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摘 要：音乐是一种超越国界、超越种族的特殊语言。不同地域的人群，虽然语言和习俗不同，但音乐所表达的情感却能使他们产生心灵上的共鸣。如今的学者们，往往较多地关注中原音乐文化带给东北地区的文化繁荣，却忽略了东北音乐文化对中原音乐文化的影响。从音乐史料的记载上来看，从夏朝到清朝，东北音乐文化以多种方式传入中原。其中，“鲜卑乐”“高丽乐”和“女真乐”在历史上有着重要的影响。
关键词：音乐；鲜卑乐；高丽乐；女真乐
1 鲜卑乐
据《北史·魏本纪》记载，鲜卑族原是黄帝轩辕氏的一支后裔，黄帝之孙受封北国，境内有大鲜卑山（今大兴安岭），故以“鲜卑”为号。鲜卑族本来居住在辽东一带，在商周时期被华夏族视为东胡的一支，以游牧为生，善骑射。战困后，匈奴崛起，鲜卑一度臣服于匈奴。东汉时北匈奴西迁，鲜卑族趁机占领北匈奴的故地，势力逐渐强盛起来。[1]汉桓帝时，鲜卑族首领檀石槐建庭立制，组成军事行政联合体，后来瓦解。晋时分数部，以慕容、拓跋二部最为强盛。魏晋南北朝时期，慕容、拓跋、乞伏、宇文等部先后建立过政权。[2]内迁的鲜卑人多转行经营农业，逐渐和中原的民族相融合。“北狄乐”和“北歌”是见著史料较早的对东北鲜卑族音乐的称谓。鲜卑音乐被称为“北狄乐”，而在以鲜卑族为主体建立的北朝时被称为“北歌”，即以鼓吹乐器角、笳、笛、觜篥等为主，乐曲、歌辞最初也是主要反映游牧民族的生活。鼓吹本军旅之音，骑在马上奏之。例如，“男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。”这首歌辞是北狄鲜卑乐《企喻歌》之一，该辞语言朴素，风格粗旷，以鹞子遨翔天际，群雀向两边逃散为喻，再现了一个健儿单枪匹马纵横驰骋，所向披靡，敌兵四散奔逃的场景。[3]既赞颂了健儿勇武的英雄气概，又具有北朝民歌的鲜明特征。现存的《古今乐录》中收集有北歌66首，其中就有妇孺皆知的《木兰辞》。
2 高丽乐
公元前37年建国，于668年灭亡的高丽，是活动于中国东北和朝鲜半岛北部的古老民族之一。高丽，源出貊族，一说出于夫余。汉魏时分布于今辽宁、吉林南部及鸭绿江两岸，从事农业，好歌舞。古高丽，民间歌舞风行。据《梁书·诸夷传》记载：“高句丽……其俗喜歌舞，国中邑落男女，每夜群聚歌戏。”当时，从那里传来的乐舞叫《高丽乐》。436年，北魏灭北燕冯氏时得此乐。577年，北周武帝灭北齐后，该乐传入中原地区。其歌曲有《芝栖》、舞曲有《歌芝栖》等，后为隋九部乐、唐十部乐之一。[4]《高丽乐》歌曲有《芝栖》，舞曲有《歌芝栖》，舞者四人，乐工十八人，乐工服饰有紫罗帽，饰以鸟羽，黄大袖，紫罗带，大口袴，赤皮靴，五色绦绳。所用乐器有弹筝、掐筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、义觜笛、笙、箫、小筚篥、大筚篥、桃皮筚篥、腰鼓、齐鼓、檐鼓、贝等。《旧唐书·音乐志》中描写高丽乐舞者跳舞的情景时说：“高麗乐……舞者四人，椎髻于后，以绛抹额，饰以金玛。二人黄裙襦赤黄裤，极长其袖，乌皮靴，双双并立而舞。”
