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《读书》二○○八年第八期《作为诗的物与作为物的诗》（李旻）书评中提到了美国密歇根大学艺术博物馆藏小堀远州（原文“堀”误作“掘”）命铭的一件茶具，引出这个日本著名茶人的事迹和他钟情的茶道具。日本五岛美术馆与根津美术馆在一九九六年合作编辑出版了《小堀远州三百五十年大远讳记念》，根津美术馆编辑《小堀远州の茶会》，远州茶道十二世家元成趣庵小堀宗庆写《小堀远州の茶の汤》，简介了茶人小堀远州的生平；高木昭作写《幕政史上の小堀远州》，内附小堀远州一六○六至一六四○的从政表；西田宏子写《远州の茶会记に见られる请来の茶陶》，图文并茂；佐藤写《远州茶会に招かれた人々》。记载了小堀远州茶会上的社会名流、武家、公家、僧侣们的姓名与职位。
从小堀远州（一五七九——一六四七）的年谱上看，这是一个出生就含着金勺子的贵公子，祖上是食俸禄与足利将军过往甚密的世家。本人自幼多才多艺，十一岁就在奈良兴福寺留下墨迹，二十八岁在京都大德寺获得禅号春屋宗园，在当时就是出色的诗人、歌人、书法家；五岛美术馆编辑《远州の观た茶入——中兴名物茶入を中心とレて》，附有《远州箱书付歌铭茶具一览》，提供众多的茶具、象牙盖、仕覆（为茶具定制的丝绸锦缎夹层袋）的图片，更多的是放茶具的箱、盖箱、箱里、内箱、袋箱、盆箱、挽家（雕铭）、添福、色纸以及书状上留下远州的隶书墨宝，日文片假名的作品也很多；二百零四件唐物与和物属于大正名器鉴里的茶具，都附有“远州书付”的墨迹。其中有三十三件的中兴名物（十六世纪在日本得到鉴定的茶道具）的唐物茶具，属于远州的就有八件，他命铭（“铭”通“名”）的有“吹上文琳”、“苫屋文琳”、“八云肩冲”、“野中”等等，儒雅十足；三十四件古濑户的茶具，他持有十七件，他命铭的有“在中庵”、“女郎花肩冲”、“朝寝”、“故乡”、“霜夜”、“雨宿”等等，给人一种柔情柔美的红尘感，忽远忽近的亲切感；其他日本名窑口的一百三十七个茶具为他所有的是五十五个，他命铭的有特色的如“柴户”、“生野”、“玉柳”、“云井”、“春雨”、“桥姬”、“猿若”、“音羽山”、“鸟羽田”、“秋的夜”等等，大自然中的野趣情趣清趣，息息相通，使人回味无尽。日本茶道界的传统是通过某个茶人拥有或是喜欢的茶道具来评价鉴赏那个茶人的艺术风格的，在各种茶会上用这些个性独特的小陶罐来为贵宾、大名、武士、僧侣和其他的茶人提供末茶粉，并给参与茶会的人鉴赏茶具、象牙盖、包装茶具的行头的机会。五岛美术馆出版图录的目的就是使世人了解小堀远州深刻影响后人的伟绩，透过他喜爱欣赏的茶具，了解他的多彩的艺术品位，体会他的诗歌和墨宝散发的异彩如梦如歌，如同我们内心追求美妙的人生境界。
作为舶来品的唐物茶具，几百年来戴着“唐物茶具”的桂冠却产地不明。一九九四年日本著名茶人千利休的后人，里千家的家元千宗室老先生出资赞助，在日本的京都、热海两地举办中日合作的“唐物天目展”，给中国的学者提供了各种机会了解日本的重要茶道具，茶道资料馆的研究人员特别希望的是能够找到“唐物茶具”的故乡。在一九九八年福州城市遗址考古发掘中，福建考古学家找到了目前在中国唯一生产“唐物茶具”的窑口——位于福州市郊区的洪塘窑。栗建安在考古报告里，把这种宋元时期生产的精致小陶罐称为“薄胎酱釉器”(《福州湖东路出土的薄胎酱釉器及相关问题》，《福建文博》一九九九年一期；《福州地区薄胎酱釉器的发现与初步研究》，台湾财团法人陈昌蔚文教基金会；《陈昌蔚纪念论文集·陶瓷2》二○○三年九月)。由于日本茶道兴起是在二三百年后的十五六世纪，洪塘窑已经停产，使得早期流传到日本的薄胎酱釉器在后来更加珍贵，受到茶人们极高的推崇，尊为日本茶道具中的王者。在日本中世纪的战争时期，武士们在出征之前庄重地饮下随军茶人点好的浓茶，顿生悲壮之感奔赴战场；立下赫赫战功的武士为得到的最高奖品是“唐物茶具”而喜极而泣。当是时，茶室里的炭火散发着淡淡的香气，宾客共饮一碗点好的浓茶，虔诚地品鉴出身名门的茶道具，即便是悸动的灵魂也会安宁。如果要了解名人、有名的茶人举办茶会，请看日本河原书店发行的《茶会记の风景》，记录了日本中世文化人的记忆，茶具在其中是主角。
