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小城是古老的，浸淫于岁月深处的年轮，有着深刻的记忆，更多的则是烟消云散，模糊不清了。
小城有八景，蔚为大观，成于何时，众说不一，但具体内容却有翔实记载。清康熙五十一年《内乡县志》有诗曰：湍水逢春涨未消，丹江晚钓乐逍遥。秋林红叶霜林染，唱彻天池听归樵。其实，这诗句说的是小城八大古景：湍水春涨，天池樵唱，钓台烟雨，秋林红叶，孤峰积翠，菊潭秋月，丹江晚钓，萧山霁雪。
历史上，小城南瞩荆襄，北依秦晋，湍水环于左，丹水绕于右，霄山峙其后，灵峰拱其前，入关空道，秦楚咽喉。《河南通志》云：丽金玉照注，据西北之区;黄水菊潭，回东南之险。境内山水，为名最多，为状最异。
可见，小城山水俊美，由来已久，八景皆出有源，其中不少胜景仍沿袭至今。
我常常觉得，小城的历史就像古代女子盘起发髻的青丝，让人一下子理不出根源。但有时又觉得，小城像极了一壶老茶，随便哪一刻揭开壶盖儿，都会缭绕出咕咕嘟嘟的被煮熟了的茶香。它若隐若现的历史，会雾一样罩住你兴奋的神经……
其实，真正的小城是一部厚厚的古书。它有着黄土高原般凝重的肤色，以及古城墙一样斑斑驳驳的封面，使每一个试图走近了解它的人，掀开书页还没及阅读，整个人就从头到脚地掉进它氤氲着浓重历史文化气息的故事中去了。
如果你有兴致，就在四月里暖风细吹的晴日，到小城的临河公园去坐坐。别看这公园不大，却大有来头。那匾额上悬着“菊潭公园”四字，它出自郭沫若之手。以往的老墙不经风雨，现已坍塌，换了青砖垒砌的高墙，独留下鎏金匾额依旧在时光里散放着光芒。
来到这里，你一定要循着人们的指引，到八景之一的“湍水春涨”旧址上看看，体验一番古景的妙趣与风情。
旧址坐落在公园一角临河的高地，古名“顶水庵”，与河面落差大概十米的样子。湍河似铺开的碎银，在脚下清脆有声，宛若风铃。临河的土崖上有着几株古柏，老藤虬曲，枝叶葳蕤，生生一幅穿越时空、连缀古今的画幅。站于此地，水声绕耳，视野开阔，大有“今日流水，明月前身”的佳境。闭上眼，脑海里满是“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的画意，再由此联想“湍水春涨”四字，不由你不惊叹出声，这名字取得何其有水平！
湍水春涨季节，但见湍河两岸，垂柳含烟。夜来风雨，次日初晴，顶水庵前，激流滚滚，千堆雪飞，远山流霞，平畴凝碧，水光天色，令人痴醉。正如许辰诗云：淅淅雨声昨夜听，朝来俄眺万山青。板桥弱柳公无渡，野寺疏钟留有星。风蹙涛翻欺麦浪，日摇锦叠乱鸥汀。水花莫带桃花影，恐有渔人误远程。
这大抵上就是“湍水春涨”的景象了。如果你意兴未尽，站于顶水庵前，不妨拿目光顺水远眺，如有景色入帘，那便是小城八景之“钓台烟雨”了。
钓台，距城南十五里大桥乡富春山。下临湍河，山麓有子陵洞，明万历年间重建严子陵洞，今已废。暮春、仲秋时节，钓台毛雨蒙蒙，远山苍茫，近柳朦胧，孤舟蓑翁，独钓寒江，颇具诗情画意，故此得名。
对于“钓台烟雨”，许辰亦有洋洋诗颂：无数闲人说子陵，一竿湍水钓鱼曾。富春近峙名山在，短碣犹存太史称。漠漠鸿翔天外路，萧萧林隐雨中僧。高风到处争留迹，满眼何人避邀赠。
好一处钓台烟雨，意兴阑珊，醉煞了诗人！
