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诸子百家争鸣
我国历史上的春秋战国时期，知识分子中不同学派纷纷涌现，形成群芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将这一时期的主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。
公孙龙关于“白马非马”的辩论
战国时期，赵国的公孙龙在《白马论》中说：“马者所以命形也，白者所以命色也；命色者非命形也；故‘白马非马’。”意谓，“马”是指形体的概念，“白”是指颜色的概念，指形体的概念与指颜色的概念不同，所以“白马”不是“马”。为了证明这一命题，公孙龙还提出了另一论据：“求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可致。”公孙龙虽然发现了“马”与“白马”，即“一般”与“个别”的差异，却夸大了这种差异，并割裂了种属概念之间的联系，把抽象与具体绝对对立起来，所以陷入了诡辩论。
赫胥黎和威尔伯福斯关于“进化论”的辩论
1860年6月30日，“进化论”大论战第一回合在牛津大学展开。大主教威尔伯福斯大肆攻击进化论，并谩骂进化论的支持者赫胥黎，问他，既然他相信人起源于猴子，那么跟猴子发生关系的，是他的祖父一方还是祖母一方。赫胥黎说，关于人类起源于猴子的问题，只是说人类是由类似猴子那样的远古时期的动物进化而来的。一个人有人猿为他的祖先，这并不是可羞耻的事。反倒是有些人，不学无术、信口雌黄，企图用花言巧语和诡辩的辞令来转移听众的注意力，煽动一部分人的宗教偏见来压制别人，这才是真正的羞耻。他宁愿要一只可怜的人猿做自己的祖先，也不要一个运用自己优厚的天赋和巨大的影响，却把嘲讽奚落带进庄严的科学讨论的人做祖先。
赫胥黎义正词严、有理有据的反驳震撼了全场。这次大会后，进化论迅速传遍了欧美各国。
我国历史上的春秋战国时期，知识分子中不同学派纷纷涌现，形成群芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将这一时期的主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。
公孙龙关于“白马非马”的辩论
战国时期，赵国的公孙龙在《白马论》中说：“马者所以命形也，白者所以命色也；命色者非命形也；故‘白马非马’。”意谓，“马”是指形体的概念，“白”是指颜色的概念，指形体的概念与指颜色的概念不同，所以“白马”不是“马”。为了证明这一命题，公孙龙还提出了另一论据：“求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可致。”公孙龙虽然发现了“马”与“白马”，即“一般”与“个别”的差异，却夸大了这种差异，并割裂了种属概念之间的联系，把抽象与具体绝对对立起来，所以陷入了诡辩论。
赫胥黎和威尔伯福斯关于“进化论”的辩论
1860年6月30日，“进化论”大论战第一回合在牛津大学展开。大主教威尔伯福斯大肆攻击进化论，并谩骂进化论的支持者赫胥黎，问他，既然他相信人起源于猴子，那么跟猴子发生关系的，是他的祖父一方还是祖母一方。赫胥黎说，关于人类起源于猴子的问题，只是说人类是由类似猴子那样的远古时期的动物进化而来的。一个人有人猿为他的祖先，这并不是可羞耻的事。反倒是有些人，不学无术、信口雌黄，企图用花言巧语和诡辩的辞令来转移听众的注意力，煽动一部分人的宗教偏见来压制别人，这才是真正的羞耻。他宁愿要一只可怜的人猿做自己的祖先，也不要一个运用自己优厚的天赋和巨大的影响，却把嘲讽奚落带进庄严的科学讨论的人做祖先。
赫胥黎义正词严、有理有据的反驳震撼了全场。这次大会后，进化论迅速传遍了欧美各国。