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文言文，顾名思义就是用“文言”写成的“文”章。它既是“言”（文章的语言材料，即字词句本身），又是“文”（文章蕴含的思想感情、传统文化等人文因素）。《普通高中语文课程标准（实验）》在“阅读与鉴赏”部分，对高中生文言文学习提出了两个方面的要求：一是“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”。二是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三”。
以上两方面（前者指向“文”，后者对应“言”）应该是相辅相成、互相促进的。文言实词、文言虚词、文言句式的学习为理解文章思想内容、民族精神、民族智慧服务；反过来，“文”也会带动、促进“言”的学习。然而，高中文言文教学的现状不容乐观，主要表现为逐字逐句翻译文章的串讲法把持了课堂，“祥林嫂讲阿毛”式的字词句繁琐训练大行其道。这种以“言”为本，严重忽略了文章内容和思想的应试式学习，致使课堂失去应有的生气与活力，学生根本无法透过文字符号达到与作者情感相通的境界。有鉴于此，很有必要强调中学文言文教学“言”和“文”之间的和谐融合。
一、关于“言”的学习：应强化梳理，注重有效积累
为提高“言”的教学的实效性，必须增强学生归类整理的意识，引导他们把感性材料的积累与理性知识的梳理有机结合起来。
在词法上，应当对课文中出现的古今异义词、通假字、谦敬副词、时间词和各种词类活用的类型等作归纳，帮助学生从中体会一些规律性的东西。值得一提的是，在学习高中文言课文时，要善于联系相关词语（尤其是成语）以及学过的课文，举一反三地来识记词义。以苏教版必修三《指南录后序》的第7段为例：本段中“以父母之遗体行殆”之“殆”，可联系成语“知己知彼，百战不殆”之“殆”；“君不许”之“许”，可联系《出师表》“遂许先帝以驱驰”和词语“许诺”之“许”；“生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼”之“无以”“犹”，可分别联系《劝学（节选）》“无以至千里”之“无以”，及成语“记忆犹新”之“犹”；“将无往而不得死所矣”之“无往而不”，可联系成语“无往不胜”；“然微以自文于君亲”之“微”“文”，则可分别联系《岳阳楼记》“微斯人”之“微”，及成语“文过饰非”之“文”。对于词类活用，也可借助成语、歌词等加深认识。如名词用作一般动词，有“不经之谈”“不期而遇”“如覆薄冰”“经天纬地”等，由此可总结出两条规律：①受副词“不”修饰时，名词活用作动词；②带宾语时，名词活用作动词。又如名词用作使动的，有“汗马功劳”“损人利己”“祸国殃民”等；名词用作意动的，有“草菅人命”“幕天席地”“不远千里”等。此外，在句法上，梳理句式使之系统化同样重要。教师应引领同学理清省略句、被动句、宾语前置句、介词结构后置等特殊句式的类型与语法规律；对一些习惯句式的整理也应引起重视，诸如“无乃……与”“其……之谓也”“何……为”等结构固定的句式，务必使学生了然于胸。
二、关于“文”的学习：应细加挖掘，凸显人文价值
文言文作为一种时代久远的书面语，已永远退出了口语交际的舞台，但其价值，突出表现在它所承载的中华民族优秀的传统文化之上；文言文中的思想精髓、文化精华，是引导学生认同、继承传统文化并从中提高人文素养的绝好内容。
