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1月26日下午，来自南京市第十二中学初中部的我们，有幸来到南京师范大学郁贤皓教授的家中，采访这位古典文学界的知名教授。
郁教授热情地接待了我们。已经80高龄的他，依然精神矍铄，目光炯炯有神。在听完我们简单的自我介绍后，他邀请我们坐下，缓缓地向我们讲起了他的往事。
一
郁贤皓教授1933年出生于上海，“1937年日本侵略者进攻上海，我们一家人只得不停地逃难，吃糠咽菜，过着颠沛流离的生活”。
为了生计，1945年，还在读小学的郁贤皓就辍学来到工厂干活。而正是生活的艰难促使郁教授成长为一个肯吃苦、努力奋斗、认真的人。“那时一天能挣一升米，相当于现在1.5斤米，全家那么多人，根本不够吃，因此只能将大米换成粗粮，再拌上野菜，比如蒲公英，一家人才能勉强果腹。”
即使困难至此，郁教授对知识的渴求一点也没有降低。工厂旁边有一个书店，他便每天借一本书阅读，日积月累，受益匪浅。
二
郁教授告诉我们，1951年，他就开始在中共松江地委做文书工作；1952年，他开始从事基层新闻工作，先是担任《解放日报》通讯员，后来被调到南京《新华日报》通联站，负责通联工作。“那时候我每天写写稿子，生活很稳定，待遇也不错。但是我觉得这样安逸的生活会消磨一个人的革命斗志，我还要奋斗、拼搏、继续前进。”郁教授如是说。
1956年，中央号召“向科学文化进军”，郁教授很想考大学，可是自己只读到了小学五年级，怎么办呢？他借来了中学的所有课本，认真自学，一年后，考入了当时的南京师范学院中文系。作为年级的党支部书记，郁教授每天都要组织各种活动。但他清楚地知道，自己上大学就是为了学知识。白天没有时间学习，他就趁着晚上的时间学习；别人都睡觉了，他还借着盥洗池的灯光坚持读书直至凌晨两点。郁教授说：“时间要靠自己争取，学习要靠自己奋斗。”他还经常抽空到临近的南京大学去旁听相关课程，四年的大学时光，郁爷爷所有科目的成绩都是“优”。
郁教授走上古典文学研究的道路，缘起于他随恩师唐圭璋、孙望参与编纂《中国古代文学史》一书。当时他被分至宋诗组，期间他查阅了大量古代文学资料。1961年，他由徐复先生推荐参与修订《辞海》，在此期间，他看到了许多平时看不到的书，并结识了来自杭州大学的任鸣善教授。每天晚上，他就听任教授讲经学、讲训诂，极大地丰富了自己的学识。虽然只有短短的四五个月时间，但郁教授取得了学术上的大跨步。
三
郁教授致力于古典文学研究，为什么把李白作为重点研究对象呢？郁教授告诉我们，长期以来，由于古代典籍中记载李白的生平事迹既多错误，又掺杂不少神话传说，李白仿佛真是“天上谪仙人”，给人以虚幻飘渺、神秘莫测之感，后人之视李白，犹窥云中神龙，见其首而不见其身。因此，研究李白，还其生平和作品以本来面目，是中国诗歌史乃至文学史研究中的重大课题。
1971年，郭沫若的《李白与杜甫》出版，但书中存在很多错误。郁教授认为考证要讲证据，他进一步明确将李白作为重点研究对象，考证李白的生平，查找他的资料，研究他的每一首诗歌，将诗中出现的每一个人物都弄清楚，并将其制成资料卡片。在研究的过程中，他发现李白与唐代的很多刺史都有交往，但有关这些刺史的资料却很难查找，于是他决定编一部考证唐代地方长官的工具书。经过10多年的努力和奋斗，200多万字的《唐刺史考》终于问世了，而郁教授对李白的研究也取得了丰硕的成果，《李白丛考》《李白考论集》等著作都得到了学界的高度赞扬。
四
说到兴起，郁教授还跟我们讲起他赴外讲学时遇到的种种趣事。郁教授在哈佛大学讲学时，他在讲，其他人则一边听一边吃饭，使他很诧异。美国学生提出的问题别出心裁，有一个同学问：“请问李白相信佛教吗？”另一个同学又问：“请问李白相信道教吗？”郁教授想了想，巧妙地回答说：“李白有时相信佛教，有时相信道教，有时既不相信佛教也不相信道教。”接着，郁教授便认真地解答了这个问题。而郁教授在在日本讲学时，台下的听众一律西装革履，整个礼堂里鸦雀无声。请教问题时，他们都先一鞠躬，然后才毕恭毕敬地提问，十分有礼貌。