如今，旧址的黄土里，夏日雨水常会冲刷出石斧、石铲等物品。有资料表明，小城土地上早在新石器时代，就有先民生息。小城周边的茶庵文化遗址、黄龙庙岗遗址、赤眉小河遗址、马山口朱岗遗址、大桥香花寨遗址，包含了仰韶文化、屈家岭文化和龙山文化等多种类型的文化因素。由此可见，小城之文明发祥有多么渊远流长。与“钓台烟雨”相呼应的当属“丹江晚钓”了，二景有异曲同工之妙。
对于八景，如果你有足够的兴趣，可以借助现代交通工具，在一天之内畅游尽兴。如果你心里还装着几许浪漫情怀，尽可在郊野农家牵来一匹马，模仿古人，在黄尘轻覆的乡村小路打马而去，兴许说不定还会与李白当年打马走过内乡的风尘不期而遇！
此时，小城四月的风微微吹着，空气中弥漫着槐花的香气，恍惚间，你走进了历史的深处。菊潭公园此刻就像一扇通往小城历史的大门，让你的神思翩翩飞舞，你不妨遥想“秋林红叶”“天池樵唱”“孤峰积翠”“菊潭秋月”“丹江晚钓”“萧山霁雪”的一一美妙来。
史载，秋林红叶指的是位于夏馆镇的秋林寺和红叶山（今青山）。秋林寺始建于北宋，殿宇楼台掩映于苍松翠柏之间。每到金风送爽时节，万山红遍，秋林晚钟，让人沉醉，流连忘返。这秋林寺在历史上大有名声，《水浒传》里有个章节讲燕青射雕于秋林渡，就是此地。如今，在秋林渡一带，民间百姓多会讲起这段佳话，看来绝非虚构。再说那红叶山上，现在还生长着一种名叫红叶捎书的灌木，叶子入秋赤红，艳如红霞。把一种植物叫作红叶捎书，细思品味，很是有些与“红豆生南国”如出一脉的味道。
与“秋林红叶”的故事性比起来，“天池樵唱”、“孤峰积翠”就显出纯粹的天然了。
小城西南十余里，有孤峰山一座，古时山上有白云寺，满山翠柏成林，四时常青。置身其境，“望极飞烟尽，心随鸣磬闲”，身心清穆，超凡脱俗。所以，“孤峰积翠”之景，特点在于清净与养心。
“天池樵唱”有两种说法。一说指城西十余里之方山，也叫高前山，山顶有天池。《山海经》云：高效上有地，甚寒，乃布台之浆也。得而饮者，可意心疾;一说指城东南三十里的覆釜山，山上有天池。传说光武帝刘秀饮马于此，见樵夫劳顿一日，踏着夕阳，负薪而归，一路风声一路歌，歌在山中飞，人如画中游。如此看来，“天池樵唱”偏重的是一份田园情怀，隐隐透出对民间布衣生活的向往。
李伯熏有诗句这样描写“天池樵唱”：晓踏烟峦结伴行，幽村伐木响丁丁。千里古壁攀藤上，数曲高歌入籁清。为觅仙浆凌绝顶，遥连收筒有同声。斜阳荷担飘然去，一任空山暮鳥鸣。这种置身美妙场景的劳动，着实撩人心动，与《诗经》里的“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”有着本质上的意境相通。
在八景中，如就人文底蕴而论，“菊潭秋月”堪称八景之首。这皆因菊花与菊潭，与内乡有着至深的渊源。内乡春秋为郦邑，秦汉设郦县，隋时称菊潭县，为菊花源地，素有菊乡之誉。范晔《后汉书》详尽记载：“南阳郦县北八里有菊水，其源旁悉芳菊，水极甘馨……”古时，水畔遍生菊，颈短花大，味辛甘美。菊液渗入潭水，饮此水者，人皆高寿。更兼秋月皎洁，影置潭中，有“菊潭印月”之风，唐宋以来，文人骚客，多有吟咏。现留诗存证者，有李白、孟浩然、白居易、李商隐、贾岛、杜牧等名流大家，其中尤属李白《忆崔郎中宗之游南阳》名声最大，诗云：时过菊潭上，纵酒无休歇，泛此黄金花，颓然清歌发。试想，若不是菊潭美景惹诗人兴致大发，何以会纵酒狂饮，手不释杯？