从小堀远州（一五七九——一六四七）的年谱上看，这是一个出生就含着金勺子的贵公子，祖上是食俸禄与足利将军过往甚密的世家。本人自幼多才多艺，十一岁就在奈良兴福寺留下墨迹，二十八岁在京都大德寺获得禅号春屋宗园，在当时就是出色的诗人、歌人、书法家；五岛美术馆编辑《远州の观た茶入——中兴名物茶入を中心とレて》，附有《远州箱书付歌铭茶具一览》，提供众多的茶具、象牙盖、仕覆（为茶具定制的丝绸锦缎夹层袋）的图片，更多的是放茶具的箱、盖箱、箱里、内箱、袋箱、盆箱、挽家（雕铭）、添福、色纸以及书状上留下远州的隶书墨宝，日文片假名的作品也很多；二百零四件唐物与和物属于大正名器鉴里的茶具，都附有“远州书付”的墨迹。其中有三十三件的中兴名物（十六世纪在日本得到鉴定的茶道具）的唐物茶具，属于远州的就有八件，他命铭（“铭”通“名”）的有“吹上文琳”、“苫屋文琳”、“八云肩冲”、“野中”等等，儒雅十足；三十四件古濑户的茶具，他持有十七件，他命铭的有“在中庵”、“女郎花肩冲”、“朝寝”、“故乡”、“霜夜”、“雨宿”等等，给人一种柔情柔美的红尘感，忽远忽近的亲切感；其他日本名窑口的一百三十七个茶具为他所有的是五十五个，他命铭的有特色的如“柴户”、“生野”、“玉柳”、“云井”、“春雨”、“桥姬”、“猿若”、“音羽山”、“鸟羽田”、“秋的夜”等等，大自然中的野趣情趣清趣，息息相通，使人回味无尽。日本茶道界的传统是通过某个茶人拥有或是喜欢的茶道具来评价鉴赏那个茶人的艺术风格的，在各种茶会上用这些个性独特的小陶罐来为贵宾、大名、武士、僧侣和其他的茶人提供末茶粉，并给参与茶会的人鉴赏茶具、象牙盖、包装茶具的行头的机会。五岛美术馆出版图录的目的就是使世人了解小堀远州深刻影响后人的伟绩，透过他喜爱欣赏的茶具，了解他的多彩的艺术品位，体会他的诗歌和墨宝散发的异彩如梦如歌，如同我们内心追求美妙的人生境界。
作为舶来品的唐物茶具，几百年来戴着“唐物茶具”的桂冠却产地不明。一九九四年日本著名茶人千利休的后人，里千家的家元千宗室老先生出资赞助，在日本的京都、热海两地举办中日合作的“唐物天目展”，给中国的学者提供了各种机会了解日本的重要茶道具，茶道资料馆的研究人员特别希望的是能够找到“唐物茶具”的故乡。在一九九八年福州城市遗址考古发掘中，福建考古学家找到了目前在中国唯一生产“唐物茶具”的窑口——位于福州市郊区的洪塘窑。栗建安在考古报告里，把这种宋元时期生产的精致小陶罐称为“薄胎酱釉器”(《福州湖东路出土的薄胎酱釉器及相关问题》，《福建文博》一九九九年一期；《福州地区薄胎酱釉器的发现与初步研究》，台湾财团法人陈昌蔚文教基金会；《陈昌蔚纪念论文集·陶瓷2》二○○三年九月)。由于日本茶道兴起是在二三百年后的十五六世纪，洪塘窑已经停产，使得早期流传到日本的薄胎酱釉器在后来更加珍贵，受到茶人们极高的推崇，尊为日本茶道具中的王者。在日本中世纪的战争时期，武士们在出征之前庄重地饮下随军茶人点好的浓茶，顿生悲壮之感奔赴战场；立下赫赫战功的武士为得到的最高奖品是“唐物茶具”而喜极而泣。当是时，茶室里的炭火散发着淡淡的香气，宾客共饮一碗点好的浓茶，虔诚地品鉴出身名门的茶道具，即便是悸动的灵魂也会安宁。如果要了解名人、有名的茶人举办茶会，请看日本河原书店发行的《茶会记の风景》，记录了日本中世文化人的记忆，茶具在其中是主角。