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一直以来，文言文教学都是语文教学中的一块“硬骨头”。对学生而言，它与现实生活相差较大，难以理解；对教师而言，教学方式难以突破，教学过程需要字字落实，课堂中难以体现浓浓的语文味。过去，教师过于注重“言”(语法和解释)教，对于文章所表达的思想感情则一言带过，课堂索然无味；在新课改提倡人文教育的背景下，某些教师又过于注重“文”(意蕴和情感)教，有矫枉过正之嫌。其实“文”与“言”是互相依存的整体，教师应将两者有机结合、互相渗透。对此，笔者结合自身的教学实践，总结了几种具体的方法。
第一，让学生以“读”为依托，快速进入教材文本，进而领悟文意、文辞和文法。
文言文教学中，“读”不仅是一种教学方法，也是教学内容的一部分。从总体上来说，“读”可分为朗读和默读两种，它们在与“文”的结合中各有不同的作用。
钱理群先生说：“因为文学是感性的，而不是理性的。所以朗读，用心朗读，是感受文学的一个重要方式。”朗读把视觉的文字转化为听觉的有声语言，使学生在口诵、目视、耳听、心通的全方位感知中增强语感，在言语实践的积淀中提高语文素养，是教语文的根本之法，也是学语文的根本之法。文言文更加讲究韵律美，古人大多用“吟唱”的方式来诵读，所以，文言文教学和现代文教学相比，朗读显得更加重要。朗读不仅仅只是发出声音读文言字句，更要读出意脉，读出情感。只有把“文”与“言”结合起来，学生才能读出情感和韵味，加深对文言文的理解。
为了增强朗读效果，教师要注意给出具体的朗读要求，让学生带着要求去朗读。初读时，教师要要求学生读准字音，读出节奏。品读时，则要要求学生不能只浅层面地读，而要在读中感悟文本所表达的思想，体会其中所蕴含的情感。品读的对象可以是一词一句，也可是一段，甚至整篇文章。教师最好给出适当的思考题，以思考来带动品读，引导学生抓住关键词句，在反复朗读中细细咀嚼，细腻地品味，悟出词语的内涵，领会句子的用意，欣赏技法的精妙，力求通过抓住“言”，来探知“文”。
如《岳阳楼记》的结尾：“噫!微斯人，吾谁与归?”这句话到底是什么意思?该用哪一种语气来朗读?这就需要我们透过表面文字来探知深层次的涵义。这一句的字面意思是：“啊!如果没有这种人，我同谁一起呢?”通过前文的学习，学生知道了“这种人”不是览物而悲者，也不是览物而喜者，而是具有“不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的古仁人。同时，这是一个问句，表明了作者就是这样一个如古仁人一般，具有坚定意志和忧国忧民高尚情操的人。但这样的人，在现实社会中太少了!作者也以此慰勉老友(滕子京)，不要过分看重得失，要像他一样。由此可知，要读出悲凉感慨又略带自豪的语气。在以“言”悟“文”的过程中，范仲淹这一人物就跃然于纸上了。
朗读是口诵心惟，而默读是心思情在，不仅有心，更有情。默读是把书面语言内化为心中感悟的重要方法。在默读时，学生更容易积极思考，理清思路，产生情感体验。教师如能在这一过程中提醒学生在书上做相应的批注，会获得更好的效果。
第二，教学生疏通文章时，要抓住重要字词，联系前后文，实现重要词句和语境、文意的双结合。
文言文中能流传至今，并作为课文呈现在学生面前的必是经典佳作。它里面不仅有高度凝练的字词，更蕴涵作者丰富的思想情感。重要字词就是“言”，语境、文意就是“文”。对于重要字词的学习和积累，有利于学生提高对课外文言文篇章的理解水平，提高学生的语文素养。教师要引导学生从段落、篇章、文意的角度去推敲文言词语的语境义；同时，在分析整篇文章时，也不能脱离对字、词、句的反复推敲、理解。在实际教学中，教师要把两者结合起来，在以“言”悟“文”的基础上再据“文”释“言”，使“言”与“文”高度融合。
如《满井游记》中“而此地适与余近，余之游将自此始”中的“近”，仅仅是两地间距离的近吗?不是!从全文看，其中还有作者心灵与自然的贴近。作者在官场感到孤独，大自然却给他以慰藉，山水鱼鸟都成了他的知己，他的内心是愉悦的、舒畅的。于是，在游记之后，作者又借题发挥，抒发了物我交融的感受，再次表明了他寄情山水的乐趣。
再如《醉翁亭记》中“颓然乎其间者”一句中的“颓”，是“颓废、精神不振”，还是“醉醺醺”呢?从段落篇章看，欧阳修在政治上失意之时，仍以宽和、仁爱之心坚持“与民同乐”。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，更在乎“乐人之乐”，所以他不是颓废的，“颓”字作“醉醺醺”解释更加恰当，也符合“醉翁”这一人物形象。
第三，引入各种资料，帮助学生理解文意，进而疏通字义。