文言文教学中的人文精神价值，大致体现在以下方面：（1）激发学生的民族自信心和民族自豪感（如《廉颇蔺相如列传（节选）》《苏武传（节选）》《张衡传》《〈黄花岗烈士事略〉序》）；（2）培养学生自强不息、奋发向上的进取精神（如《勾践灭吴（节选）》《报任安书（节选）》）；（3）提高学生的审美意识（如《始得西山宴游记》《项脊轩志》《登泰山记》）；（4）帮助青年学生获得正确的价值观（如《渔父》《谏太宗十思疏》《师说》《五人墓碑记》）；（5）训练思维，开启学生的智慧（如《逍遥游（节选）》《烛之武退秦师》《察今（节选）》《种树郭橐驼传》）；（6）引导学生完善人格，学会处世（如《秋水（节选）》《陈情表》《兰亭集序》《赤壁赋》）。需要注意的是，文言课文中承载的人文因素，许多情况下是含蓄委婉、隐而不露的，这就要求师生善于用一双慧眼来发掘，以一颗敏感的心来体悟。如教《滕王阁序》，我们当然要欣赏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景，当然要赞叹“老当益壮”“穷且益坚”的决心。仅此而已吗？自然还不够。粗粗看来，王勃在《滕王阁序》中要建立的主旨逻辑，似乎是天下阳光灿烂，你的头顶可能是一片阴云；天下政通人和，你却可能命运坎坷。“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”这一说，仿佛将人生命运放到宿命的框框里，四面高墙，没有出路。其实不然，王勃给“老当益壮”“穷且益坚”的决心开了个大豁口，共计四条：第一，“君子见机，达人知命”——必须认识命运不公的客观性，这是哲学的；第二，“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”——在黑暗中不要悲伤，这是心理的；第三，“北海虽赊，扶摇可接”——到达理想的路途遥远，不定哪天借到外力，可能一步登天，不排除偶然性；第四，“东隅已逝，桑榆非晚”——不要怕，不管什么年龄层的人，从今天做起，从现在做起，都来得及到达目标，这是方法论。像这样从“王勃开出了处世良方”的角度来发掘文本深层意蕴，由语言文化、情感模式、思维方式等多个视角审视文言文承载的信息，足以使其为我们进行传统文化教育、塑造健全人格服务。
三、“言”“文”并重的典型教例
如何切实做到“言”与“文”并重、“言”和“文”交融呢？这就得充分考虑文言文的文体特点和学生实际的学习需求，从语言入手，通过诵读、关键词句理解、文本的语言特点分析及丰富的学习活动，努力实现文言、文章、文学、文化四者的统一。例如讲读《季氏将伐颛臾》一文，教师可给出如下问题：“文章记述孔子与弟子的对话，共出现六个‘曰’，你能在每个‘曰’之前添加修饰语，以准确揭示人物说话时的情态、心理吗”。这无疑是富有激发性的纲举目张的问题设计。
从课堂教学的具体操作看，主要有两种模式：可以是先“言”而后“文”。比如教读《〈史记〉选读》中的《魏公子列传》，在先用一个教时帮助学生扫除了“言”方面的阅读障碍后，我专门抽出一堂课，借助“从迎侯嬴、窃符救赵等情节中，可看出信陵君是怎样一个人”“从策划到实施窃符救赵策略的过程中，可看出侯嬴是个什么样的人”“侯嬴为什么要‘北乡自刭’？侯嬴表示要自刭，信陵君为什么没有反应”等有深度的探究题，指引同学透视传主形象，多维地、精准地鉴赏了文本的丰厚内涵。
常规的、运用更多的则是“言”与“文”并行推进。例如苏教版必修三课文《鸿门宴》，既是典型的史传文，又富含社会、人生多方面的有益启迪。阅读此文，深入理会作品的内容价值，也应成为重要的教学目标。比如研读文本第一层（全文分三层，第1、2段写会前斗争，第3段写会上风云，第4段写会后余波），为引导同学“仔细理会”项羽、范增、项伯、张良、刘邦等的说辞，理清他们在项、刘矛盾激化时的心理状态，我是这样安排学习活动的：
（一）以“《项羽本纪》重点描绘的是项羽在大起大落的生平中的四个关键阶段”导入新课。
（二）研习第1段
1.抽读原文；
2.解答学生词句理解方面的疑难点，对段落中的文言词法、句法进行“归类”：
通假字有：采
古今异义词有：山东
词类活用：（1）名词的活用：军、王（2）形容词的活用：小
特殊句式：（1）判断句：“此天子气也”（2）省略句：“沛公欲王关中”“为击破沛公军”（3）倒装句（介词结构后置、宾语前置）：“使人言于项羽曰”
3.问题探究：
（1）曹无伤告密的真实性如何？课文第2段中哪几句与之照应？