小城八景，大抵如此了，个中况味，只有自己身临其境，慢慢体会了。但景色已经蒙尘，在岁月的风雨中褪去芳华，甚至消失了影踪，尽管如此，若能寻着一路风尘，去古景的旧址上凭吊一番，也是一份难得的收获。
小城有八景，蔚为大观，成于何时，众说不一，但具体内容却有翔实记载。清康熙五十一年《内乡县志》有诗曰：湍水逢春涨未消，丹江晚钓乐逍遥。秋林红叶霜林染，唱彻天池听归樵。其实，这诗句说的是小城八大古景：湍水春涨，天池樵唱，钓台烟雨，秋林红叶，孤峰积翠，菊潭秋月，丹江晚钓，萧山霁雪。
历史上，小城南瞩荆襄，北依秦晋，湍水环于左，丹水绕于右，霄山峙其后，灵峰拱其前，入关空道，秦楚咽喉。《河南通志》云：丽金玉照注，据西北之区;黄水菊潭，回东南之险。境内山水，为名最多，为状最异。
可见，小城山水俊美，由来已久，八景皆出有源，其中不少胜景仍沿袭至今。
我常常觉得，小城的历史就像古代女子盘起发髻的青丝，让人一下子理不出根源。但有时又觉得，小城像极了一壶老茶，随便哪一刻揭开壶盖儿，都会缭绕出咕咕嘟嘟的被煮熟了的茶香。它若隐若现的历史，会雾一样罩住你兴奋的神经……
其实，真正的小城是一部厚厚的古书。它有着黄土高原般凝重的肤色，以及古城墙一样斑斑驳驳的封面，使每一个试图走近了解它的人，掀开书页还没及阅读，整个人就从头到脚地掉进它氤氲着浓重历史文化气息的故事中去了。
如果你有兴致，就在四月里暖风细吹的晴日，到小城的临河公园去坐坐。别看这公园不大，却大有来头。那匾额上悬着“菊潭公园”四字，它出自郭沫若之手。以往的老墙不经风雨，现已坍塌，换了青砖垒砌的高墙，独留下鎏金匾额依旧在时光里散放着光芒。
来到这里，你一定要循着人们的指引，到八景之一的“湍水春涨”旧址上看看，体验一番古景的妙趣与风情。
旧址坐落在公园一角临河的高地，古名“顶水庵”，与河面落差大概十米的样子。湍河似铺开的碎银，在脚下清脆有声，宛若风铃。临河的土崖上有着几株古柏，老藤虬曲，枝叶葳蕤，生生一幅穿越时空、连缀古今的画幅。站于此地，水声绕耳，视野开阔，大有“今日流水，明月前身”的佳境。闭上眼，脑海里满是“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的画意，再由此联想“湍水春涨”四字，不由你不惊叹出声，这名字取得何其有水平！
湍水春涨季节，但见湍河两岸，垂柳含烟。夜来风雨，次日初晴，顶水庵前，激流滚滚，千堆雪飞，远山流霞，平畴凝碧，水光天色，令人痴醉。正如许辰诗云：淅淅雨声昨夜听，朝来俄眺万山青。板桥弱柳公无渡，野寺疏钟留有星。风蹙涛翻欺麦浪，日摇锦叠乱鸥汀。水花莫带桃花影，恐有渔人误远程。
这大抵上就是“湍水春涨”的景象了。如果你意兴未尽，站于顶水庵前，不妨拿目光顺水远眺，如有景色入帘，那便是小城八景之“钓台烟雨”了。
钓台，距城南十五里大桥乡富春山。下临湍河，山麓有子陵洞，明万历年间重建严子陵洞，今已废。暮春、仲秋时节，钓台毛雨蒙蒙，远山苍茫，近柳朦胧，孤舟蓑翁，独钓寒江，颇具诗情画意，故此得名。
对于“钓台烟雨”，许辰亦有洋洋诗颂：无数闲人说子陵，一竿湍水钓鱼曾。富春近峙名山在，短碣犹存太史称。漠漠鸿翔天外路，萧萧林隐雨中僧。高风到处争留迹，满眼何人避邀赠。
好一处钓台烟雨，意兴阑珊，醉煞了诗人！
如今，旧址的黄土里，夏日雨水常会冲刷出石斧、石铲等物品。有资料表明，小城土地上早在新石器时代，就有先民生息。小城周边的茶庵文化遗址、黄龙庙岗遗址、赤眉小河遗址、马山口朱岗遗址、大桥香花寨遗址，包含了仰韶文化、屈家岭文化和龙山文化等多种类型的文化因素。由此可见，小城之文明发祥有多么渊远流长。与“钓台烟雨”相呼应的当属“丹江晚钓”了，二景有异曲同工之妙。