文言文产生的环境远离现代生活，学生初读时往往感到晦涩难懂。教师如能在教学中引入与文本有关的时代背景、作者经历和相关的其他资料，可以在某种程度上拉近学生与文本的距离，有助于学生的理解。如《记承天寺夜游》中对苏轼多次被贬经历的引入，就能帮助学生加深对文中“闲人”一句的理解，这属于引入背景资料。还可引入陶渊明的资料，对这两人进行比较，学生更能体会到苏轼的那种乐观、豁达的胸襟和积极的人生态度，这属于引入其他相关资料。资料的引入是对“文”的有效补充，有助于学生更好地理解“言”。
第四，联系实际，教学生学以致用。
这是“文”与“言”结合的最高要求。文言文语言精练，富有表现力，很值得我们学习。当然，学习的目的并不是要学生用文言来写作，而是指用文言文中那些有活力的词语和句式，给现代白话表达提供营养。所以在一篇文章学完后，可让学生总结一下：在这一课里，学到了哪些重要的字词，哪些重要的句式，并可以模仿着写一句话或一段话等。只有会用了，才算真正掌握了。
教师在进行文言文教学时，还需要关注到两方面。首先，“文”“言”结合的方法有很多，关键在于怎样进行巧妙的教学设计，把这些方法用进去，帮助学生理解文章，进而培养学习文言文的能力。
其次，课堂教学内容的确定，除了根据文体特点外，还应该考虑到学生的具体情况和认知水平。初一学生还没有很好、很全面地接触过文言文，对文言字词、句子的掌握还比较生疏，因此，初一时可侧重于“言”，加强对字、词、’句的积累，同时注意对学习文言文兴趣的培养，内容、思想情感不要讲得过深。初二时，学生已有了一定的知识积累，这时可慢慢地把字词积累这部分工作交给学生自己去完成，让他们养成结合注释和工具书，自己疏通文章的习惯及能力。课堂上不再需要做整篇文章的一字一句的翻译，逐步把重点转向透过文字感知和理解文意，把“言”和“文”结合起来。初三时，就可放心大胆地让学生自己疏通文章，上课时可侧重于“文”，让学生充分去感受，去领悟古人的思想情操。在培养学生思维广度的同时，促进学生思维的深度，孜孜不倦地汲取古人思想的精髓。
总之，不能把“文”和“言”看成单独的个体，也不能把它们处理成先教“言”再教“文”，或将文质兼美的篇章分解成零碎的只言片语和字词解释。在教学中，教师首先要带领学生深入解读文本，然后运用各种方法，把两者有机结合起来。当然，不同的课时，在教学中可有所侧重。如，第一课时侧重语言的认知和理解，是在段落篇章语境基础上的认知和理解；第二课时，侧重文章内涵的理解和赏析，是在具体字词的反复咀嚼基础上的理解和赏析。文言文教学要做到“文”中有“言”，“言”中有“文”，互相映衬，相辅相成。
作者单位
浙江省杭州市余杭区太炎中学
(责任编辑 陆燕)
第一，让学生以“读”为依托，快速进入教材文本，进而领悟文意、文辞和文法。
文言文教学中，“读”不仅是一种教学方法，也是教学内容的一部分。从总体上来说，“读”可分为朗读和默读两种，它们在与“文”的结合中各有不同的作用。
钱理群先生说：“因为文学是感性的，而不是理性的。所以朗读，用心朗读，是感受文学的一个重要方式。”朗读把视觉的文字转化为听觉的有声语言，使学生在口诵、目视、耳听、心通的全方位感知中增强语感，在言语实践的积淀中提高语文素养，是教语文的根本之法，也是学语文的根本之法。文言文更加讲究韵律美，古人大多用“吟唱”的方式来诵读，所以，文言文教学和现代文教学相比，朗读显得更加重要。朗读不仅仅只是发出声音读文言字句，更要读出意脉，读出情感。只有把“文”与“言”结合起来，学生才能读出情感和韵味，加深对文言文的理解。
为了增强朗读效果，教师要注意给出具体的朗读要求，让学生带着要求去朗读。初读时，教师要要求学生读准字音，读出节奏。品读时，则要要求学生不能只浅层面地读，而要在读中感悟文本所表达的思想，体会其中所蕴含的情感。品读的对象可以是一词一句，也可是一段，甚至整篇文章。教师最好给出适当的思考题，以思考来带动品读，引导学生抓住关键词句，在反复朗读中细细咀嚼，细腻地品味，悟出词语的内涵，领会句子的用意，欣赏技法的精妙，力求通过抓住“言”，来探知“文”。
如《岳阳楼记》的结尾：“噫!微斯人，吾谁与归?”这句话到底是什么意思?该用哪一种语气来朗读?这就需要我们透过表面文字来探知深层次的涵义。这一句的字面意思是：“啊!如果没有这种人，我同谁一起呢?”通过前文的学习，学生知道了“这种人”不是览物而悲者，也不是览物而喜者，而是具有“不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的古仁人。同时，这是一个问句，表明了作者就是这样一个如古仁人一般，具有坚定意志和忧国忧民高尚情操的人。但这样的人，在现实社会中太少了!作者也以此慰勉老友(滕子京)，不要过分看重得失，要像他一样。由此可知，要读出悲凉感慨又略带自豪的语气。在以“言”悟“文”的过程中，范仲淹这一人物就跃然于纸上了。
