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摘要：这篇文章的目的是提请语言教育工作者注意到文化多样性问题在语言教学活动中的存在，而这些多元文化因素的存在可以被教育者们利用，成为外语教学中构建学生知识体系的一种有效的工具。
关键词：文化多样性 外语教学 文化重建
文化的进步是经济结构和社会存在能够被维系的根本，而教育界的文化传播，或者说学校教育中的文化传播又是所谓宣扬主导思想，提取文化精粹摒弃糟粕的有效途径。在我们坚持依照本民族文化传承下来的教育理论的同时，我们也应当承认西方社会秩序下的，相对自主性的教育在学校教育中所起的作用也是相当巨大的。如果我们仅把眼光放在封闭的传统的教育理念之下，对文化的进步与重建所能带给社会以及教育本身的新鲜血液置之不理，那么学校框架内的教育就失去了完全意义上的对文化的“生殖”与更新。因为我们不得不面对的是无国界的沟通下形成的学校内部青年人之间的的文化冲突现象。而所谓文化冲突，究其根本是态度上的一种不相容性，是对本身理想观念以外的社会规范持批评与排斥态度，而其最根本想达到的目的是一种文化的代替，而绝非简单的对社会秩序和权力的建立的谴责。这种潜意识中希望主观意识中的正确文化去代替常态社会中多样的与主观有冲突的意识形态是干扰文化与社会的进步与重建的重要思想隐患，他们不接受融合，抵制共存，对于文化本身就应该具有的多样性特征置若罔闻。因此，文化多样性与教育便成为我们需要进一步探讨的学校教育所面临的新挑战，尤其是在外国语言教学中，这一冲突的表现更为明显。
教学活动中教与学双方对语言背后所承载的文化多样性的接受与共融
语言本身是以口头表达为基本现象而存在的。每种语言所代表的文化特征可以从每一个音素，每一个单词，每一句话中得以体现，因此，我们在外语的教与学中表现出来的更多的是对特定的外国语言背后文化的深入与渗透，这就需要教授者与学习者都抱着接受多元文化，肯定其存在的积极意义，愿意置身于与自己主观意识理念中传统文化概念想冲突的多样的文化因素。我们的传统教学中，外语授课的起步阶段主要靠眼睛，印刷材料，讲座等形式灌输，而比较容易忽视语言最根本的由听和说入手。就好比我们接受以至于喜爱另外一种文化光靠印刷品带给我们的视觉感受是不够的，我们必须亲身感受，投入实践，给文化以及语言的存在以生命，我们参与其中，去说去听的过程就是和这个有生命力的文化交流，从而建立信任，最终达到共融。这一过程是对我们内心文化意识的重建，而每一个单个元素的重建又将带动整个社会的整体文化重建，增加其共融特征。
语言教学就是一种和文化多样性有关的教育
多种语言的存在与多文化的存在之间的关系是各种语言及其使用者之间产生的利益和冲突。语言和文化总是被我们形容为一个整体，我们学习外国语言本身也被默认为是对外国语言文化的研究。但是在我们现实的教学活动中，我们的语言和文化教学往往被分开，因为我们的语言教学的意义还是要靠其实用性来实现的，而语言的价值体现在于掌握语法体系之后，听说读写能力得以相应提高，从而完成交流，但文化方面的价值体现则比较模糊，即，我们可以在几乎不太了解也不必深入了解对方文化只掌握对方语言的前提下实现沟通，但是却无法在只深入了解了文化却不掌握语言的前提下顺利的进行交流，因此，我们一直默认的一种状态，即在课堂上文化的输入被忽视的原因也就不言而喻。但是如果我们不懈的去追问语言到底是什么的时候会发现，语言本身就是文化，我们可以不用语言文化这个词将他们作为并列的两种形态罗列，我们就用文化本身来解释语言，其实在课堂上我们所进行的每一个环节的教学其表面目的是实现语言作为一种工具的实用价值，但是最深层的涵义则是实现了通过语言进行文化渗透的事实。我们在课堂上通过语音、语法、词汇、表达等形式来为学生进行文化重建，将新的文化因素一个细胞一个细胞地植入学生的意识中，就相当于将多元文化的“基因”重建，其各种特征与表象可以在语言中所表现出来的社会、经济、信仰、风俗中成为文化重建的基本构成。我们可以将多元文化本身和语言教学分开来解释、研究，但是不能否认我们的课堂教学的本质是一种对外来文化的接受和培养，外语教学本身就是文化多样性存在，多文化相融相通的一种表现。
结论：在传统外语语言教学中，尽管我们一直致力于将文化类的内容融入到教学中，从而实现语言文化的统一，但是从总体概念来看，我们的外语教学自始至终从未和与多元文化相容这一主题分离，我们的语言教学课堂欠缺的并不是文化类的内容，而是那些更接近于所传授的语言本身受其文化影响的表达习惯和文化意识理念，并不是要独立开辟一个和文化相关的科目才叫语言和文化相结合，我们的基础语言教学课堂，哪怕是一个发音习惯，一个表达方式都是和文化相关的，都是文化多样性在不同文化中的体现。我们的教育者可以本着语言时时处处文化相通的理念，将文化一点一滴深入到教学活动中。
参考文献：
[1] 布勒迪尔·P.《重建——教育体系理论活动》，阿尔维斯出版社，里约热内卢，1998。
[2] 弗雷迪·马蒂亚.《跨文化与社会活动》，Florianópolis： MOVER/NUP，1998。
[3] 约翰·爱德华斯.《多语言主义》，ROUTLEDAGE， 伦敦，1994。
