【摘 要】
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对于每个中华儿女而言,爱国是天经地义的.但是如何爱国,如何爱得更深沉、更恰到好处,却是一个值得思考的问题.2021年是极具历史意义的一年,在世界百年未有之大变局中,中华大地全面建成小康社会,中国踏上全面建成社会主义现代化国家新征程,中国共产党迎来百年华诞,习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上发表重要讲话;同时,年初以来,教育部先后出台有关习近平新时代中国特色社会主义思想、中华优秀传统文化、革命传统、劳动教育、国家安全教育等一系列重大主题教育进课程教材的指导性文件.这些都给我们以如何爱国的重要启
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对于每个中华儿女而言,爱国是天经地义的.但是如何爱国,如何爱得更深沉、更恰到好处,却是一个值得思考的问题.2021年是极具历史意义的一年,在世界百年未有之大变局中,中华大地全面建成小康社会,中国踏上全面建成社会主义现代化国家新征程,中国共产党迎来百年华诞,习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上发表重要讲话;同时,年初以来,教育部先后出台有关习近平新时代中国特色社会主义思想、中华优秀传统文化、革命传统、劳动教育、国家安全教育等一系列重大主题教育进课程教材的指导性文件.这些都给我们以如何爱国的重要启示.
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秦淮灯彩的社会记忆和手工技艺是手艺人重要的文化资本,灯彩制作过程即手艺人的身体实践使得该文化资本得以积累和重构.官方认定的秦淮灯彩"非遗"传承人,拥有较高的社会声望,进而激发其传承责任和创新意识,故此消费者和收藏者慕名购买其文化创造物——秦淮灯彩.这种制度化的文化资本帮助"非遗"传承人实现手工艺作品知名度扩大化,并维系其基本经济需要,同时社会记忆和制作技艺的传承发展也获得必要的物质保障.在日常使用和流通中,秦淮灯彩实践了"文化遗产"向"文化资本"的转变.不过,文化旅游环境的商业化,使得部分手艺人放弃制作技
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创作与复制原是一对相悖的艺术词语,却被傈僳族农民画家黏合在一起,这挑战了长久以来的认知经验.从事农民画艺术实践的傈僳族农民画家通过不断的创作和大量的复制来完成艺术生产,呈现出一幅作品中、系列版本间、整体关系上的创作与复制实践模式.这一模式的生产性表现在:"赚钱求财"的实用性、"越画越好"的技术性、"常画常新"的审美性、"形疏体不疏"的重复性;生命力在于复制的审美、生产、传播、接受层面的创造力及建构作用.傈僳族农民画家的实践打破创作与复制之命运悖论,凝聚折中的智慧和交融的经验,形成创作中有复制,复制中有创作
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