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摘 要：通观《呐喊》，《社戏》是一个意外的存在。此篇不像是为了慰藉勇士的呐喊，更像是一曲温情的低吟浅唱。作者采用了儿童视角，充满童趣与温馨，塑造了一群淳朴真实的平桥村人物群像，呈现出平和冲淡的氛围。凡此种种，无一不说明了《社戏》是《呐喊》中的一个症候。这篇小说中描写的儿时看戏的场景，与其说是一种“使人欢欣”的“回忆”，不如说是鲁迅关于未来的一个梦。在这里，国人不是愚昧麻木，人与人之间不是冷漠旁观。鲁迅恰恰是以这样一个温情的书写为《呐喊》画上了句号。
关键词：《社戏》；《呐喊》；温情书写；梦
《社戏》是鲁迅小说集《呐喊》中的最后一篇，该篇的后半部分一反之前作品中忧愤深广、冷嘲热讽的腔调，以温情的口吻为我们吟唱了一曲田园牧歌。这种书写是与《呐喊》的整体风格构成了一个偏离角，也为读者的阅读再阐释提供了一个召唤结构。
一
鲁迅的作品因思想深刻、忧愤深广而著称。对鲁迅的评价也先后历经了神化、人化的过程。郁达夫说，“如问中国自有新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代，我将毫不踌躇地回答：是鲁迅”。[1]其后，鲁迅逐渐被夸张化，到新民主主义革命时期，鲁迅更是被毛泽东称为是“中国文化革命的主将……是伟大的文学家……是伟大的思想家和革命家”[2]。直到上世纪八十年代，鲁迅的偶像地位才逐渐破碎。一个真实的鲁迅正在被还原，然而要想全面地了解鲁迅，我们必须回归文本，细心捕捉其文字中闪烁出的光芒，从“横眉冷对千夫指”背后挖掘出鲁迅的温情。
学界目前对《社戏》的理解概括起来有三个代表性的观点。其一，认为它是一篇记事抒情的回忆性作品，表现了作者对童年快乐时光的怀念；其二，认为作者通过对前后两种不同看戏经历的对比，表达了对都市文明的批判，对乡村生活的赞美；其三，将《社戏》置于《呐喊》中进行比较，认为双喜、阿发等也会变成闰土，表明鲁迅对进化论持摇摆的态度。笔者认为，《社戏》与《呐喊》中其他篇章相比，其最大的特点在于鲁迅温情的叙事口吻。《社戏》的温情主要体现在人物塑造、人际关系、景物描写、故事氛围和叙事视角这五个方面。
二
在人物塑造上，《社戏》刻画的是一群活泼胆大、天真烂漫的少年，这是鲁迅理想中的少年儿童。《社戏》里的少年们倾注了作者所有美好的情愫，他们回报给作者的也是一片温暖。双喜、阿发、桂生，这群少年还未长成中年的闰土，会“恭敬”地叫“老爷”，而是“吵闹起来，打了太公”，“也绝没有一个会想出‘犯上’这两个字来”[3]；他们不像迅哥儿一样要念“致致斯干幽幽南山”，而是整天与田野为伴，“掘蚯蚓”、“钓虾”、“放牛”[4]；他们能机灵地看出母亲的迟疑，并成功打消迟疑，争得带“我”去看戏的权利。这群孩童在鲁迅笔下被保护得很好，封建礼教还未来得及侵袭，他们就像天足一样，健康自然。
《社戏》中平桥村的人际关系显得十分和谐，这种人与人之间的和谐相处在鲁迅的作品中是罕见的。在《呐喊》的其他篇章中，“狂人”陷入迫害者的包围圈，周围的人、甚至“赵家的狗”都对“狂人”虎视眈眈；《药》中的华大妈看见别人儿子坟上的花圈，也会嫉妒，“感到不足和空虚”[5]；《一件小事》里的“我”对于车夫的正义之举却觉得是多管闲事，甚至怀疑跌倒的女人是装腔作势。反观平桥村里的人物，村民们可以为了“我”这个远客，而减少自己孩子的工作，让他们“伴我来游戏”[6]；看过戏的少年不嫌麻烦仍愿陪伴甚至保护“我”去看戏；阿发慷慨地让朋友摘自家田里的罗汉豆，只因为自家的豆比六一公公家的大；六一公公发现孩子们偷豆也不计较，只是埋怨他们“不肯好好的摘”[7]。鲁迅对平桥村里的人物没有用一个讽刺的字眼，而是欣赏并神往人与人之间这种真诚的相处。
