【摘 要】
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马可.波罗是否到过中国的辩论,从国内到国外,从古代到现代,历时时间之长,跨越地区之广,涉及内容之繁真是让人叹为观止。可是,面对反方的枪林弹雨,值得奇怪的是中国史学家们的
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马可.波罗是否到过中国的辩论,从国内到国外,从古代到现代,历时时间之长,跨越地区之广,涉及内容之繁真是让人叹为观止。可是,面对反方的枪林弹雨,值得奇怪的是中国史学家们的态度耐人寻味。国学大师钱穆的回答更是妙趣横生,这或许代表了他们普遍的想法和观点。他说他“宁愿”相信他真的到
Marco Polo has been to China's debate, from home to abroad, from ancient to modern, lasted a long time, spanning a wide area, involving the content of the astonishing is breathtaking. However, in the face of the anti-vice bullet, it is strange that the attitude of Chinese historians is intriguing. Qian Mu, the master of Chinese learning, replied with more fun. This may represent their common beliefs and opinions. He said he “would rather ” believe he really arrived
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Jiyin Jia, crossing
黑格尔、阿多诺都将现代社会不自由的根源追溯到启蒙的主体同一性。黑格尔将启蒙看作绝对精神自我辩证发展过程中一个有待扬弃的意识形态环节，阿多诺则要求以“非同一性”来打破一直就潜伏在西方文明起源处的主体同一性，以期获得自由和解放。在马克思看来，只有深入揭示生活本身的辩证结构，才能对人类社会及其历史发展作出合理的解释，才能为社会问题的解决提供有效的途径和现实的力量：而启蒙辩证法作为生活辩证法的一个层面．本身根源于生活辩证法并因之而得到说明。
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