——曹无伤的告密是属实的（三句话，分说刘邦在政治、人事、经济三方面的安排）；第2段中相照应的文句，一是“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之”，二是“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”（“遣将守关”是确确实实存在的行动）。
（2）项羽想击破沛公军的原因，与范增主张“急击勿失”的理由是否一致？为什么？
——不一致。项羽主要是为“名”为“利”（“珍宝尽有之”）。具体地说，因秦的主力被项羽击败，所以一听说“沛公欲王关中”，觉得冒犯了自己的尊严（出身于“世为楚将”的贵族家庭，贪图虚名）。范增则是为了抓住消灭劲敌的大好时机，出于把握局势的考量。
（3）根据你的理解，预判范增“说”的效果。
——效果不会很理想。范增与项羽对消灭刘邦意义的认识存在差异，彼此很难做到步调一致。
（4）曹无伤说刘邦“珍宝尽有之”，而范增说刘邦“财物无所取”，两人的话是否矛盾？为什么？
——可认为两种说法是矛盾的，曹无伤是据实告密，范增是存心违背事实，目的是揭露刘邦的政治野心，借以引起项羽对对手的忌惮与重视。也可认为并不矛盾，因为“有”说的是拥有分配权，“取”指的是分配给自己，刘邦拥有财宝而没有留下自用，基本发出去收买人心了。
（三）研习第2段
前两个学习步骤同“研习第1段”；问题探究：
（1）张良当时是刘邦的谋士，为什么对项伯说自己只是“为韩王送沛公”？
——因为刘邦是项羽的敌人，说自己只是“为韩王送沛公”，可以淡化自己与项伯间敌我对立的色彩，从而使“亡去不义”的说法更具说服力。
（2）张良为什么强调“亡去不义”？
——“义者，宜也”，指公认的行为准则。项伯是讲究“义”的，他连夜通风报信，就是报答救命之恩的“义举”；张良用“义”来打动他，无疑是一帖灵丹妙药。
（3）项伯回营劝项羽休战，用了反问句：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？”若改为陈述句，表达效果上会有什么变化？
——项伯作为项羽的长辈，用反问句显得语重心长，能引领项羽的思考沿感恩的路线行进。
增设的教学环节是：请同学们“仔细理会”，自行发现并探讨一些问题。实际教学中，有学生发现：张良去见刘邦，当时他对刘邦是不满的，因为像“距关，毋内诸侯”这样关系全局的大事，刘邦竟未和他商量，所以发出了反诘；但他并未给刘邦过多难堪，两次提问（“谁为大王为此计者”“料大王士卒足以当项王乎”），明显包含劝导刘邦、晓以利害的目的——从这里，我们清楚地看到了张良顾全大局的气度和品质。还有学生指出：刘邦回答张良问话时说“鲰生说我曰……”，与第3段的项羽脱口把曹无伤告密之事和盘托出作一比较，不难看出刘邦机敏精细，而项羽思虑浮浅、沽名钓誉。
（四）布置作业
请思考：假如没有项伯通风报信，张良有没有另外的避免项、刘冲突的策略？把自己设想成张良，说说你的办法。
综观完整的教学进程，“学习文言实词‘飨’‘当’‘籍’‘谢’‘遇’，虚词‘为’‘所以’等的意义和用法；掌握通假字‘距’‘内’‘倍’‘蚤’的意义，‘山东’‘亡’‘非常’等古今异义词，及‘王’‘善’‘活’‘兄’等词语的活用情况”，与“由人物说辞汲取人生智慧”这两个学习目标贯穿始终，驾引着学生从“言”（古文字的辨析、理解）切入，充分汲取古代经典的智慧，使其思维趋向活跃而终至高潮。
总之，文言文是博大精深的中华文化最丰厚的载体，汇集着中华民族传统的精神文化，凝聚着中华民族传统的意志品质，具有相当强的思想启迪意义。中学文言文教学，文言知识的积累与人文精神的熏陶不可偏废（有时不妨多关注课文的人文性，有意识地多从“文”的层面加以阐释和拓展，以突显对传统文化的体认与传承）；而不能只将其视为一种语言材料，仅仅停留在认读和翻译上。
【参考文献】
[1] 中华人民共和国教育部制订《普通高中语文课程标准（实验）》，北京师范大学出版社，2004年版.