郁教授讲得不亦乐乎，我们听得也很入神，不知不觉，一晃已经两个小时过去了。在和郁教授的交谈中，我们获益匪浅。郁爷爷的教诲我们会一直铭记在心。
郁教授热情地接待了我们。已经80高龄的他，依然精神矍铄，目光炯炯有神。在听完我们简单的自我介绍后，他邀请我们坐下，缓缓地向我们讲起了他的往事。
一
郁贤皓教授1933年出生于上海，“1937年日本侵略者进攻上海，我们一家人只得不停地逃难，吃糠咽菜，过着颠沛流离的生活”。
为了生计，1945年，还在读小学的郁贤皓就辍学来到工厂干活。而正是生活的艰难促使郁教授成长为一个肯吃苦、努力奋斗、认真的人。“那时一天能挣一升米，相当于现在1.5斤米，全家那么多人，根本不够吃，因此只能将大米换成粗粮，再拌上野菜，比如蒲公英，一家人才能勉强果腹。”
即使困难至此，郁教授对知识的渴求一点也没有降低。工厂旁边有一个书店，他便每天借一本书阅读，日积月累，受益匪浅。
二
郁教授告诉我们，1951年，他就开始在中共松江地委做文书工作；1952年，他开始从事基层新闻工作，先是担任《解放日报》通讯员，后来被调到南京《新华日报》通联站，负责通联工作。“那时候我每天写写稿子，生活很稳定，待遇也不错。但是我觉得这样安逸的生活会消磨一个人的革命斗志，我还要奋斗、拼搏、继续前进。”郁教授如是说。
1956年，中央号召“向科学文化进军”，郁教授很想考大学，可是自己只读到了小学五年级，怎么办呢？他借来了中学的所有课本，认真自学，一年后，考入了当时的南京师范学院中文系。作为年级的党支部书记，郁教授每天都要组织各种活动。但他清楚地知道，自己上大学就是为了学知识。白天没有时间学习，他就趁着晚上的时间学习；别人都睡觉了，他还借着盥洗池的灯光坚持读书直至凌晨两点。郁教授说：“时间要靠自己争取，学习要靠自己奋斗。”他还经常抽空到临近的南京大学去旁听相关课程，四年的大学时光，郁爷爷所有科目的成绩都是“优”。
郁教授走上古典文学研究的道路，缘起于他随恩师唐圭璋、孙望参与编纂《中国古代文学史》一书。当时他被分至宋诗组，期间他查阅了大量古代文学资料。1961年，他由徐复先生推荐参与修订《辞海》，在此期间，他看到了许多平时看不到的书，并结识了来自杭州大学的任鸣善教授。每天晚上，他就听任教授讲经学、讲训诂，极大地丰富了自己的学识。虽然只有短短的四五个月时间，但郁教授取得了学术上的大跨步。
三
郁教授致力于古典文学研究，为什么把李白作为重点研究对象呢？郁教授告诉我们，长期以来，由于古代典籍中记载李白的生平事迹既多错误，又掺杂不少神话传说，李白仿佛真是“天上谪仙人”，给人以虚幻飘渺、神秘莫测之感，后人之视李白，犹窥云中神龙，见其首而不见其身。因此，研究李白，还其生平和作品以本来面目，是中国诗歌史乃至文学史研究中的重大课题。
1971年，郭沫若的《李白与杜甫》出版，但书中存在很多错误。郁教授认为考证要讲证据，他进一步明确将李白作为重点研究对象，考证李白的生平，查找他的资料，研究他的每一首诗歌，将诗中出现的每一个人物都弄清楚，并将其制成资料卡片。在研究的过程中，他发现李白与唐代的很多刺史都有交往，但有关这些刺史的资料却很难查找，于是他决定编一部考证唐代地方长官的工具书。经过10多年的努力和奋斗，200多万字的《唐刺史考》终于问世了，而郁教授对李白的研究也取得了丰硕的成果，《李白丛考》《李白考论集》等著作都得到了学界的高度赞扬。
四
说到兴起，郁教授还跟我们讲起他赴外讲学时遇到的种种趣事。郁教授在哈佛大学讲学时，他在讲，其他人则一边听一边吃饭，使他很诧异。美国学生提出的问题别出心裁，有一个同学问：“请问李白相信佛教吗？”另一个同学又问：“请问李白相信道教吗？”郁教授想了想，巧妙地回答说：“李白有时相信佛教，有时相信道教，有时既不相信佛教也不相信道教。”接着，郁教授便认真地解答了这个问题。而郁教授在在日本讲学时，台下的听众一律西装革履，整个礼堂里鸦雀无声。请教问题时，他们都先一鞠躬，然后才毕恭毕敬地提问，十分有礼貌。
郁教授讲得不亦乐乎，我们听得也很入神，不知不觉，一晃已经两个小时过去了。在和郁教授的交谈中，我们获益匪浅。郁爷爷的教诲我们会一直铭记在心。