【摘 要】
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六祖慧能因衣钵之争而陷于颠沛流离，九死一生，命悬一线。为了躲避追杀，他逃到广东四会一带藏匿了十五年。 这十五年之中，他与一群猎人一起生活。猎人以捕食山中猎物为生，是吃肉最多的一群。慧能感觉混迹于这群人中是最安全的，追杀者怎么也想不到在一群杀生食肉者中间藏着一个念佛食素不杀生的和尚。 慧能理解的禅宗是充分生活化的，他说：“佛法在世间，不离世间觉。”不必抛弃现实生活去进行修炼。他还特别指出：“佛在
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六祖慧能因衣钵之争而陷于颠沛流离，九死一生，命悬一线。为了躲避追杀，他逃到广东四会一带藏匿了十五年。
这十五年之中，他与一群猎人一起生活。猎人以捕食山中猎物为生，是吃肉最多的一群。慧能感觉混迹于这群人中是最安全的，追杀者怎么也想不到在一群杀生食肉者中间藏着一个念佛食素不杀生的和尚。
慧能理解的禅宗是充分生活化的，他说：“佛法在世间，不离世间觉。”不必抛弃现实生活去进行修炼。他还特别指出：“佛在心中，悟时众生是佛，迷时佛是众生。”所以，“求佛参禅无时，无处，无在。”
猎人叫他守网，他把落入网里的禽畜放生。在山里，猎人每天吃肉都是涮熟就吃。众人围坐一起，中间架一口大锅，底下烧柴火。水沸了，把肉放入锅里涮一涮就大嚼起来。慧能不吃肉只吃青菜，但他从不张扬。在深山老林，只有一只锅，他不能提出更多要求。他默默地把青菜放在锅边，在肉汤里烫熟了再夹到自己碗里吃，他的青菜不可避免地沾上了動物的腥膻油脂，后人称他吃的为“锅边菜”或“肉边菜”。猎人问他：“你咋不吃肉哇？”他说：“我从小习惯了。”
吃这样的“肉边菜”或“锅边菜”丝毫不影响他的修行，反而显示了他的智慧和慈悲，外方内圆，既执守素食原则，又灵活应对。在“肉”与“菜”之间，做到了自净其心。
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自秦始皇创立大一统帝国确立了专制集权政体，官僚政治一直是中国社会主体架构。皇帝通过官僚行政系统达到“经理宇内”、“远迩同度”（《史记·秦始皇本纪》）的统治目的。官吏离开治所出差公干，无疑是帝国日常的、重复进行的行政管理活动。“昔为烟霞侣，今为泥途吏”（白居易《感秋怀微之》），在官吏的公务生涯中，公务旅行通常占了很大一部分。 官员因公出差，以及调任迁转，必然面临如何解决饮食、住宿和交通工具（车、马
“事去心止”。看上去简单的四个字，做起来却难。本来很有希望成功的一件事，突然像美丽的肥皂泡一样消失了，那种心痛，不是每个人都能“事去心止”的。惋惜是必然的，叹息命运不公，叹息造物弄人。可是，当一切都归于平静之后，除了“心止”，我们还能怎样呢？毕竟，人不能生活在无休止的哀怨之中。 “事来心应”是做事的又一种境界。无论好事坏事，与其慌乱不堪，不如坦然面对，用微笑迎接。不管成败得失，我们的好风度会
？笥 海外汉学家小传 汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889—1975），英国历史学家，因其十二卷的皇皇巨著《历史研究》而成为公认的、当之无愧的学界巨擘。汤因比治史，一反国家至上的观念，主张文明才是历史的单位。他将人类文明归纳为26种，研究其兴衰治乱的规律，总结出了其著名的“挑战—应对”模式，对后来者解释历史提供了一种全新的思维。 池田大作（1928— ），日本宗
辛弃疾，南宋豪放派词人，他的词多爱国伤时及复国之作，充满济世爱国的热情，洋溢着建功立业、报效国家之思想。《摸鱼儿》中“更能消，几番风雨，匆匆春又归去归去”，如今已是暮春天气，哪里还能经得起几次风雨的吹打淋湿啊！眼看着春天就这样匆匆忙忙地离去。本是表达对春天逝去的无限惋惜之情，这里却用“更能消”三字，正话反说，很有笔力。结合作者的身世，不难理解，这里作者显然并不是单纯地惋惜春天的流逝，而应该另有所指
作为湖南人，我为曾国藩骄傲。晚清重臣曾国藩不但在军事上是个难得的人才，在治家上，也让后人赞赏，此外，他在养生上，也有自己独到的见解，有着与众不同的经验。总而言之，曾国藩的养生可以归纳为“三戒”与“三练”： 一、戒贪。作为晚清重臣的曾国藩深得慈禧太后的赏识，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。手握重权的曾国藩有许多贪污的机会，但曾国藩严
李克相人很有一套。 吳起因为杀妻为将而不被鲁国所容，狼狈逃向魏国。魏文侯问李克，吴起这个人怎么样？李克说，吴起贪而好色，然而用兵打仗，即使司马穰苴也超不过他。 这就是李克。他相人的眼光，犀利而独到。 有一天，魏文侯问李克相人之术，李克说了五条，即：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣。概括起来就是，一个人，看他富贵或通达的时候做什么，困厄
俗语云：“药补不如食补。”说明饮食营养是身健体康的根本。在古代养生家看来：“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”这是说，药物的作用只在“攻邪”，而人的机体要得到补益，精气要获得充实，必须服用“五谷”（粳米、麦、小豆、大豆、黄黍）、“五果”（桃、李、杏、栗、枣）“五畜”（牛、羊、豕、鸡、犬）、“五菜”（葵、藿、薤、葱、韭）。金元时期的医学家李东垣认为，人的健
得不到的东西永远是最好的，太容易得到就不会珍惜。对下属的奖掖和提拔也是如此，好处要一点点地给，如此才能持续地提高下属的幸福感。 在南宋初年，金人大举入侵，面对大敌，当时号称名将的刘光世、张浚等人，只是一味地避敌逃跑，都不敢奋起反击。这一方面因为他们天生患有软骨病，另一方面，也是因为他们官已高，位已尊，自认为即使立了大功，也没有更大的升迁空间。没有了前面的那把“青草”，他们便很安于现状，什么国
董卓专权，祸乱宫廷，王允巧设美人计，借吕布之手除掉了董卓。可是王允主导政权后，却被胜利冲昏了头脑，或是由于偏执的政治洁癖，没能团结改造董卓部属旧臣，结果葬送大好局面，招致杀身之祸。 《三国志》和《三国演义》记述了两件事，很值得今人深思：一是董卓死后，西北军群龙无首，李傕、郭汜、张济、樊稠四大头领一时惊慌失措，逃往陕西，曾派人至长安上表要求赦罪。主政的王允却说：“卓之跋扈皆此四人助之；今虽大赦天下
海外汉学家小传 包弼德（Peter Bol），男，美国汉学家。1985年起任哈佛大学副教授、教授、讲座教授。1997—2002年任东亚语言文明系系主任及东亚国家资源中心主任，现任哈佛大学地理分析中心主任，主要研究中国思想史，出版的主要著作有《斯文：唐宋思想的转型》（This Culture of Ours：Intellectual Transitions in Tang and Sung Ch