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关键词：文创产品 山水文化意象 智能交互 Arduino 设计研究
引言
作为中国传统文化中不可或缺的一个部分，“意象”在历史的长河中创造了太多美好的东西，春花秋月，梅兰竹菊，抑或是亭台楼阁，高山流水……当事物景观拥有了情感色彩，它们所指代的就不仅仅是是客观的物体，而是一种心境，一种情感，一种美学观[1] 。在中国传统文化的潮流席卷人们视野、产品识别性因激烈的全球化市场竞争而慢慢流失的当下[2] ，我们亟需以一种新的视角去认识、设计文创产品。目前，从以智能交互技术为代表的一系列新技术风头正劲，从新兴技术的角度出发去探索基于文化意象的产品设计、探索传统文化意象的现代化表达不失为一个好的选择。
一、山水文化意象研究及文献调研综述
（一）山水文化意象综述
山水文化意象是中国传统文化的重要组成部分之一，是一个具有高度美学价值与哲学内涵的文化意象。它与自然景观中的青山绿水有所区别，也不同于西方文化中“风景”的概念，而是一种精神与审美的象征。儒家将士大夫的精神品质融入山水，道家认为山水是忘情散怀、自然本真之所在[3] ，佛教有“见性成佛”、“顿悟”等思想。儒、释、道三家对山水的看法共同构成了中国山水文化的哲学基础。“意象”作为中国传统美学的核心之一，是指寄托了主观情感的客观事物，简单来说就是被赋予了“意” 的“象”。在历史中，人们发展创造出基于客观景观的独特价值观、美学观，山水就在这个过程中由客观的物象升华到了主观的意象，这即是山水意象的演化过程[4] 。
山水文化意象被历朝文人视为美的存在。无论是在诗词歌赋里还是水墨画卷中，文人墨客对山水的那种无以言说的亲密感与归属感都显而易见。在文学中，山水往往是人们托物言志、借景抒情的文化意象。王之涣眺望远方山水，留下了“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”这样荡气回肠的诗句。山川之美，古来共谈，如果说中国古代文学中的山水滋养了国人的品格与志趣，那么书画作品中的山水意象则是滋养了国人的审美情趣，例如说图1黄公望的《富春山居图》，这幅画用墨淡雅，表现出作者晚年隐山林而忘江湖的志趣，这同时也是一种道家思想的阐发。历朝历代对于山水的描绘不仅是对客观景物复写，更表明了画家精神情感与人生态度，也是一个时代审美历史的重要印记。
概括来说，山水文化意象有以下三方面的美感。
1.文化美。山水这一意象是传统文化经过历史洗练之后所沉淀的结晶，不论是儒释道的哲学解读还是文人墨客留下的气势磅礴的诗句，山水意象的精神之美都已经写进了中国人的审美情趣当中[5] 。
2.形式美。山水意象在视觉审美上的最大载体就是国画。借由水墨这一载体，山水意象的文化美得以转换为形式美，得以在视觉上充分展现历代文人墨客的审美情趣：或层峦叠嶂，或巍峨高耸，其绵延壮阔的形式是人们心中诗意的化身。无论是筋、肉、骨、气的笔运气势，亦或是浓、淡、干、湿的墨色运用[6] ，都是山水画形式美的重要组成部分。
3.韵律美。从自然到画卷，从画卷到诗词，山水的美与生动不断被历史的长河所洗练。千年的时间长河为山水意象平添一份朦胧的美感，不论是山峦绵延的线条，还是林间盎然的生机，都体现了山水意象的生动与韵律美。
（二）山水意象在文创设计中的应用要素
以文化意象为基础进行产品设计在本质上来说就是通过创新的设计手法将文化意象引入到产品之中，使得用户在使用和欣赏产品的过程中可以直观地感受、体验到其中蕴含的审美价值与文化内涵。山水意象是一种具有多元審美特点的文化意象，这其中的许多审美特点都可以提炼为文创产品的设计要素，以便用户直观感受。这里笔者将前人的研究成果总结为了以下三点：
