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非洲西部的阿尔及利亚历史悠久，拥有不同的民族，传统音乐品种非常丰富，最著名的有古典音乐“努巴”、传统音乐“阿如比”、“哈吾兹”、“卡坠娅”、“哈乌非”等。有的传统音乐品种主要在男人中传承，表演者都是男性，有的却由妇女传承，表演者都是女性。如“努巴”、“阿如比”、“哈吾兹”由男人传承，“卡坠娅”、“哈乌非”则由女人保存。这种男女分工、各负其责、保存传统音乐遗产的现象，在全世界都很罕见。
“努巴”是阿尔及利亚传统音乐中最重要的遗产。阿尔及利亚保存有15套努巴，其中三套不完整，只保留了第五部分。阿尔及利亚的努巴有三个流派，及特拉姆森派、阿尔及尔派和康斯坦丁派，各派演唱、演奏的努巴结构有所不同，但都包括以下六个部分：4/4拍中板的“杜西亚”；一组为“穆瓦沙哈”诗歌谱写的独唱歌曲“穆沙塔尔”，这组歌曲一般为6/8拍的慢板；4/8拍中板的一组歌曲“布达伊赫”；慢板的一组歌曲“达尔吉”；中板的歌曲“伊斯拉夫”，一般为5/8拍，此部分之前常加有一个叫“杜西亚·伊斯拉夫”的独奏曲作为间奏以供演唱者休息；全曲的终曲“赫拉斯”，为6/8拍的快板，结尾时速度放慢。特拉姆森派有时会增加一个部分作为尾声，这部分被称为“国王的努巴”。阿尔及尔派有时在第一部分“杜西亚”之前加一个前奏，是慢板或散板。阿尔及利亚的“努巴”由称为“雅吾克”班子表演，这种班子一般由四到六个男子组成，女子从不参加。他们主要在节日以及婚礼、割礼、庆祝男孩子诞生的家庭庆祝活动中演出，也在咖啡店演出。
“努巴”的诞生地是西班牙，在1492年传入后，对阿尔及利亚音乐影响很大，“阿如比”便是在它的影响下出现的，“阿如比”的意思是“正宗、本土的”，针对安达鲁西亚音乐而言，强调它是本地人的创造。“阿如比”由男子乐队和一个男歌唱家组成的班子表演，形式和“努巴”相仿，一套“阿如比”由不同形式的分节歌组成，歌与歌之间有时插有器乐曲。
“哈吾兹”是17世纪初在特拉姆森附近形成的一种音乐形式，传到康斯坦丁和阿尔及尔后，传遍了全国。“努巴”产生于9世纪，其歌词所用的语言比较古老，一般群众听不大懂。“哈吾兹”则要求其诗歌的语言要尽量通俗，接近日常的口语，所以很受群众欢迎。“哈吾兹”歌词题材很广泛，有歌颂伊斯兰教和圣贤的、有描写自然风光的、也有歌唱爱情的。“哈吾兹”的旋律比“努巴”简单，一首“哈吾兹”一般包括两到三个段落，每个段落采用不同的固定节奏型。“哈吾兹”由男人表演。
“卡坠娅”一般在订婚、结婚、割礼仪式“努巴”演出后，由女子乐队“姆萨玛”表演。“卡坠娅”用方言演唱，以爱情为主要题材，它的旋律优美动听，一首歌包括三个段落，其中的第二段一般是一首采用3/8或6/8拍的轻快的可用来伴舞的歌曲。
“哈乌非”是一种诗歌的形式，一首歌有数节，一节中又有4到5行，根据一定的旋律框架即兴编唱，内容非常广泛，既有反映宗教内容的，也有反映世俗生活的。“哈乌非”由妇女演唱，摇篮曲和儿歌也属于此类，除摇篮曲和儿歌外，还包括劳动歌、哀悼歌、在伊斯兰教斋月时唱的各种歌曲。
阿尔及利亚作为一个伊斯兰国家，还有许多传统的宗教音乐，包括咏唱可兰经的吟诵调，唱给安拉和圣贤的赞美诗和流行在撒哈拉沙漠和阿特拉斯山区由妇女表演的宗教歌舞“撒夫”等。但当地的群众认为它们是宗教仪式不可分割的组成部分，不能纳入“音乐”的范围。
