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主旋律，即一部音乐作品或乐章的旋律主题，或在一部音乐作品或一个乐章行进过程中再现或变奏的主要乐句 或音型。用于现实社会生活，改革开放时期主旋律的文化宣传作品，既要表彰敢为天下先的改革者，也要批评抱残守缺的落伍者；既要歌颂大公无私的先进分子，也要鞭挞以权谋私的腐败分子。而这种表扬与批评，歌颂与鞭挞，就是改革开放的“旋律主题”，或在改革开放过程中不断“再现或变奏的主要乐句或音型”。
从否定之否定规律来看，肯定依赖于否定而存在，表扬依赖于批评而发展。对于主旋律而言，表扬大多是伴音，批评往往是主曲。越是优秀的作品，越具有批评乃至批判精神。没有批评的主旋律不仅是残缺的，而且是难以存在的。表扬大多是对达到或超过其期望值的一种肯定，批评往往是对低于或远离其期望值的一种否定。前者可称之为友，后者需拜之为师。
共产党的创始者马克思恩格斯等，不仅以批评者而且以批判者的姿态，走上历史舞台，奠定了科学社会主义的理论基础。马克思被誉为上千年最伟大的思想家，也是共产党人最好的导师。
“我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。”毛泽东在七届二中全会报告中这一重要论述，是对中国共产党组织从小到大，区域性政权由弱到强，形势转危为安，战争反败为胜的最好诠释。批评和自我批评既是党的三大优良作风之一，也是中国共产党执掌全国政权前最主要的建党及执政经验。
在革命战争年代，批评见长的《新华日报》，一纸风行山城重庆；在新中国建立时期，《人民日报》等努力发扬批评与自我批评这一优良作风，使新生政权得到人民群众的广泛拥护；在改革开放初期，各级党报党刊以解放思想为导向，对残渣泛起的不良风气大胆抨击，在大潮冲击之时，获取了必要的免疫力。
作为执政党的领导者们，在长期革命建设实践中，对理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评的优良作風有更深的理解，对“报纸最有力量是批评和自我批评”有更深刻的认识(邓小平语)。
但是，随着执政时间的推移，打天下时密切联系群众的最大优势，开始向脱离群众的最大危险演变；批评与自我批评这一起家的法宝，有人开始担心而束之高阁，有人出于害怕而压制打击。曾几何时，首先在主旋律中不见了批评的踪迹，接着批评被划入负面行列，再后来连自我批评也异化为自我表扬……因为，在有的人看来，批评与自我批评不能再列为三大优良作风之一了。如果一定要列入，必须在前面加上“正确”两字!
于是，只有正确的理论并正确地联系正确的实际，只有正确地密切(而不是错误地或庸俗地密切)正确的(而不是错误的或落后的)群众，只有正确的批评和正确的自我批评，才可能算作新时期的三大优良作风!
于是，在一些地方，“共产党是不怕批评的”，变成了书记是不准批评的；于是，在一些单位，“有无认真的自我批评”，成了党委书记与班子成员“互相区别的显著的标志之一”(毛泽东语)。
相应于党内民主中批评与自我批评风气的式微，党内不良风气渐起，聚而成网，汇而成风。对应于主旋律中批评与自我批评的降调或删除，一些掌权者由违纪而违法，由腐化而腐败。没有批评，监督则是无源之水；没有自我批评，自律则成无本之木。
回避批评，缺点就会在熟视无睹中变成问题；拒绝批评，问题就会在延时误事中变成难题；压制批评，难题就会在积重难返中变成老大难题。尽管“问题和解决问题的手段同时发生”(马克思语)，但如果采用回避、拒绝、压制批评的做法，将永远难以找到解决的手段和方法。敢于批评，证明我们有力量；勇于批评，证明我们在提高；善于批评，证明我们在成熟。
沉默是社会公平的强大敌人，批评是社会正义的伟大朋友。
预设“正确”的批评才是主旋律，批评与自我批评就不能成为党的优良作风。批评如果冠以“正确”这个大前提，“知无不言”就只能是假设，“言无不尽”就只能是摆设，“有则改之”就只能是空想，“无则加勉”就只能是妄想。
批评既是个人更是组织运行正常、肌体健康的表现形态。批评如同治病，组织的运行正常和个人的肌体健康，须臾不可离开。批评还是择优的必然表现形式，没有批评难辨优劣，只有通过批评，才能优胜劣汰，并使择优在求同存异中形成共识。
批评与自我批评优良作风的传承，要靠健全的制度来托底，而不是靠是否正确、是否恰当、是否合适来垫底。党的十七届四中全会之所以第一次提出大兴批评与自我批评之风，是因为真正的批评已很难见到。所谓的批评，通常都是间接的表扬。
“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说的对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”(毛泽东语)据此，批评与自我批评作为发展党内民主的重要主题词不能减少。以解放思想为导向，发扬批评与自我批评的优良作风，就能实现纠偏改错的合法化，上下同欲的合情化，人治转向法治的合理化，以保证改革开放的深入推进。
我们既要承认，批评是困难的，需要调动你全部勇气；批评是复杂的，需要开启你全部智慧。但是，我们也必须承认，批评也是容易的，只需要你出以公心!