我国古代常用“长袖善舞”来形容美丽婀娜的舞姿，在许多出土的古代石刻、舞俪、壁画上，都可见到舞者飞舞长袖的美妙姿态。我国吉林集安古高丽墓绘制的舞蹈壁画，早已驰名中外。
3 女真乐
女真族是世居东北松花江流域的少数民族。据《金史·世纪》记载，女真先祖可以追溯到商周时期，在历史上一度被称为“肃慎”“挹娄”“勿吉”“黑水某靺鞨”等，辽、金时期，始称“女真”“女直”。唐武则天时期，女真人一支曾在今长白山、黑龙江一带建立渤海国，并接受唐王室的册封，和大唐多有往来。渤海国存世200多年，于五代时期被契丹所灭。契丹人为分化统治女真人，将其编为熟女真和生女真。12世纪初，女真完颜部在其首领完颜阿骨打的带领下，逐渐统一了女真各部，于1115年建立金国。1125年，金灭辽。1126年，金灭北宋，统治了中国长江以北的地区。[5]
女真族是一个能歌善舞的民族，女真乐是金国一直流传下来的本民族的音乐，女真乐舞的种类很多，主要有莽式空齐曲。莽式为舞，空齐为歌。莽式舞是清代满族最流行的民间舞蹈。《宁古塔纪略》载：“满洲人家歌舞名曰莽式，有男莽式，女莽式。两人相对而舞，旁人拍手而歌，每行于新岁或喜庆之时。”
女真乐舞见之于文史记载的有《舞鹧鸪》《臻蓬蓬》等。早在唐代，就流行鹧鹊曲。唐代诗人许浑《听吹鹧鸪》诗曰：“金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧云愁，夜来省得曾闻处，万里月明湘水流。”到金、元时代，我国北方地区仍然流行鹧鸪曲。南宋史学家徐梦莘所著的《三朝北盟会编》中是这样记载女真族风俗的：“其乐则准鼓笛，其曲则有鹧鸪之曲。”《续通志·乐略》引《大金国志》：“鹧鸪曲，歌声高下长短，如鹧鸪之声，亦相和歌也。”这种女真族的歌舞，在一些反映女真族生活的元杂剧剧本中经常出现。[6]宋代江万里的《宣政杂录》记载：“宣和初，收复燕山以归于朝，金民来居京师。其俗有臻蓬蓬歌，每扣鼓和臻蓬蓬之音为节而舞，人无不喜闻其声而效之者。其歌曰：“臻蓬蓬，外头花花里头空。但看明年正二月，满城不见主人公。”[7]女真乐舞中，还有一种非常贴近生活的《求偶歌》，该歌大多流行于少女之中，是一种边舞边歌，带有求偶性、叙事性的民族乐舞。女真乐和清皇太极改称“满洲”后的满族音乐一起成为东北古代音乐的主体，对日本音乐和我国中原音乐产生过重大的影响。
东北古代音乐传入中原是不可抗拒的历史潮流。在我国历史上，东北古代音乐传入中原的现象还不只于“鲜卑乐”“高丽乐”“女真乐”，还有一些音乐有待于我们挖掘和探索。例如，契丹乐、满族说唱“八角鼓”等。筆者认为，对东北古代音乐的研究有助于对东北古代音乐本身的价值以及对中原音乐的影响再作一次新定位。
参考文献：
[1] 翟明.国学知识全知道（全民阅读提升版）[M].北京：中国华侨出版社，2015：4.
[2] 高文德.中国少数民族史大辞典[M].长春：吉林教育出版社，1995：531.
[3] 郑春山.千古绝唱：中国古典文学赏析（卷二）[M].北京：中国言实出版社，1999：1451.
[4] 胡守为，杨廷福.中国历史大辞典·魏晋南北朝史卷[M].上海：上海辞书出版社，2000：603.
[5] 翟明.国学知识全知道（全民阅读提升版）[M].北京：中国华侨出版社，2015：7.