非洲西部的阿尔及利亚历史悠久，拥有不同的民族，传统音乐品种非常丰富，最著名的有古典音乐“努巴”、传统音乐“阿如比”、“哈吾兹”、“卡坠娅”、“哈乌非”等。有的传统音乐品种主要在男人中传承，表演者都是男性，有的却由妇女传承，表演者都是女性。如“努巴”、“阿如比”、“哈吾兹”由男人传承，“卡坠娅”、“哈乌非”则由女人保存。这种男女分工、各负其责、保存传统音乐遗产的现象，在全世界都很罕见。
“努巴”是阿尔及利亚传统音乐中最重要的遗产。阿尔及利亚保存有15套努巴，其中三套不完整，只保留了第五部分。阿尔及利亚的努巴有三个流派，及特拉姆森派、阿尔及尔派和康斯坦丁派，各派演唱、演奏的努巴结构有所不同，但都包括以下六个部分：4/4拍中板的“杜西亚”；一组为“穆瓦沙哈”诗歌谱写的独唱歌曲“穆沙塔尔”，这组歌曲一般为6/8拍的慢板；4/8拍中板的一组歌曲“布达伊赫”；慢板的一组歌曲“达尔吉”；中板的歌曲“伊斯拉夫”，一般为5/8拍，此部分之前常加有一个叫“杜西亚·伊斯拉夫”的独奏曲作为间奏以供演唱者休息；全曲的终曲“赫拉斯”，为6/8拍的快板，结尾时速度放慢。特拉姆森派有时会增加一个部分作为尾声，这部分被称为“国王的努巴”。阿尔及尔派有时在第一部分“杜西亚”之前加一个前奏，是慢板或散板。阿尔及利亚的“努巴”由称为“雅吾克”班子表演，这种班子一般由四到六个男子组成，女子从不参加。他们主要在节日以及婚礼、割礼、庆祝男孩子诞生的家庭庆祝活动中演出，也在咖啡店演出。
“努巴”的诞生地是西班牙，在1492年传入后，对阿尔及利亚音乐影响很大，“阿如比”便是在它的影响下出现的，“阿如比”的意思是“正宗、本土的”，针对安达鲁西亚音乐而言，强调它是本地人的创造。“阿如比”由男子乐队和一个男歌唱家组成的班子表演，形式和“努巴”相仿，一套“阿如比”由不同形式的分节歌组成，歌与歌之间有时插有器乐曲。
“哈吾兹”是17世纪初在特拉姆森附近形成的一种音乐形式，传到康斯坦丁和阿尔及尔后，传遍了全国。“努巴”产生于9世纪，其歌词所用的语言比较古老，一般群众听不大懂。“哈吾兹”则要求其诗歌的语言要尽量通俗，接近日常的口语，所以很受群众欢迎。“哈吾兹”歌词题材很广泛，有歌颂伊斯兰教和圣贤的、有描写自然风光的、也有歌唱爱情的。“哈吾兹”的旋律比“努巴”简单，一首“哈吾兹”一般包括两到三个段落，每个段落采用不同的固定节奏型。“哈吾兹”由男人表演。
“卡坠娅”一般在订婚、结婚、割礼仪式“努巴”演出后，由女子乐队“姆萨玛”表演。“卡坠娅”用方言演唱，以爱情为主要题材，它的旋律优美动听，一首歌包括三个段落，其中的第二段一般是一首采用3/8或6/8拍的轻快的可用来伴舞的歌曲。
“哈乌非”是一种诗歌的形式，一首歌有数节，一节中又有4到5行，根据一定的旋律框架即兴编唱，内容非常广泛，既有反映宗教内容的，也有反映世俗生活的。“哈乌非”由妇女演唱，摇篮曲和儿歌也属于此类，除摇篮曲和儿歌外，还包括劳动歌、哀悼歌、在伊斯兰教斋月时唱的各种歌曲。
阿尔及利亚作为一个伊斯兰国家，还有许多传统的宗教音乐，包括咏唱可兰经的吟诵调，唱给安拉和圣贤的赞美诗和流行在撒哈拉沙漠和阿特拉斯山区由妇女表演的宗教歌舞“撒夫”等。但当地的群众认为它们是宗教仪式不可分割的组成部分，不能纳入“音乐”的范围。