作者简介：
程翠翠（1983－）女，辽宁丹东人，讲师，研究方向：跨文化交际、翻译
韩莹（1981－）女，黑龙江哈尔滨人，研究方向：葡萄牙语教学
关键词：文化多样性 外语教学 文化重建
文化的进步是经济结构和社会存在能够被维系的根本，而教育界的文化传播，或者说学校教育中的文化传播又是所谓宣扬主导思想，提取文化精粹摒弃糟粕的有效途径。在我们坚持依照本民族文化传承下来的教育理论的同时，我们也应当承认西方社会秩序下的，相对自主性的教育在学校教育中所起的作用也是相当巨大的。如果我们仅把眼光放在封闭的传统的教育理念之下，对文化的进步与重建所能带给社会以及教育本身的新鲜血液置之不理，那么学校框架内的教育就失去了完全意义上的对文化的“生殖”与更新。因为我们不得不面对的是无国界的沟通下形成的学校内部青年人之间的的文化冲突现象。而所谓文化冲突，究其根本是态度上的一种不相容性，是对本身理想观念以外的社会规范持批评与排斥态度，而其最根本想达到的目的是一种文化的代替，而绝非简单的对社会秩序和权力的建立的谴责。这种潜意识中希望主观意识中的正确文化去代替常态社会中多样的与主观有冲突的意识形态是干扰文化与社会的进步与重建的重要思想隐患，他们不接受融合，抵制共存，对于文化本身就应该具有的多样性特征置若罔闻。因此，文化多样性与教育便成为我们需要进一步探讨的学校教育所面临的新挑战，尤其是在外国语言教学中，这一冲突的表现更为明显。
教学活动中教与学双方对语言背后所承载的文化多样性的接受与共融
语言本身是以口头表达为基本现象而存在的。每种语言所代表的文化特征可以从每一个音素，每一个单词，每一句话中得以体现，因此，我们在外语的教与学中表现出来的更多的是对特定的外国语言背后文化的深入与渗透，这就需要教授者与学习者都抱着接受多元文化，肯定其存在的积极意义，愿意置身于与自己主观意识理念中传统文化概念想冲突的多样的文化因素。我们的传统教学中，外语授课的起步阶段主要靠眼睛，印刷材料，讲座等形式灌输，而比较容易忽视语言最根本的由听和说入手。就好比我们接受以至于喜爱另外一种文化光靠印刷品带给我们的视觉感受是不够的，我们必须亲身感受，投入实践，给文化以及语言的存在以生命，我们参与其中，去说去听的过程就是和这个有生命力的文化交流，从而建立信任，最终达到共融。这一过程是对我们内心文化意识的重建，而每一个单个元素的重建又将带动整个社会的整体文化重建，增加其共融特征。
语言教学就是一种和文化多样性有关的教育
多种语言的存在与多文化的存在之间的关系是各种语言及其使用者之间产生的利益和冲突。语言和文化总是被我们形容为一个整体，我们学习外国语言本身也被默认为是对外国语言文化的研究。但是在我们现实的教学活动中，我们的语言和文化教学往往被分开，因为我们的语言教学的意义还是要靠其实用性来实现的，而语言的价值体现在于掌握语法体系之后，听说读写能力得以相应提高，从而完成交流，但文化方面的价值体现则比较模糊，即，我们可以在几乎不太了解也不必深入了解对方文化只掌握对方语言的前提下实现沟通，但是却无法在只深入了解了文化却不掌握语言的前提下顺利的进行交流，因此，我们一直默认的一种状态，即在课堂上文化的输入被忽视的原因也就不言而喻。但是如果我们不懈的去追问语言到底是什么的时候会发现，语言本身就是文化，我们可以不用语言文化这个词将他们作为并列的两种形态罗列，我们就用文化本身来解释语言，其实在课堂上我们所进行的每一个环节的教学其表面目的是实现语言作为一种工具的实用价值，但是最深层的涵义则是实现了通过语言进行文化渗透的事实。我们在课堂上通过语音、语法、词汇、表达等形式来为学生进行文化重建，将新的文化因素一个细胞一个细胞地植入学生的意识中，就相当于将多元文化的“基因”重建，其各种特征与表象可以在语言中所表现出来的社会、经济、信仰、风俗中成为文化重建的基本构成。我们可以将多元文化本身和语言教学分开来解释、研究，但是不能否认我们的课堂教学的本质是一种对外来文化的接受和培养，外语教学本身就是文化多样性存在，多文化相融相通的一种表现。
结论：在传统外语语言教学中，尽管我们一直致力于将文化类的内容融入到教学中，从而实现语言文化的统一，但是从总体概念来看，我们的外语教学自始至终从未和与多元文化相容这一主题分离，我们的语言教学课堂欠缺的并不是文化类的内容，而是那些更接近于所传授的语言本身受其文化影响的表达习惯和文化意识理念，并不是要独立开辟一个和文化相关的科目才叫语言和文化相结合，我们的基础语言教学课堂，哪怕是一个发音习惯，一个表达方式都是和文化相关的，都是文化多样性在不同文化中的体现。我们的教育者可以本着语言时时处处文化相通的理念，将文化一点一滴深入到教学活动中。
参考文献：
[1] 布勒迪尔·P.《重建——教育体系理论活动》，阿尔维斯出版社，里约热内卢，1998。
[2] 弗雷迪·马蒂亚.《跨文化与社会活动》，Florianópolis： MOVER/NUP，1998。
[3] 约翰·爱德华斯.《多语言主义》，ROUTLEDAGE， 伦敦，1994。
作者简介：
程翠翠（1983－）女，辽宁丹东人，讲师，研究方向：跨文化交际、翻译
韩莹（1981－）女，黑龙江哈尔滨人，研究方向：葡萄牙语教学