从否定之否定规律来看，肯定依赖于否定而存在，表扬依赖于批评而发展。对于主旋律而言，表扬大多是伴音，批评往往是主曲。越是优秀的作品，越具有批评乃至批判精神。没有批评的主旋律不仅是残缺的，而且是难以存在的。表扬大多是对达到或超过其期望值的一种肯定，批评往往是对低于或远离其期望值的一种否定。前者可称之为友，后者需拜之为师。
共产党的创始者马克思恩格斯等，不仅以批评者而且以批判者的姿态，走上历史舞台，奠定了科学社会主义的理论基础。马克思被誉为上千年最伟大的思想家，也是共产党人最好的导师。
“我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。”毛泽东在七届二中全会报告中这一重要论述，是对中国共产党组织从小到大，区域性政权由弱到强，形势转危为安，战争反败为胜的最好诠释。批评和自我批评既是党的三大优良作风之一，也是中国共产党执掌全国政权前最主要的建党及执政经验。
在革命战争年代，批评见长的《新华日报》，一纸风行山城重庆；在新中国建立时期，《人民日报》等努力发扬批评与自我批评这一优良作风，使新生政权得到人民群众的广泛拥护；在改革开放初期，各级党报党刊以解放思想为导向，对残渣泛起的不良风气大胆抨击，在大潮冲击之时，获取了必要的免疫力。
作为执政党的领导者们，在长期革命建设实践中，对理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评的优良作風有更深的理解，对“报纸最有力量是批评和自我批评”有更深刻的认识(邓小平语)。
但是，随着执政时间的推移，打天下时密切联系群众的最大优势，开始向脱离群众的最大危险演变；批评与自我批评这一起家的法宝，有人开始担心而束之高阁，有人出于害怕而压制打击。曾几何时，首先在主旋律中不见了批评的踪迹，接着批评被划入负面行列，再后来连自我批评也异化为自我表扬……因为，在有的人看来，批评与自我批评不能再列为三大优良作风之一了。如果一定要列入，必须在前面加上“正确”两字!
于是，只有正确的理论并正确地联系正确的实际，只有正确地密切(而不是错误地或庸俗地密切)正确的(而不是错误的或落后的)群众，只有正确的批评和正确的自我批评，才可能算作新时期的三大优良作风!
于是，在一些地方，“共产党是不怕批评的”，变成了书记是不准批评的；于是，在一些单位，“有无认真的自我批评”，成了党委书记与班子成员“互相区别的显著的标志之一”(毛泽东语)。
相应于党内民主中批评与自我批评风气的式微，党内不良风气渐起，聚而成网，汇而成风。对应于主旋律中批评与自我批评的降调或删除，一些掌权者由违纪而违法，由腐化而腐败。没有批评，监督则是无源之水；没有自我批评，自律则成无本之木。
回避批评，缺点就会在熟视无睹中变成问题；拒绝批评，问题就会在延时误事中变成难题；压制批评，难题就会在积重难返中变成老大难题。尽管“问题和解决问题的手段同时发生”(马克思语)，但如果采用回避、拒绝、压制批评的做法，将永远难以找到解决的手段和方法。敢于批评，证明我们有力量；勇于批评，证明我们在提高；善于批评，证明我们在成熟。
沉默是社会公平的强大敌人，批评是社会正义的伟大朋友。
预设“正确”的批评才是主旋律，批评与自我批评就不能成为党的优良作风。批评如果冠以“正确”这个大前提，“知无不言”就只能是假设，“言无不尽”就只能是摆设，“有则改之”就只能是空想，“无则加勉”就只能是妄想。
批评既是个人更是组织运行正常、肌体健康的表现形态。批评如同治病，组织的运行正常和个人的肌体健康，须臾不可离开。批评还是择优的必然表现形式，没有批评难辨优劣，只有通过批评，才能优胜劣汰，并使择优在求同存异中形成共识。
批评与自我批评优良作风的传承，要靠健全的制度来托底，而不是靠是否正确、是否恰当、是否合适来垫底。党的十七届四中全会之所以第一次提出大兴批评与自我批评之风，是因为真正的批评已很难见到。所谓的批评，通常都是间接的表扬。
“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说的对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”(毛泽东语)据此，批评与自我批评作为发展党内民主的重要主题词不能减少。以解放思想为导向，发扬批评与自我批评的优良作风，就能实现纠偏改错的合法化，上下同欲的合情化，人治转向法治的合理化，以保证改革开放的深入推进。
我们既要承认，批评是困难的，需要调动你全部勇气；批评是复杂的，需要开启你全部智慧。但是，我们也必须承认，批评也是容易的，只需要你出以公心!