对于八景，如果你有足够的兴趣，可以借助现代交通工具，在一天之内畅游尽兴。如果你心里还装着几许浪漫情怀，尽可在郊野农家牵来一匹马，模仿古人，在黄尘轻覆的乡村小路打马而去，兴许说不定还会与李白当年打马走过内乡的风尘不期而遇！
此时，小城四月的风微微吹着，空气中弥漫着槐花的香气，恍惚间，你走进了历史的深处。菊潭公园此刻就像一扇通往小城历史的大门，让你的神思翩翩飞舞，你不妨遥想“秋林红叶”“天池樵唱”“孤峰积翠”“菊潭秋月”“丹江晚钓”“萧山霁雪”的一一美妙来。
史载，秋林红叶指的是位于夏馆镇的秋林寺和红叶山（今青山）。秋林寺始建于北宋，殿宇楼台掩映于苍松翠柏之间。每到金风送爽时节，万山红遍，秋林晚钟，让人沉醉，流连忘返。这秋林寺在历史上大有名声，《水浒传》里有个章节讲燕青射雕于秋林渡，就是此地。如今，在秋林渡一带，民间百姓多会讲起这段佳话，看来绝非虚构。再说那红叶山上，现在还生长着一种名叫红叶捎书的灌木，叶子入秋赤红，艳如红霞。把一种植物叫作红叶捎书，细思品味，很是有些与“红豆生南国”如出一脉的味道。
与“秋林红叶”的故事性比起来，“天池樵唱”、“孤峰积翠”就显出纯粹的天然了。
小城西南十余里，有孤峰山一座，古时山上有白云寺，满山翠柏成林，四时常青。置身其境，“望极飞烟尽，心随鸣磬闲”，身心清穆，超凡脱俗。所以，“孤峰积翠”之景，特点在于清净与养心。
“天池樵唱”有两种说法。一说指城西十余里之方山，也叫高前山，山顶有天池。《山海经》云：高效上有地，甚寒，乃布台之浆也。得而饮者，可意心疾;一说指城东南三十里的覆釜山，山上有天池。传说光武帝刘秀饮马于此，见樵夫劳顿一日，踏着夕阳，负薪而归，一路风声一路歌，歌在山中飞，人如画中游。如此看来，“天池樵唱”偏重的是一份田园情怀，隐隐透出对民间布衣生活的向往。
李伯熏有诗句这样描写“天池樵唱”：晓踏烟峦结伴行，幽村伐木响丁丁。千里古壁攀藤上，数曲高歌入籁清。为觅仙浆凌绝顶，遥连收筒有同声。斜阳荷担飘然去，一任空山暮鳥鸣。这种置身美妙场景的劳动，着实撩人心动，与《诗经》里的“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”有着本质上的意境相通。
在八景中，如就人文底蕴而论，“菊潭秋月”堪称八景之首。这皆因菊花与菊潭，与内乡有着至深的渊源。内乡春秋为郦邑，秦汉设郦县，隋时称菊潭县，为菊花源地，素有菊乡之誉。范晔《后汉书》详尽记载：“南阳郦县北八里有菊水，其源旁悉芳菊，水极甘馨……”古时，水畔遍生菊，颈短花大，味辛甘美。菊液渗入潭水，饮此水者，人皆高寿。更兼秋月皎洁，影置潭中，有“菊潭印月”之风，唐宋以来，文人骚客，多有吟咏。现留诗存证者，有李白、孟浩然、白居易、李商隐、贾岛、杜牧等名流大家，其中尤属李白《忆崔郎中宗之游南阳》名声最大，诗云：时过菊潭上，纵酒无休歇，泛此黄金花，颓然清歌发。试想，若不是菊潭美景惹诗人兴致大发，何以会纵酒狂饮，手不释杯？
小城八景，大抵如此了，个中况味，只有自己身临其境，慢慢体会了。但景色已经蒙尘，在岁月的风雨中褪去芳华，甚至消失了影踪，尽管如此，若能寻着一路风尘，去古景的旧址上凭吊一番，也是一份难得的收获。