[2] 胡小林. 备课边缘拾零，《新语文学习·中学教学》，江苏教育出版社，2008年第5期.
（作者单位：江苏省太仓高级中学）
以上两方面（前者指向“文”，后者对应“言”）应该是相辅相成、互相促进的。文言实词、文言虚词、文言句式的学习为理解文章思想内容、民族精神、民族智慧服务；反过来，“文”也会带动、促进“言”的学习。然而，高中文言文教学的现状不容乐观，主要表现为逐字逐句翻译文章的串讲法把持了课堂，“祥林嫂讲阿毛”式的字词句繁琐训练大行其道。这种以“言”为本，严重忽略了文章内容和思想的应试式学习，致使课堂失去应有的生气与活力，学生根本无法透过文字符号达到与作者情感相通的境界。有鉴于此，很有必要强调中学文言文教学“言”和“文”之间的和谐融合。
一、关于“言”的学习：应强化梳理，注重有效积累
为提高“言”的教学的实效性，必须增强学生归类整理的意识，引导他们把感性材料的积累与理性知识的梳理有机结合起来。
在词法上，应当对课文中出现的古今异义词、通假字、谦敬副词、时间词和各种词类活用的类型等作归纳，帮助学生从中体会一些规律性的东西。值得一提的是，在学习高中文言课文时，要善于联系相关词语（尤其是成语）以及学过的课文，举一反三地来识记词义。以苏教版必修三《指南录后序》的第7段为例：本段中“以父母之遗体行殆”之“殆”，可联系成语“知己知彼，百战不殆”之“殆”；“君不许”之“许”，可联系《出师表》“遂许先帝以驱驰”和词语“许诺”之“许”；“生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼”之“无以”“犹”，可分别联系《劝学（节选）》“无以至千里”之“无以”，及成语“记忆犹新”之“犹”；“将无往而不得死所矣”之“无往而不”，可联系成语“无往不胜”；“然微以自文于君亲”之“微”“文”，则可分别联系《岳阳楼记》“微斯人”之“微”，及成语“文过饰非”之“文”。对于词类活用，也可借助成语、歌词等加深认识。如名词用作一般动词，有“不经之谈”“不期而遇”“如覆薄冰”“经天纬地”等，由此可总结出两条规律：①受副词“不”修饰时，名词活用作动词；②带宾语时，名词活用作动词。又如名词用作使动的，有“汗马功劳”“损人利己”“祸国殃民”等；名词用作意动的，有“草菅人命”“幕天席地”“不远千里”等。此外，在句法上，梳理句式使之系统化同样重要。教师应引领同学理清省略句、被动句、宾语前置句、介词结构后置等特殊句式的类型与语法规律；对一些习惯句式的整理也应引起重视，诸如“无乃……与”“其……之谓也”“何……为”等结构固定的句式，务必使学生了然于胸。
二、关于“文”的学习：应细加挖掘，凸显人文价值
文言文作为一种时代久远的书面语，已永远退出了口语交际的舞台，但其价值，突出表现在它所承载的中华民族优秀的传统文化之上；文言文中的思想精髓、文化精华，是引导学生认同、继承传统文化并从中提高人文素养的绝好内容。
文言文教学中的人文精神价值，大致体现在以下方面：（1）激发学生的民族自信心和民族自豪感（如《廉颇蔺相如列传（节选）》《苏武传（节选）》《张衡传》《〈黄花岗烈士事略〉序》）；（2）培养学生自强不息、奋发向上的进取精神（如《勾践灭吴（节选）》《报任安书（节选）》）；（3）提高学生的审美意识（如《始得西山宴游记》《项脊轩志》《登泰山记》）；（4）帮助青年学生获得正确的价值观（如《渔父》《谏太宗十思疏》《师说》《五人墓碑记》）；（5）训练思维，开启学生的智慧（如《逍遥游（节选）》《烛之武退秦师》《察今（节选）》《种树郭橐驼传》）；（6）引导学生完善人格，学会处世（如《秋水（节选）》《陈情表》《兰亭集序》《赤壁赋》）。需要注意的是，文言课文中承载的人文因素，许多情况下是含蓄委婉、隐而不露的，这就要求师生善于用一双慧眼来发掘，以一颗敏感的心来体悟。