第一个特点是线条美。山水的线条呈现简练绵延的姿态，可以进行各种不同形式的抽象，为设计创造良好的前提条件。例如说山水起伏绵延的形式美与声音的高低频率相对应，形成一种相似又不同的呼应，再配合以灯光的变化，可以展现一种动态的山水之美。
第二个特点是虚实美。山水意象的背后蕴含着极大的哲学思考。古人云“虚者空也，实者有也”，又云“纯阴不生，纯阳不长”。“空”与“有”必须同时存在才能使得阴阳调和。在山水画卷中留白与着色的部分既形成对比，又交相呼应，看似对立的虚实与黑白就这样被有机地整合到了同一张画卷之中。当这种对立统一的哲学思想关系运用到产品设计当中时，可以深入思考运用材质、形态、结构功能等角度进行体现，达到一种既有对比又和谐统一的审美状态。
第三个特点是写意美。有关意象的产品设计其实是一种由“象”到“意”再到“象”的过程。而山水意象同样也是具象的风景与抽象的文化所结合的产物。这样的基本属性的结合又展示了山水超脱于这两者之外所体现的一种气韵，在产品中的体现就是通过流畅的形态与合理的比例关系所产生的视觉语言，故可不拘泥于景物与具象的形态，用更加生动而有韵味的形式展现山水意象。
二、基于文化意象的智能交互产品设计流程
（一）文化类产品设计方法文献调研综述
前人已经做了不少有关文化类产品设计模型、分析方法等的研究。其中Leong和Clark（2003）提出了一个研究文化对象的框架[7] ，他们将文化对象的解读过程分为了三个特殊的层次，分别是外部的“有形”层次、中间的“行为”层次和内部的“无形”层次。
之后，林荣泰（2005）等学者总结出一个研究文化的框架[8] ，这个框架将文化分为了三个层次：分别是包括食物、服装和交通相关物品的物质文化层;包括人际关系和社会组织的社会或行为文化层;以及包括艺术和宗教的精神或理想文化层。这三个文化层次可以与Leong和Clark的三个文化层次相吻合。在文化设计中融入文化对象的同时，文化设计的三个特征被确定为：1.包含故事、情感、文化特征等特殊内容的内部层面，2.包含功能、操作关注、可用性、安全性等的中间层面，3.处理颜色、纹理的外部层面，形式、装饰、表面图案、线条质量和细节。 李利苹、姜可等学者（2017）提出要从功能、形态结构、社会属性以及非物质四个角度来对文化智能产品进行分析，并将上述四个方面归纳为文化智能产品的设计要素。[9]
将文化意象转化为文化产品是一个关键的问题，在前人研究的基础上，笔者团队提出了一个基于文化意象的文创产品设计流程，如图2。这个设计流程从文化母体出发来阐述基于文化意象的智能交互产品的设计方法，其中文化母体是指未经现代手法进行设计处理的文化意象载体，可为文物、非物质文化遗产等，亦可是史料、传说等。该流程指出了文化母体的两个层面的转化方式，一是概念层面的转化，即如何将文化母体与文创产品建立联系;二是原型与产品层面的转化，即如何设计制造基于文化意象的文创产品。这两个层面并非平行关系，而是需要用概念转化层所提炼出的成果来指导原型与产品层的设计推进。
（二）概念层面的转化
在确定文化母体之后，要对文化母体进行三个步骤的解读处理：
1.对文化母体中含有的意象特征的识别。这个识别的过程需要基于Leong和Clark的研究框架对文化母体进行解读。在解读的过程中可以利用层次分析法将文化意象及其蕴含的文化特质进行分层来归纳出三个层面的意象特征。
2.将得到的三层意象特征转译为科艺元素。所谓科艺元素是指意象特征中能与现代科技、审美建立起联系的元素，例如说山水走势之于声波频谱。由于本流程适用于智能交互产品的特殊语境，在转译“中层”即交互层面时需要格外注意对技术的分析。具体而言，先要拟定产品预期达到的交互效果，然后寻找能够实现这个效果的技术途径。倘若找到了多种技术方法，要依据实际情况进行整合或是筛选，最终选用一个或一组可行性高、与预期效果关联性强的技术解。