朗读是口诵心惟，而默读是心思情在，不仅有心，更有情。默读是把书面语言内化为心中感悟的重要方法。在默读时，学生更容易积极思考，理清思路，产生情感体验。教师如能在这一过程中提醒学生在书上做相应的批注，会获得更好的效果。
第二，教学生疏通文章时，要抓住重要字词，联系前后文，实现重要词句和语境、文意的双结合。
文言文中能流传至今，并作为课文呈现在学生面前的必是经典佳作。它里面不仅有高度凝练的字词，更蕴涵作者丰富的思想情感。重要字词就是“言”，语境、文意就是“文”。对于重要字词的学习和积累，有利于学生提高对课外文言文篇章的理解水平，提高学生的语文素养。教师要引导学生从段落、篇章、文意的角度去推敲文言词语的语境义；同时，在分析整篇文章时，也不能脱离对字、词、句的反复推敲、理解。在实际教学中，教师要把两者结合起来，在以“言”悟“文”的基础上再据“文”释“言”，使“言”与“文”高度融合。
如《满井游记》中“而此地适与余近，余之游将自此始”中的“近”，仅仅是两地间距离的近吗?不是!从全文看，其中还有作者心灵与自然的贴近。作者在官场感到孤独，大自然却给他以慰藉，山水鱼鸟都成了他的知己，他的内心是愉悦的、舒畅的。于是，在游记之后，作者又借题发挥，抒发了物我交融的感受，再次表明了他寄情山水的乐趣。
再如《醉翁亭记》中“颓然乎其间者”一句中的“颓”，是“颓废、精神不振”，还是“醉醺醺”呢?从段落篇章看，欧阳修在政治上失意之时，仍以宽和、仁爱之心坚持“与民同乐”。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，更在乎“乐人之乐”，所以他不是颓废的，“颓”字作“醉醺醺”解释更加恰当，也符合“醉翁”这一人物形象。
第三，引入各种资料，帮助学生理解文意，进而疏通字义。
文言文产生的环境远离现代生活，学生初读时往往感到晦涩难懂。教师如能在教学中引入与文本有关的时代背景、作者经历和相关的其他资料，可以在某种程度上拉近学生与文本的距离，有助于学生的理解。如《记承天寺夜游》中对苏轼多次被贬经历的引入，就能帮助学生加深对文中“闲人”一句的理解，这属于引入背景资料。还可引入陶渊明的资料，对这两人进行比较，学生更能体会到苏轼的那种乐观、豁达的胸襟和积极的人生态度，这属于引入其他相关资料。资料的引入是对“文”的有效补充，有助于学生更好地理解“言”。
第四，联系实际，教学生学以致用。
这是“文”与“言”结合的最高要求。文言文语言精练，富有表现力，很值得我们学习。当然，学习的目的并不是要学生用文言来写作，而是指用文言文中那些有活力的词语和句式，给现代白话表达提供营养。所以在一篇文章学完后，可让学生总结一下：在这一课里，学到了哪些重要的字词，哪些重要的句式，并可以模仿着写一句话或一段话等。只有会用了，才算真正掌握了。
教师在进行文言文教学时，还需要关注到两方面。首先，“文”“言”结合的方法有很多，关键在于怎样进行巧妙的教学设计，把这些方法用进去，帮助学生理解文章，进而培养学习文言文的能力。
其次，课堂教学内容的确定，除了根据文体特点外，还应该考虑到学生的具体情况和认知水平。初一学生还没有很好、很全面地接触过文言文，对文言字词、句子的掌握还比较生疏，因此，初一时可侧重于“言”，加强对字、词、’句的积累，同时注意对学习文言文兴趣的培养，内容、思想情感不要讲得过深。初二时，学生已有了一定的知识积累，这时可慢慢地把字词积累这部分工作交给学生自己去完成，让他们养成结合注释和工具书，自己疏通文章的习惯及能力。课堂上不再需要做整篇文章的一字一句的翻译，逐步把重点转向透过文字感知和理解文意，把“言”和“文”结合起来。初三时，就可放心大胆地让学生自己疏通文章，上课时可侧重于“文”，让学生充分去感受，去领悟古人的思想情操。在培养学生思维广度的同时，促进学生思维的深度，孜孜不倦地汲取古人思想的精髓。
总之，不能把“文”和“言”看成单独的个体，也不能把它们处理成先教“言”再教“文”，或将文质兼美的篇章分解成零碎的只言片语和字词解释。在教学中，教师首先要带领学生深入解读文本，然后运用各种方法，把两者有机结合起来。当然，不同的课时，在教学中可有所侧重。如，第一课时侧重语言的认知和理解，是在段落篇章语境基础上的认知和理解；第二课时，侧重文章内涵的理解和赏析，是在具体字词的反复咀嚼基础上的理解和赏析。文言文教学要做到“文”中有“言”，“言”中有“文”，互相映衬，相辅相成。
作者单位
浙江省杭州市余杭区太炎中学
(责任编辑 陆燕)