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郭玉琼的《杨四郎：从伦理困境到政治困境》（《读书》二○○七年第十一期）一文中云：“又有数次被改名做逃兵的顶替者的老兵说：‘名字啊，不重要，不重要，杨四郎，杨延辉不是也改了名，叫木易吗？’”郭氏沿袭一贯说法，谓“杨（杨）”为“木易”。其实，杨者，当为“木”合体。
《说文·木部》云：“杨，蒲柳也。从木，声。”《勿部》又云：“易，开也。从日一勿。一曰飞扬。一曰长也。一曰强者众。”段玉裁《说文注》云：“，此阴阳正字也。阴阳行而废矣。辟户谓之乾，故曰开也。”至于易者，《说文·易部》云：“蜥易、蜓、守宫也。象形，书说曰：日月为易，象也。一曰从勿。”段玉裁《说文注》云：“书谓纬书。谓上从日象阳，下从月象阴。纬书说字多言形而非其义。此虽近理，要非六书之本。然下体亦非月也。”由此可知，易、并非同字，亦非同义。所谓杨为木，木表其属，表其声。而之所以说杨为木易，盖是因为易、字形太过相似，出现形讹。世人未详，是以造成京剧《四郎探母》或者杨家将故事出现如此谬误，可谓深憾。
《说文·木部》云：“杨，蒲柳也。从木，声。”《勿部》又云：“易，开也。从日一勿。一曰飞扬。一曰长也。一曰强者众。”段玉裁《说文注》云：“，此阴阳正字也。阴阳行而废矣。辟户谓之乾，故曰开也。”至于易者，《说文·易部》云：“蜥易、蜓、守宫也。象形，书说曰：日月为易，象也。一曰从勿。”段玉裁《说文注》云：“书谓纬书。谓上从日象阳，下从月象阴。纬书说字多言形而非其义。此虽近理，要非六书之本。然下体亦非月也。”由此可知，易、并非同字，亦非同义。所谓杨为木，木表其属，表其声。而之所以说杨为木易，盖是因为易、字形太过相似，出现形讹。世人未详，是以造成京剧《四郎探母》或者杨家将故事出现如此谬误，可谓深憾。