3.形成设计方案。在这一步中将归纳出来的科艺元素进行融合，从概念上确定产品应该具有的各方面细节，最终形成一个能够良好地反映文化意象的智能交互产品设计方案。
（三）原型与产品层面的转化
在原型与产品层面的转化过程中，基于文化意象的智能交互产品的设计可以被分为三个步骤，分别是架构情境、丰富细节和技术实现。
1.架构情境：这一步是在文化母体的基础上架构起一个设计情景，在这个设计情景之中去探究产品的主基调。在实际的设计过程中，可以从文化母体的外形出发去架构情境，通过分析文化母体的外层特征将其对应到某种形态的产品上去。倘若文化母体的形态与现代产品的联系性不强，还可以从文化母体中主要意向的伴生意象入手去确定具体设计方向。例如说山水意象通常承载于画卷、诗文之中，这二者与现代产品在形态上的联系性不强，这时便可以考虑山水意象的伴生意象，例如说“高山流水”典故中提到的音乐。这时设计者便可以确定要从山水的角度出发去设计与音乐有关的产品。
2.丰富细节：这一步将依据归纳出的意象特征和科艺元素进行产品细节的丰富。需要特别强调的是，在这一步除了要完善造型、材料、配色等形态细节外，还需要提出智能交互的实现计划与预期效果，且这些愿景必须与上一步中架构的情景产生较强的联系与呼应。在这一步中可以应用人机关系分析、场景分析等设计方法来确定产品的智能交互方式。为了进一步强化文化意象与智能交互的联系，在这个过程中设计者可能会对已经架构起来的情景进行修改。
3.技术实现：这一步要将确定需要丰富的细节通过技术手段融合到产品中去。在这个阶段，设计师需要评估产品特性、产品含义和产品的可用性，并根据评估结果对原型进行进一步评估与修改，最后依据原型得出最终产品。
三、基于山水意象的智能交互产品设计实践
（一）设计目的及创新点
我国的文化创意产业近年来持续快速发展，逐渐成为各大城市经济的重要支柱产业，助推经济高质量发展和城市转型;而地方政府围绕文化创意产业新兴业态制订的发展规划与政策体系也具有很强的引导性[10] 。总的来说，我国文创产业发展势头强劲，仍有许多机会尚待挖掘。但目前市面上的山水意象类文创产品大多只是停留在对意象有形层的设计，简单地运用了山水的自然形态特征或者是山水画的形式，堆叠文化意象与传统文化元素，运用的设计语言也多为意象堆叠和形态的直接挪用，并未深入发掘其行为层与无形层所蕴含的巨大设计潜力。
笔者认为，针对当下山水意象类文创产品设计深度不足的问题，可以从设计理念角度和技术应用角度进行突破。笔者团队也从这两个层面入手，结合上述的设计流程进行了设计实践。在实践中，团队以对立统一的视角探索了文化传承与新审美、新技术背景下产品设计的平衡，力求制作出满足用户审美与精神愉悦的文创产品。
在设计理念上，笔者团队力求打破现有山水意象文创产品静态化、装饰化的风格，力求让文化意象动态可感，为用户带来趣味化的体验。本产品将图3《千里江山图》中山水的形态融入产品之中，在生成设计理念时，我们采用了关键词提取法，为文化母体提取出“画卷”、“山水意象”、“音律”等与音响设计关联较大的意象关键词，接着又进行关键词联想，最终选定了“虚实结合”、“留白”、“禅意”、“对立统一”四个衍生关键词来丰富产品的造型与内涵。
在技术应用上，笔者团队从智能交互这种新技术出发探索了山水文化意象的产品设计，最终选择通过Arduino套件来进行产品交互部分的设计。Arduino是一款便捷灵活、方便上手的开源电子原型平台。在智能交互设计领域中可以充分利用其集成硬件和开源的IED软件、硬件原理图、电路图等信息。设计者在开源协议范围内里可以任意修改原始设计及相应代码，大大提高了设计的自由度。