如教《滕王阁序》，我们当然要欣赏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景，当然要赞叹“老当益壮”“穷且益坚”的决心。仅此而已吗？自然还不够。粗粗看来，王勃在《滕王阁序》中要建立的主旨逻辑，似乎是天下阳光灿烂，你的头顶可能是一片阴云；天下政通人和，你却可能命运坎坷。“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”这一说，仿佛将人生命运放到宿命的框框里，四面高墙，没有出路。其实不然，王勃给“老当益壮”“穷且益坚”的决心开了个大豁口，共计四条：第一，“君子见机，达人知命”——必须认识命运不公的客观性，这是哲学的；第二，“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”——在黑暗中不要悲伤，这是心理的；第三，“北海虽赊，扶摇可接”——到达理想的路途遥远，不定哪天借到外力，可能一步登天，不排除偶然性；第四，“东隅已逝，桑榆非晚”——不要怕，不管什么年龄层的人，从今天做起，从现在做起，都来得及到达目标，这是方法论。像这样从“王勃开出了处世良方”的角度来发掘文本深层意蕴，由语言文化、情感模式、思维方式等多个视角审视文言文承载的信息，足以使其为我们进行传统文化教育、塑造健全人格服务。
三、“言”“文”并重的典型教例
如何切实做到“言”与“文”并重、“言”和“文”交融呢？这就得充分考虑文言文的文体特点和学生实际的学习需求，从语言入手，通过诵读、关键词句理解、文本的语言特点分析及丰富的学习活动，努力实现文言、文章、文学、文化四者的统一。例如讲读《季氏将伐颛臾》一文，教师可给出如下问题：“文章记述孔子与弟子的对话，共出现六个‘曰’，你能在每个‘曰’之前添加修饰语，以准确揭示人物说话时的情态、心理吗”。这无疑是富有激发性的纲举目张的问题设计。
从课堂教学的具体操作看，主要有两种模式：可以是先“言”而后“文”。比如教读《〈史记〉选读》中的《魏公子列传》，在先用一个教时帮助学生扫除了“言”方面的阅读障碍后，我专门抽出一堂课，借助“从迎侯嬴、窃符救赵等情节中，可看出信陵君是怎样一个人”“从策划到实施窃符救赵策略的过程中，可看出侯嬴是个什么样的人”“侯嬴为什么要‘北乡自刭’？侯嬴表示要自刭，信陵君为什么没有反应”等有深度的探究题，指引同学透视传主形象，多维地、精准地鉴赏了文本的丰厚内涵。
常规的、运用更多的则是“言”与“文”并行推进。例如苏教版必修三课文《鸿门宴》，既是典型的史传文，又富含社会、人生多方面的有益启迪。阅读此文，深入理会作品的内容价值，也应成为重要的教学目标。比如研读文本第一层（全文分三层，第1、2段写会前斗争，第3段写会上风云，第4段写会后余波），为引导同学“仔细理会”项羽、范增、项伯、张良、刘邦等的说辞，理清他们在项、刘矛盾激化时的心理状态，我是这样安排学习活动的：
（一）以“《项羽本纪》重点描绘的是项羽在大起大落的生平中的四个关键阶段”导入新课。
（二）研习第1段
1.抽读原文；
2.解答学生词句理解方面的疑难点，对段落中的文言词法、句法进行“归类”：
通假字有：采
古今异义词有：山东
词类活用：（1）名词的活用：军、王（2）形容词的活用：小
特殊句式：（1）判断句：“此天子气也”（2）省略句：“沛公欲王关中”“为击破沛公军”（3）倒装句（介词结构后置、宾语前置）：“使人言于项羽曰”
3.问题探究：
（1）曹无伤告密的真实性如何？课文第2段中哪几句与之照应？
——曹无伤的告密是属实的（三句话，分说刘邦在政治、人事、经济三方面的安排）；第2段中相照应的文句，一是“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之”，二是“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”（“遣将守关”是确确实实存在的行动）。