三
《社戏》的前半段描写的是成人的“我”，和成人看戏的经历，而看社戏时，是孩时的“我”和小玩伴一起。前半部分和后半部分的比较不仅是城市与乡村的比较，还有成人和儿童的比较。这正是因为鲁迅认为，希望在于儿童、在于青年。“青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。”[8]双喜们正是如此表现的——他们彼此玩闹起来时是没有行辈的约束的、他们敢在夜晚没有大人的陪伴下撑船去看戏、他们可以无私地帮助别人“偷”自家的罗汉豆。这是鲁迅所想看到的中国人和中国的未来形状，“童年的情形，便是将来的命运”[9]。这是鲁迅的希望，是他为《呐喊》增添的一抹“亮色”，也是鲁迅真正的温情所在。在这个层面上，《社戏》不仅仅是一种温情回忆，更是对当时中国未来的一种希望，是一个关于未来的美好的梦。
鲁迅以一个温情的书写为《呐喊》画上了圆满的句号，让读者和作者本人都对当时中国之未来存留着希望。从《社戏》中我们看到了另一个鲁迅，他的笔不只是武器，也是一支画笔，能勾勒出美好未来。
参考文献：
[1] 郁达夫.鲁迅的伟大.转引自林贤治《鲁迅思想录》[M].上海：复旦大学出版社，20011：216.
[2] 毛泽东.新民主主义论[M].北京：人民出版社，1952.
[4][5][6][7][8][10] 鲁迅.鲁迅全集·呐喊[M].北京：人民文学出版社，2005.
[9] 宋金花.鲁迅笔下的两幅故乡图景[J].文学界（理论版），2012（10）.
[11][13] 鲁迅.鲁迅全集·南腔北调集[M].北京：人民文学出版社，2005.
[12] 鲁迅.鲁迅全集·朝花夕拾[M].北京：人民文学出版社，2005.
[14] 鲁迅.鲁迅全集·三闲集[M].北京：人民文学出版社，2005.
[15] 鲁迅.鲁迅全集·南腔北调集[M].北京：人民文学出版社，2005.
[16]陈独秀.陈独秀文章选编·我对鲁迅之认识[M].北京：三联书店，1984.
关键词：《社戏》；《呐喊》；温情书写；梦
《社戏》是鲁迅小说集《呐喊》中的最后一篇，该篇的后半部分一反之前作品中忧愤深广、冷嘲热讽的腔调，以温情的口吻为我们吟唱了一曲田园牧歌。这种书写是与《呐喊》的整体风格构成了一个偏离角，也为读者的阅读再阐释提供了一个召唤结构。
一
鲁迅的作品因思想深刻、忧愤深广而著称。对鲁迅的评价也先后历经了神化、人化的过程。郁达夫说，“如问中国自有新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代，我将毫不踌躇地回答：是鲁迅”。[1]其后，鲁迅逐渐被夸张化，到新民主主义革命时期，鲁迅更是被毛泽东称为是“中国文化革命的主将……是伟大的文学家……是伟大的思想家和革命家”[2]。直到上世纪八十年代，鲁迅的偶像地位才逐渐破碎。一个真实的鲁迅正在被还原，然而要想全面地了解鲁迅，我们必须回归文本，细心捕捉其文字中闪烁出的光芒，从“横眉冷对千夫指”背后挖掘出鲁迅的温情。
学界目前对《社戏》的理解概括起来有三个代表性的观点。其一，认为它是一篇记事抒情的回忆性作品，表现了作者对童年快乐时光的怀念；其二，认为作者通过对前后两种不同看戏经历的对比，表达了对都市文明的批判，对乡村生活的赞美；其三，将《社戏》置于《呐喊》中进行比较，认为双喜、阿发等也会变成闰土，表明鲁迅对进化论持摇摆的态度。笔者认为，《社戏》与《呐喊》中其他篇章相比，其最大的特点在于鲁迅温情的叙事口吻。《社戏》的温情主要体现在人物塑造、人际关系、景物描写、故事氛围和叙事视角这五个方面。