（二）设计实践
1.架构情境。该产品的文化母体是北宋画家王希孟创作的绢本设色画《千里江山图》。我们首先对画卷中江山的形态进行描摹，从外形层面得出了“山水的灵动走势形似音波的律动”的结论，建立起山水的外形与声音、音乐的联系。接着又挖掘了行为与精神层面的联系。从精神层面来讲，中式的美学图景中音乐与山水意象的关联由来已久，早在春秋时期就有“高山流水遇知音”的典故。从行为层面来讲，这种由来已久的关联使得人與技术之间通过产品找到了一个平衡，使它既能缓解人们对科技的恐慌和陌生感，又使人更容易地接近和使用产品，满足自己的需求[11] 。将山水与音乐之间相辅相成的关系应用于多感官的产品设计上，更容易引起用户的情感共鸣，会使最终产品的体验感受更加鲜明。 2.丰富细节。如图4，音响在造型上以圆为界，将画中山水的柔和形态处理得更加锐利，以营造现代感和律动感;用不规则但带有山川形态的木料连接起圆的内侧与外侧，在空间划分上意图营造一种虚实结合的意境;内侧的留白与外侧的延伸使得产品具有了平衡且具有佛家禅意的气质美;在材料的选择上，则主要突出道家“对立统一”的观念：主要材料中的金丝楠木与铜，一种是有机的木材，象征自然;另一种是无机的金属，象征现代工业。此外，楠木中有如图5的天然形成的水波纹，可在木板上展现出一种宛如金色河流的波纹。使用这样一种在外观层面与山水意象有强烈关联的材料可以加强使用者对抽象的山水意象的具象理解。
在技术上，为了展现“山似波形，水随律动，山水具备”的产品特征，我们想到可以将光照的明暗与音律的强弱联系起来。范仲淹在《岳阳楼记》中有云：“浮光跃金，静影沉璧”，这句话高度概括出以光拟水所应呈现出的效果。达到这一效果需要利用技术手段制作可以进行智能交互的光源，实现灯光随音乐节奏变化而闪烁的效果，从而增强产品的交互性，为用户提供审美愉悦。为了达到这个效果，我们计划在产品中应用蓝牙连接与声音传感两方面的技术并据此制作了如图6的产品原型。
3.技术实现。在这一部分我们依据构想的细节进行了实际产品的制作，最终得到了基于山水意象的智能交互蓝牙音响，如图7。在此次智能蓝牙音响的设计中，我们使用了Arduino套件中的UNO开发板、声音传感器、蓝牙传感模块以及LED灯带四个零件，结合ArduinoIDE软件的编程来实现灯光的“呼吸”变化效果。在实际操作过程中，由于声音传感器会捕捉到环境中的噪音，采样过程中接收到的音频信息非常杂乱。倘若调高采样频率，会出现灯光快速地在极明极暗的状态间来回闪烁的现象;若降低采样频率，灯光的变化又会失去连贯性。两种线性调整过后都使产品的光效失去了呼吸的感觉。我们又尝试了非线性的调整方法，最终找到了一种合适的滤波算法。这种算法实现了更加优化的声光交互效果，使得整体的灯光变化得柔和平滑、有呼吸感，仿佛随音乐变化的烛火，温暖而优美。
结语
“山水意象”来源于绿水青山，又高于绿水青山，是中国传统文化的重要组成部分之一，具有高度美学价值与哲学内涵，是当今文创设计领域中一个不可多得的优秀设计题材。而智能交互技术则是当代的科技热点之一，随着时代的发展，智能交互与设计的关系愈发紧密，成为了沟通人与设计、人与技术的重要桥梁。研究基于山水意象的智能交互产品的设计方法，实则是在探索如何利用现代科技架起沟通古今的设计之桥，这对于探索传统文化的现代化表达具有重要的意义，不仅有利于对传统文化的发扬与保护，更有助于探索、塑造具有中国文化特色和中国审美情趣的产品设计风格。在我国工业设计领域正在勃兴的今天，探索山水意象在新時代的审美背景中的可能性既是一种对文化的传承创新，也是文创产品设计探索的必由之路。