[6] 红楼梦研究集刊.红楼梦研究集刊（第七辑）[M].上海：上海古籍出版社，1981：352.
[7] 曾美月，洛秦.宋代笔记音乐文献史料价值研究[M].上海：上海音乐学院出版社，2013：197.
关键词：音乐；鲜卑乐；高丽乐；女真乐
1 鲜卑乐
据《北史·魏本纪》记载，鲜卑族原是黄帝轩辕氏的一支后裔，黄帝之孙受封北国，境内有大鲜卑山（今大兴安岭），故以“鲜卑”为号。鲜卑族本来居住在辽东一带，在商周时期被华夏族视为东胡的一支，以游牧为生，善骑射。战困后，匈奴崛起，鲜卑一度臣服于匈奴。东汉时北匈奴西迁，鲜卑族趁机占领北匈奴的故地，势力逐渐强盛起来。[1]汉桓帝时，鲜卑族首领檀石槐建庭立制，组成军事行政联合体，后来瓦解。晋时分数部，以慕容、拓跋二部最为强盛。魏晋南北朝时期，慕容、拓跋、乞伏、宇文等部先后建立过政权。[2]内迁的鲜卑人多转行经营农业，逐渐和中原的民族相融合。“北狄乐”和“北歌”是见著史料较早的对东北鲜卑族音乐的称谓。鲜卑音乐被称为“北狄乐”，而在以鲜卑族为主体建立的北朝时被称为“北歌”，即以鼓吹乐器角、笳、笛、觜篥等为主，乐曲、歌辞最初也是主要反映游牧民族的生活。鼓吹本军旅之音，骑在马上奏之。例如，“男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。”这首歌辞是北狄鲜卑乐《企喻歌》之一，该辞语言朴素，风格粗旷，以鹞子遨翔天际，群雀向两边逃散为喻，再现了一个健儿单枪匹马纵横驰骋，所向披靡，敌兵四散奔逃的场景。[3]既赞颂了健儿勇武的英雄气概，又具有北朝民歌的鲜明特征。现存的《古今乐录》中收集有北歌66首，其中就有妇孺皆知的《木兰辞》。
2 高丽乐
公元前37年建国，于668年灭亡的高丽，是活动于中国东北和朝鲜半岛北部的古老民族之一。高丽，源出貊族，一说出于夫余。汉魏时分布于今辽宁、吉林南部及鸭绿江两岸，从事农业，好歌舞。古高丽，民间歌舞风行。据《梁书·诸夷传》记载：“高句丽……其俗喜歌舞，国中邑落男女，每夜群聚歌戏。”当时，从那里传来的乐舞叫《高丽乐》。436年，北魏灭北燕冯氏时得此乐。577年，北周武帝灭北齐后，该乐传入中原地区。其歌曲有《芝栖》、舞曲有《歌芝栖》等，后为隋九部乐、唐十部乐之一。[4]《高丽乐》歌曲有《芝栖》，舞曲有《歌芝栖》，舞者四人，乐工十八人，乐工服饰有紫罗帽，饰以鸟羽，黄大袖，紫罗带，大口袴，赤皮靴，五色绦绳。所用乐器有弹筝、掐筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、义觜笛、笙、箫、小筚篥、大筚篥、桃皮筚篥、腰鼓、齐鼓、檐鼓、贝等。《旧唐书·音乐志》中描写高丽乐舞者跳舞的情景时说：“高麗乐……舞者四人，椎髻于后，以绛抹额，饰以金玛。二人黄裙襦赤黄裤，极长其袖，乌皮靴，双双并立而舞。”
我国古代常用“长袖善舞”来形容美丽婀娜的舞姿，在许多出土的古代石刻、舞俪、壁画上，都可见到舞者飞舞长袖的美妙姿态。我国吉林集安古高丽墓绘制的舞蹈壁画，早已驰名中外。
3 女真乐
