嘹亮、又能低 沉古朴、悠长深远，这就是黑衣壮原生态民歌独特的风情和韵味。近些年来，黑衣壮原生态民歌在政府、各种媒介舆论以及自身发展潜力的支撑下，越来越多的人开始关注到其独特的价值所在。黑衣壮原生态民歌特有的艺术价值及文化底蕴更是吸引了国内外音乐爱好者的广泛关注，这些音乐爱好者都因此而加入到民歌的学习过程中来，也有很多学者对黑衣壮原生态民 歌进行了更深入的研究，并取得了不错的成果，推动了黑衣壮原生态民歌的繁荣与发展。黑衣壮原生态民歌逐渐走出大山，被更多的人所认识。同时，广西壮族自治区在近年来也举行了一系列相关的活动以促进黑衣壮原生态民歌的传承与弘扬，包括乡村音乐周、国际民歌节等等，这些活动对促进黑衣壮原生态民歌的传播与发展起了很大作用。黑衣壮原生态民歌的继承与发展，与各种外在力量的支持是分不开的，但究根结底最关键最核心的是因为其自身独特的艺术特征及价值。黑衣壮原生态民歌的艺术价值极高，这也是黑衣壮原生态民歌长期以来生存和发展的重要根基。
二、黑衣壮的演唱特点
在那坡壮族传统文化体系中，山歌、舞蹈、节庆、习俗和信仰等，都具有鲜明的地方民族特色。其中又以山歌最具代表性，而且在国内外已有较高的知名度和影响力。学者认为“黑衣壮”山歌有“壮族民歌的活化石”之称。
1.那坡壮族民歌来源于生活，高于生活。它来源于其民族的生产劳动，日常生活，节庆活动，极富生活情趣。然而，那坡“黑衣壮”民歌又并非简单的复制和陈述生活，而是借助各种形象生动的比喻、象征等文学艺术修辞手段，加上富有民族特色的“五音列构”音调，借用类似于歌谣的方式加以表达。这样的表述形式是对生活中美的一种概括和升华，反过来又服务于生活，提升人们的生活情趣，适应和满足人们的审美心理。
2.鲜明的地方风格，民族特色突出。从艺术的角度看，那坡“黑衣壮”民歌具有浓郁的民族特色和黑石山风情。其民歌主要来源于广西那坡县，有明显的地方性。那坡“黑衣壮”民歌采用大量的夸张、比喻、拟人叠字、叠韵、双声等修辞手法，用歇词表达爱情、友情、祝愿、或其他生活的态度，使山歌有优美的形式和丰富的内涵，或高亢嘹亮、悠长深远，或抒情委婉、低沉古朴，犹如天籁之音，体现出那坡壮族民歌中特有的山野风格与浓郁的壮族风情。
3.那坡“黑衣壮”民歌的歌词形象易懂、音域高亢嘹亮，能够表达丰富的思想感情。那坡壮族民众的通用语言为壮语南路方言，歌唱时“大 量运用以鼻音腔为主、喉音腔为辅、胸腔支撑”的演唱方式，使得歌唱效果既柔和又奔放，具有 很强的穿透力。 第四，从演唱形式上看，根据不同的场合和需要，那坡“黑衣壮”新民歌具有“小群体独唱、 对唱、重唱、大群体小组唱、小合唱、齐唱和大合唱”等多种演唱方式。人与人之间、村寨与村寨之间的社交活动，都以“对歌”为重要手段，即通常所说的“以歌代言，依歌传情，以歌会友，倚歌择偶”。
三、黑衣壮山歌曲调风格
广西黑衣壮民歌种类繁多，在曲式旋律方面有其质的规范可循。这些民歌主要是以五声结构为主，很多曲调都是采用四四拍或四二拍的节奏，在相近的二、三、四度音之间进行，部分歌曲还融入了一定的装饰音和衬词，力求强化歌曲的情感表达效果。据统计，黑衣壮山歌按照曲调的类别分共有六类，约 160套曲目。曲调中较为典型的有“过山腔”“诗敏”“尼的呀”等。
“过山腔”
总体来说，黑衣壮山歌保持了腔调高亢的曲调风格，这种腔调称为“过山腔”。演唱者声调高亢，隔山而唱时往往只听其声不见其人，声音传播距离很远，所以称为“过山腔”。“过山腔”经常采用男女对唱的形式，歌唱的内容也多为情人间表达爱慕之情，高音部分假声演唱技法的使用，不仅让声音传得远，而且有时还让人分不清是男声还是女声。 “过山腔”的歌词采用壮族民歌特有的押韵方式，这种押韵方式是前一句的句脚与后一句的句腰押韵，又叫“腰脚韵”，句子一般为七字，而且衬词也比较多。黑衣壮人有自己特有的对唱方式，例如男唱天时，女会以地来对应;男唱哥时，女会以妹对应;男唱山时，女会以水对应等等。演唱时男女都用同一旋律对唱，只是依照歌词内容的不同旋律会稍有变化。（后面加曲例分析）
四、黑衣壮民歌歌曲
1.三月山歌声声甜，花开缤纷朵朵鲜，山也欢来水也笑，歌圩场上喜相见，阿妹欢喜心里甜。“过山腔”的歌词句式主要有二句式和三句式，大部分歌词采用五言和七言。“过山腔”是单声部山歌，经常以男女对唱、个人单独演唱的形式出现。从下面《壮乡三月风光美》的谱面中，可以看出歌词采用的是七言二句，其中衬词较多，常用的衬词有“啰”“呀”“咧”“哩”“啦”“尼的呀”等，我们可以从下面的谱例中看见很多衬词。
2.调式调性
“过山腔”多采用五声音阶和四声音阶。从上图的谱例中可以看出，《壮乡三月风光美》采用的是五声音阶，这是一首具有复二部曲式特征的民歌。A＼B 两部分结构比较平衡，歌曲有一个乐句规模的小尾声，有补充终止的作用，使音乐结束得更加充分。在这首颇具特色的民歌中，宫调式贯穿全曲。饶有趣味的是 A 部分的旋律主要以“角”“羽”“宫”“商”为主，虽然“徵”音也时有出现，但它的地位没有上述四个音那么突出。
3.旋律色彩
《壮乡三月风光美》中使用了“过山腔”中常用的大二度、小三度、纯四度、纯五度、小六度，其中对大二度的偏爱是歌曲的主要特点。
四、结语
从广义的范畴上看，地方原生民歌也属于民族声乐的组成部分，也是众多当代民族声乐作品创作的重要素材来源，其文化价值存在无限的挖掘可能。在演唱上，众多地方民间元素具有一定借鉴与运用价值，在歌唱艺术呈多元化发展的当下，演唱者对演唱所需方言的理解与掌握的同时适当借鉴地域性声腔特色的运用，是将民族风格与地方韵味在声乐演唱中充分体现的关键。
参考文献
[1]宁立正 壮族文化产品的输出及影响——以那坡“黑衣壮"民歌为例[J].广西民族研究，2011.
[2]王恒华 那坡黑衣壮“过山腔”的音乐特点 ——以《壮乡三月风光美》为例[J].艺术科技，2018.
[3]熊雷 黑衣壮山歌演唱技法探究[J].艺术科技，2018.
[4]李雪 黑衣壮原生态民歌的艺术特征探析[J].音乐创作，2016.
作者简介：
杨汉霖，1999年8月，男，壮族，广西南宁，学历本科，研究方向：音乐表演
（广西大学行健文理学院 广西 南宁 530005）