引言
作为中国传统文化中不可或缺的一个部分，“意象”在历史的长河中创造了太多美好的东西，春花秋月，梅兰竹菊，抑或是亭台楼阁，高山流水……当事物景观拥有了情感色彩，它们所指代的就不仅仅是是客观的物体，而是一种心境，一种情感，一种美学观[1] 。在中国传统文化的潮流席卷人们视野、产品识别性因激烈的全球化市场竞争而慢慢流失的当下[2] ，我们亟需以一种新的视角去认识、设计文创产品。目前，从以智能交互技术为代表的一系列新技术风头正劲，从新兴技术的角度出发去探索基于文化意象的产品设计、探索传统文化意象的现代化表达不失为一个好的选择。
一、山水文化意象研究及文献调研综述
（一）山水文化意象综述
山水文化意象是中国传统文化的重要组成部分之一，是一个具有高度美学价值与哲学内涵的文化意象。它与自然景观中的青山绿水有所区别，也不同于西方文化中“风景”的概念，而是一种精神与审美的象征。儒家将士大夫的精神品质融入山水，道家认为山水是忘情散怀、自然本真之所在[3] ，佛教有“见性成佛”、“顿悟”等思想。儒、释、道三家对山水的看法共同构成了中国山水文化的哲学基础。“意象”作为中国传统美学的核心之一，是指寄托了主观情感的客观事物，简单来说就是被赋予了“意” 的“象”。在历史中，人们发展创造出基于客观景观的独特价值观、美学观，山水就在这个过程中由客观的物象升华到了主观的意象，这即是山水意象的演化过程[4] 。
山水文化意象被历朝文人视为美的存在。无论是在诗词歌赋里还是水墨画卷中，文人墨客对山水的那种无以言说的亲密感与归属感都显而易见。在文学中，山水往往是人们托物言志、借景抒情的文化意象。王之涣眺望远方山水，留下了“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”这样荡气回肠的诗句。山川之美，古来共谈，如果说中国古代文学中的山水滋养了国人的品格与志趣，那么书画作品中的山水意象则是滋养了国人的审美情趣，例如说图1黄公望的《富春山居图》，这幅画用墨淡雅，表现出作者晚年隐山林而忘江湖的志趣，这同时也是一种道家思想的阐发。历朝历代对于山水的描绘不仅是对客观景物复写，更表明了画家精神情感与人生态度，也是一个时代审美历史的重要印记。
概括来说，山水文化意象有以下三方面的美感。
1.文化美。山水这一意象是传统文化经过历史洗练之后所沉淀的结晶，不论是儒释道的哲学解读还是文人墨客留下的气势磅礴的诗句，山水意象的精神之美都已经写进了中国人的审美情趣当中[5] 。
2.形式美。山水意象在视觉审美上的最大载体就是国画。借由水墨这一载体，山水意象的文化美得以转换为形式美，得以在视觉上充分展现历代文人墨客的审美情趣：或层峦叠嶂，或巍峨高耸，其绵延壮阔的形式是人们心中诗意的化身。无论是筋、肉、骨、气的笔运气势，亦或是浓、淡、干、湿的墨色运用[6] ，都是山水画形式美的重要组成部分。
3.韵律美。从自然到画卷，从画卷到诗词，山水的美与生动不断被历史的长河所洗练。千年的时间长河为山水意象平添一份朦胧的美感，不论是山峦绵延的线条，还是林间盎然的生机，都体现了山水意象的生动与韵律美。
（二）山水意象在文创设计中的应用要素
以文化意象为基础进行产品设计在本质上来说就是通过创新的设计手法将文化意象引入到产品之中，使得用户在使用和欣赏产品的过程中可以直观地感受、体验到其中蕴含的审美价值与文化内涵。山水意象是一种具有多元審美特点的文化意象，这其中的许多审美特点都可以提炼为文创产品的设计要素，以便用户直观感受。这里笔者将前人的研究成果总结为了以下三点：