（2）项羽想击破沛公军的原因，与范增主张“急击勿失”的理由是否一致？为什么？
——不一致。项羽主要是为“名”为“利”（“珍宝尽有之”）。具体地说，因秦的主力被项羽击败，所以一听说“沛公欲王关中”，觉得冒犯了自己的尊严（出身于“世为楚将”的贵族家庭，贪图虚名）。范增则是为了抓住消灭劲敌的大好时机，出于把握局势的考量。
（3）根据你的理解，预判范增“说”的效果。
——效果不会很理想。范增与项羽对消灭刘邦意义的认识存在差异，彼此很难做到步调一致。
（4）曹无伤说刘邦“珍宝尽有之”，而范增说刘邦“财物无所取”，两人的话是否矛盾？为什么？
——可认为两种说法是矛盾的，曹无伤是据实告密，范增是存心违背事实，目的是揭露刘邦的政治野心，借以引起项羽对对手的忌惮与重视。也可认为并不矛盾，因为“有”说的是拥有分配权，“取”指的是分配给自己，刘邦拥有财宝而没有留下自用，基本发出去收买人心了。
（三）研习第2段
前两个学习步骤同“研习第1段”；问题探究：
（1）张良当时是刘邦的谋士，为什么对项伯说自己只是“为韩王送沛公”？
——因为刘邦是项羽的敌人，说自己只是“为韩王送沛公”，可以淡化自己与项伯间敌我对立的色彩，从而使“亡去不义”的说法更具说服力。
（2）张良为什么强调“亡去不义”？
——“义者，宜也”，指公认的行为准则。项伯是讲究“义”的，他连夜通风报信，就是报答救命之恩的“义举”；张良用“义”来打动他，无疑是一帖灵丹妙药。
（3）项伯回营劝项羽休战，用了反问句：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？”若改为陈述句，表达效果上会有什么变化？
——项伯作为项羽的长辈，用反问句显得语重心长，能引领项羽的思考沿感恩的路线行进。
增设的教学环节是：请同学们“仔细理会”，自行发现并探讨一些问题。实际教学中，有学生发现：张良去见刘邦，当时他对刘邦是不满的，因为像“距关，毋内诸侯”这样关系全局的大事，刘邦竟未和他商量，所以发出了反诘；但他并未给刘邦过多难堪，两次提问（“谁为大王为此计者”“料大王士卒足以当项王乎”），明显包含劝导刘邦、晓以利害的目的——从这里，我们清楚地看到了张良顾全大局的气度和品质。还有学生指出：刘邦回答张良问话时说“鲰生说我曰……”，与第3段的项羽脱口把曹无伤告密之事和盘托出作一比较，不难看出刘邦机敏精细，而项羽思虑浮浅、沽名钓誉。
（四）布置作业
请思考：假如没有项伯通风报信，张良有没有另外的避免项、刘冲突的策略？把自己设想成张良，说说你的办法。
综观完整的教学进程，“学习文言实词‘飨’‘当’‘籍’‘谢’‘遇’，虚词‘为’‘所以’等的意义和用法；掌握通假字‘距’‘内’‘倍’‘蚤’的意义，‘山东’‘亡’‘非常’等古今异义词，及‘王’‘善’‘活’‘兄’等词语的活用情况”，与“由人物说辞汲取人生智慧”这两个学习目标贯穿始终，驾引着学生从“言”（古文字的辨析、理解）切入，充分汲取古代经典的智慧，使其思维趋向活跃而终至高潮。
总之，文言文是博大精深的中华文化最丰厚的载体，汇集着中华民族传统的精神文化，凝聚着中华民族传统的意志品质，具有相当强的思想启迪意义。中学文言文教学，文言知识的积累与人文精神的熏陶不可偏废（有时不妨多关注课文的人文性，有意识地多从“文”的层面加以阐释和拓展，以突显对传统文化的体认与传承）；而不能只将其视为一种语言材料，仅仅停留在认读和翻译上。
【参考文献】
[1] 中华人民共和国教育部制订《普通高中语文课程标准（实验）》，北京师范大学出版社，2004年版.
[2] 胡小林. 备课边缘拾零，《新语文学习·中学教学》，江苏教育出版社，2008年第5期.
（作者单位：江苏省太仓高级中学）