女真族是世居东北松花江流域的少数民族。据《金史·世纪》记载，女真先祖可以追溯到商周时期，在历史上一度被称为“肃慎”“挹娄”“勿吉”“黑水某靺鞨”等，辽、金时期，始称“女真”“女直”。唐武则天时期，女真人一支曾在今长白山、黑龙江一带建立渤海国，并接受唐王室的册封，和大唐多有往来。渤海国存世200多年，于五代时期被契丹所灭。契丹人为分化统治女真人，将其编为熟女真和生女真。12世纪初，女真完颜部在其首领完颜阿骨打的带领下，逐渐统一了女真各部，于1115年建立金国。1125年，金灭辽。1126年，金灭北宋，统治了中国长江以北的地区。[5]
女真族是一个能歌善舞的民族，女真乐是金国一直流传下来的本民族的音乐，女真乐舞的种类很多，主要有莽式空齐曲。莽式为舞，空齐为歌。莽式舞是清代满族最流行的民间舞蹈。《宁古塔纪略》载：“满洲人家歌舞名曰莽式，有男莽式，女莽式。两人相对而舞，旁人拍手而歌，每行于新岁或喜庆之时。”
女真乐舞见之于文史记载的有《舞鹧鸪》《臻蓬蓬》等。早在唐代，就流行鹧鹊曲。唐代诗人许浑《听吹鹧鸪》诗曰：“金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧云愁，夜来省得曾闻处，万里月明湘水流。”到金、元时代，我国北方地区仍然流行鹧鸪曲。南宋史学家徐梦莘所著的《三朝北盟会编》中是这样记载女真族风俗的：“其乐则准鼓笛，其曲则有鹧鸪之曲。”《续通志·乐略》引《大金国志》：“鹧鸪曲，歌声高下长短，如鹧鸪之声，亦相和歌也。”这种女真族的歌舞，在一些反映女真族生活的元杂剧剧本中经常出现。[6]宋代江万里的《宣政杂录》记载：“宣和初，收复燕山以归于朝，金民来居京师。其俗有臻蓬蓬歌，每扣鼓和臻蓬蓬之音为节而舞，人无不喜闻其声而效之者。其歌曰：“臻蓬蓬，外头花花里头空。但看明年正二月，满城不见主人公。”[7]女真乐舞中，还有一种非常贴近生活的《求偶歌》，该歌大多流行于少女之中，是一种边舞边歌，带有求偶性、叙事性的民族乐舞。女真乐和清皇太极改称“满洲”后的满族音乐一起成为东北古代音乐的主体，对日本音乐和我国中原音乐产生过重大的影响。
东北古代音乐传入中原是不可抗拒的历史潮流。在我国历史上，东北古代音乐传入中原的现象还不只于“鲜卑乐”“高丽乐”“女真乐”，还有一些音乐有待于我们挖掘和探索。例如，契丹乐、满族说唱“八角鼓”等。筆者认为，对东北古代音乐的研究有助于对东北古代音乐本身的价值以及对中原音乐的影响再作一次新定位。
参考文献：
[1] 翟明.国学知识全知道（全民阅读提升版）[M].北京：中国华侨出版社，2015：4.
[2] 高文德.中国少数民族史大辞典[M].长春：吉林教育出版社，1995：531.
[3] 郑春山.千古绝唱：中国古典文学赏析（卷二）[M].北京：中国言实出版社，1999：1451.
[4] 胡守为，杨廷福.中国历史大辞典·魏晋南北朝史卷[M].上海：上海辞书出版社，2000：603.
[5] 翟明.国学知识全知道（全民阅读提升版）[M].北京：中国华侨出版社，2015：7.
[6] 红楼梦研究集刊.红楼梦研究集刊（第七辑）[M].上海：上海古籍出版社，1981：352.
[7] 曾美月，洛秦.宋代笔记音乐文献史料价值研究[M].上海：上海音乐学院出版社，2013：197.