第一个特点是线条美。山水的线条呈现简练绵延的姿态，可以进行各种不同形式的抽象，为设计创造良好的前提条件。例如说山水起伏绵延的形式美与声音的高低频率相对应，形成一种相似又不同的呼应，再配合以灯光的变化，可以展现一种动态的山水之美。
第二个特点是虚实美。山水意象的背后蕴含着极大的哲学思考。古人云“虚者空也，实者有也”，又云“纯阴不生，纯阳不长”。“空”与“有”必须同时存在才能使得阴阳调和。在山水画卷中留白与着色的部分既形成对比，又交相呼应，看似对立的虚实与黑白就这样被有机地整合到了同一张画卷之中。当这种对立统一的哲学思想关系运用到产品设计当中时，可以深入思考运用材质、形态、结构功能等角度进行体现，达到一种既有对比又和谐统一的审美状态。
第三个特点是写意美。有关意象的产品设计其实是一种由“象”到“意”再到“象”的过程。而山水意象同样也是具象的风景与抽象的文化所结合的产物。这样的基本属性的结合又展示了山水超脱于这两者之外所体现的一种气韵，在产品中的体现就是通过流畅的形态与合理的比例关系所产生的视觉语言，故可不拘泥于景物与具象的形态，用更加生动而有韵味的形式展现山水意象。
二、基于文化意象的智能交互产品设计流程
（一）文化类产品设计方法文献调研综述
前人已经做了不少有关文化类产品设计模型、分析方法等的研究。其中Leong和Clark（2003）提出了一个研究文化对象的框架[7] ，他们将文化对象的解读过程分为了三个特殊的层次，分别是外部的“有形”层次、中间的“行为”层次和内部的“无形”层次。
之后，林荣泰（2005）等学者总结出一个研究文化的框架[8] ，这个框架将文化分为了三个层次：分别是包括食物、服装和交通相关物品的物质文化层;包括人际关系和社会组织的社会或行为文化层;以及包括艺术和宗教的精神或理想文化层。这三个文化层次可以与Leong和Clark的三个文化层次相吻合。在文化设计中融入文化对象的同时，文化设计的三个特征被确定为：1.包含故事、情感、文化特征等特殊内容的内部层面，2.包含功能、操作关注、可用性、安全性等的中间层面，3.处理颜色、纹理的外部层面，形式、装饰、表面图案、线条质量和细节。 李利苹、姜可等学者（2017）提出要从功能、形态结构、社会属性以及非物质四个角度来对文化智能产品进行分析，并将上述四个方面归纳为文化智能产品的设计要素。[9]
将文化意象转化为文化产品是一个关键的问题，在前人研究的基础上，笔者团队提出了一个基于文化意象的文创产品设计流程，如图2。这个设计流程从文化母体出发来阐述基于文化意象的智能交互产品的设计方法，其中文化母体是指未经现代手法进行设计处理的文化意象载体，可为文物、非物质文化遗产等，亦可是史料、传说等。该流程指出了文化母体的两个层面的转化方式，一是概念层面的转化，即如何将文化母体与文创产品建立联系;二是原型与产品层面的转化，即如何设计制造基于文化意象的文创产品。这两个层面并非平行关系，而是需要用概念转化层所提炼出的成果来指导原型与产品层的设计推进。
（二）概念层面的转化
在确定文化母体之后，要对文化母体进行三个步骤的解读处理：
1.对文化母体中含有的意象特征的识别。这个识别的过程需要基于Leong和Clark的研究框架对文化母体进行解读。在解读的过程中可以利用层次分析法将文化意象及其蕴含的文化特质进行分层来归纳出三个层面的意象特征。
2.将得到的三层意象特征转译为科艺元素。所谓科艺元素是指意象特征中能与现代科技、审美建立起联系的元素，例如说山水走势之于声波频谱。由于本流程适用于智能交互产品的特殊语境，在转译“中层”即交互层面时需要格外注意对技术的分析。具体而言，先要拟定产品预期达到的交互效果，然后寻找能够实现这个效果的技术途径。倘若找到了多种技术方法，要依据实际情况进行整合或是筛选，最终选用一个或一组可行性高、与预期效果关联性强的技术解。