二
在人物塑造上，《社戏》刻画的是一群活泼胆大、天真烂漫的少年，这是鲁迅理想中的少年儿童。《社戏》里的少年们倾注了作者所有美好的情愫，他们回报给作者的也是一片温暖。双喜、阿发、桂生，这群少年还未长成中年的闰土，会“恭敬”地叫“老爷”，而是“吵闹起来，打了太公”，“也绝没有一个会想出‘犯上’这两个字来”[3]；他们不像迅哥儿一样要念“致致斯干幽幽南山”，而是整天与田野为伴，“掘蚯蚓”、“钓虾”、“放牛”[4]；他们能机灵地看出母亲的迟疑，并成功打消迟疑，争得带“我”去看戏的权利。这群孩童在鲁迅笔下被保护得很好，封建礼教还未来得及侵袭，他们就像天足一样，健康自然。
《社戏》中平桥村的人际关系显得十分和谐，这种人与人之间的和谐相处在鲁迅的作品中是罕见的。在《呐喊》的其他篇章中，“狂人”陷入迫害者的包围圈，周围的人、甚至“赵家的狗”都对“狂人”虎视眈眈；《药》中的华大妈看见别人儿子坟上的花圈，也会嫉妒，“感到不足和空虚”[5]；《一件小事》里的“我”对于车夫的正义之举却觉得是多管闲事，甚至怀疑跌倒的女人是装腔作势。反观平桥村里的人物，村民们可以为了“我”这个远客，而减少自己孩子的工作，让他们“伴我来游戏”[6]；看过戏的少年不嫌麻烦仍愿陪伴甚至保护“我”去看戏；阿发慷慨地让朋友摘自家田里的罗汉豆，只因为自家的豆比六一公公家的大；六一公公发现孩子们偷豆也不计较，只是埋怨他们“不肯好好的摘”[7]。鲁迅对平桥村里的人物没有用一个讽刺的字眼，而是欣赏并神往人与人之间这种真诚的相处。
三
《社戏》的前半段描写的是成人的“我”，和成人看戏的经历，而看社戏时，是孩时的“我”和小玩伴一起。前半部分和后半部分的比较不仅是城市与乡村的比较，还有成人和儿童的比较。这正是因为鲁迅认为，希望在于儿童、在于青年。“青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。”[8]双喜们正是如此表现的——他们彼此玩闹起来时是没有行辈的约束的、他们敢在夜晚没有大人的陪伴下撑船去看戏、他们可以无私地帮助别人“偷”自家的罗汉豆。这是鲁迅所想看到的中国人和中国的未来形状，“童年的情形，便是将来的命运”[9]。这是鲁迅的希望，是他为《呐喊》增添的一抹“亮色”，也是鲁迅真正的温情所在。在这个层面上，《社戏》不仅仅是一种温情回忆，更是对当时中国未来的一种希望，是一个关于未来的美好的梦。
鲁迅以一个温情的书写为《呐喊》画上了圆满的句号，让读者和作者本人都对当时中国之未来存留着希望。从《社戏》中我们看到了另一个鲁迅，他的笔不只是武器，也是一支画笔，能勾勒出美好未来。
参考文献：
[1] 郁达夫.鲁迅的伟大.转引自林贤治《鲁迅思想录》[M].上海：复旦大学出版社，20011：216.
[2] 毛泽东.新民主主义论[M].北京：人民出版社，1952.
[4][5][6][7][8][10] 鲁迅.鲁迅全集·呐喊[M].北京：人民文学出版社，2005.
[9] 宋金花.鲁迅笔下的两幅故乡图景[J].文学界（理论版），2012（10）.
[11][13] 鲁迅.鲁迅全集·南腔北调集[M].北京：人民文学出版社，2005.
[12] 鲁迅.鲁迅全集·朝花夕拾[M].北京：人民文学出版社，2005.
[14] 鲁迅.鲁迅全集·三闲集[M].北京：人民文学出版社，2005.
[15] 鲁迅.鲁迅全集·南腔北调集[M].北京：人民文学出版社，2005.
[16]陈独秀.陈独秀文章选编·我对鲁迅之认识[M].北京：三联书店，1984.