3.形成设计方案。在这一步中将归纳出来的科艺元素进行融合，从概念上确定产品应该具有的各方面细节，最终形成一个能够良好地反映文化意象的智能交互产品设计方案。
（三）原型与产品层面的转化
在原型与产品层面的转化过程中，基于文化意象的智能交互产品的设计可以被分为三个步骤，分别是架构情境、丰富细节和技术实现。
1.架构情境：这一步是在文化母体的基础上架构起一个设计情景，在这个设计情景之中去探究产品的主基调。在实际的设计过程中，可以从文化母体的外形出发去架构情境，通过分析文化母体的外层特征将其对应到某种形态的产品上去。倘若文化母体的形态与现代产品的联系性不强，还可以从文化母体中主要意向的伴生意象入手去确定具体设计方向。例如说山水意象通常承载于画卷、诗文之中，这二者与现代产品在形态上的联系性不强，这时便可以考虑山水意象的伴生意象，例如说“高山流水”典故中提到的音乐。这时设计者便可以确定要从山水的角度出发去设计与音乐有关的产品。
2.丰富细节：这一步将依据归纳出的意象特征和科艺元素进行产品细节的丰富。需要特别强调的是，在这一步除了要完善造型、材料、配色等形态细节外，还需要提出智能交互的实现计划与预期效果，且这些愿景必须与上一步中架构的情景产生较强的联系与呼应。在这一步中可以应用人机关系分析、场景分析等设计方法来确定产品的智能交互方式。为了进一步强化文化意象与智能交互的联系，在这个过程中设计者可能会对已经架构起来的情景进行修改。
3.技术实现：这一步要将确定需要丰富的细节通过技术手段融合到产品中去。在这个阶段，设计师需要评估产品特性、产品含义和产品的可用性，并根据评估结果对原型进行进一步评估与修改，最后依据原型得出最终产品。
三、基于山水意象的智能交互产品设计实践
（一）设计目的及创新点
我国的文化创意产业近年来持续快速发展，逐渐成为各大城市经济的重要支柱产业，助推经济高质量发展和城市转型;而地方政府围绕文化创意产业新兴业态制订的发展规划与政策体系也具有很强的引导性[10] 。总的来说，我国文创产业发展势头强劲，仍有许多机会尚待挖掘。但目前市面上的山水意象类文创产品大多只是停留在对意象有形层的设计，简单地运用了山水的自然形态特征或者是山水画的形式，堆叠文化意象与传统文化元素，运用的设计语言也多为意象堆叠和形态的直接挪用，并未深入发掘其行为层与无形层所蕴含的巨大设计潜力。
笔者认为，针对当下山水意象类文创产品设计深度不足的问题，可以从设计理念角度和技术应用角度进行突破。笔者团队也从这两个层面入手，结合上述的设计流程进行了设计实践。在实践中，团队以对立统一的视角探索了文化传承与新审美、新技术背景下产品设计的平衡，力求制作出满足用户审美与精神愉悦的文创产品。
在设计理念上，笔者团队力求打破现有山水意象文创产品静态化、装饰化的风格，力求让文化意象动态可感，为用户带来趣味化的体验。本产品将图3《千里江山图》中山水的形态融入产品之中，在生成设计理念时，我们采用了关键词提取法，为文化母体提取出“画卷”、“山水意象”、“音律”等与音响设计关联较大的意象关键词，接着又进行关键词联想，最终选定了“虚实结合”、“留白”、“禅意”、“对立统一”四个衍生关键词来丰富产品的造型与内涵。
在技术应用上，笔者团队从智能交互这种新技术出发探索了山水文化意象的产品设计，最终选择通过Arduino套件来进行产品交互部分的设计。Arduino是一款便捷灵活、方便上手的开源电子原型平台。在智能交互设计领域中可以充分利用其集成硬件和开源的IED软件、硬件原理图、电路图等信息。设计者在开源协议范围内里可以任意修改原始设计及相应代码，大大提高了设计的自由度。
（二）设计实践
1.架构情境。该产品的文化母体是北宋画家王希孟创作的绢本设色画《千里江山图》。我们首先对画卷中江山的形态进行描摹，从外形层面得出了“山水的灵动走势形似音波的律动”的结论，建立起山水的外形与声音、音乐的联系。接着又挖掘了行为与精神层面的联系。从精神层面来讲，中式的美学图景中音乐与山水意象的关联由来已久，早在春秋时期就有“高山流水遇知音”的典故。从行为层面来讲，这种由来已久的关联使得人與技术之间通过产品找到了一个平衡，使它既能缓解人们对科技的恐慌和陌生感，又使人更容易地接近和使用产品，满足自己的需求[11] 。将山水与音乐之间相辅相成的关系应用于多感官的产品设计上，更容易引起用户的情感共鸣，会使最终产品的体验感受更加鲜明。 2.丰富细节。如图4，音响在造型上以圆为界，将画中山水的柔和形态处理得更加锐利，以营造现代感和律动感;用不规则但带有山川形态的木料连接起圆的内侧与外侧，在空间划分上意图营造一种虚实结合的意境;内侧的留白与外侧的延伸使得产品具有了平衡且具有佛家禅意的气质美;在材料的选择上，则主要突出道家“对立统一”的观念：主要材料中的金丝楠木与铜，一种是有机的木材，象征自然;另一种是无机的金属，象征现代工业。此外，楠木中有如图5的天然形成的水波纹，可在木板上展现出一种宛如金色河流的波纹。使用这样一种在外观层面与山水意象有强烈关联的材料可以加强使用者对抽象的山水意象的具象理解。
在技术上，为了展现“山似波形，水随律动，山水具备”的产品特征，我们想到可以将光照的明暗与音律的强弱联系起来。范仲淹在《岳阳楼记》中有云：“浮光跃金，静影沉璧”，这句话高度概括出以光拟水所应呈现出的效果。达到这一效果需要利用技术手段制作可以进行智能交互的光源，实现灯光随音乐节奏变化而闪烁的效果，从而增强产品的交互性，为用户提供审美愉悦。为了达到这个效果，我们计划在产品中应用蓝牙连接与声音传感两方面的技术并据此制作了如图6的产品原型。
3.技术实现。在这一部分我们依据构想的细节进行了实际产品的制作，最终得到了基于山水意象的智能交互蓝牙音响，如图7。在此次智能蓝牙音响的设计中，我们使用了Arduino套件中的UNO开发板、声音传感器、蓝牙传感模块以及LED灯带四个零件，结合ArduinoIDE软件的编程来实现灯光的“呼吸”变化效果。在实际操作过程中，由于声音传感器会捕捉到环境中的噪音，采样过程中接收到的音频信息非常杂乱。倘若调高采样频率，会出现灯光快速地在极明极暗的状态间来回闪烁的现象;若降低采样频率，灯光的变化又会失去连贯性。两种线性调整过后都使产品的光效失去了呼吸的感觉。我们又尝试了非线性的调整方法，最终找到了一种合适的滤波算法。这种算法实现了更加优化的声光交互效果，使得整体的灯光变化得柔和平滑、有呼吸感，仿佛随音乐变化的烛火，温暖而优美。
结语
“山水意象”来源于绿水青山，又高于绿水青山，是中国传统文化的重要组成部分之一，具有高度美学价值与哲学内涵，是当今文创设计领域中一个不可多得的优秀设计题材。而智能交互技术则是当代的科技热点之一，随着时代的发展，智能交互与设计的关系愈发紧密，成为了沟通人与设计、人与技术的重要桥梁。研究基于山水意象的智能交互产品的设计方法，实则是在探索如何利用现代科技架起沟通古今的设计之桥，这对于探索传统文化的现代化表达具有重要的意义，不仅有利于对传统文化的发扬与保护，更有助于探索、塑造具有中国文化特色和中国审美情趣的产品设计风格。在我国工业设计领域正在勃兴的今天，探索山水意象在新時代的审美背景中的可能性既是一种对文化的传承创新，也是文创产品设计探索的必由之路。