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君不见，摩天高楼拔地起，亭台楼阁尽萧索！试问匾上书何物？满篇洋文立上头。
走在街上，看到那些充斥着外文的建筑名称，常令人涌起微妙的异国之感和隐隐的不快。诚然，在经济全球化的大背景下，文化融合的浪潮已是必然趋势，地名洋化现象在一定程度上体现了我国开放包容的心态，但另一方面，地名的大规模洋化也引起了我的担忧和深思：我们自己的文化去哪里了呢？
席慕蓉曾在《独白》中写道：“为了博得他人的称许和微笑，我战战兢兢地将自己套人所有的模式所有的桎梏。走到中途才忽然發现，我只剩下一副模糊的面目和一条不能回头的路。”那些不中不洋、不伦不类的建筑名称，大多只是一门心思追求“高端大气上档次”、未经深思盲目跟风的产物。稍一推敲，其“模糊的面目”和空洞无文化内涵的本质便暴露无遗，尽显尴尬之态。
没有个性的文化，是一种悲剧性文化，所以，一个民族保持文化定力和文化自信尤为重要。中国的传统建筑名称，往往具有丰富深刻的精神内涵和人文情怀：“三潭印月”体现了水利工程的智慧和虚实相生的艺术造诣;“与谁同坐轩”取自东坡先生的“与谁同坐？明月清风我”，体现出一种从容境界和磊落襟怀;“万里长城”，“长”的是绵延千年未曾断绝的民族血脉和气魄……中国的建筑名称，可谓“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川”。面对洋名建筑，我们当扪心自问：为何不从博大精深的中华文化中汲取养分？
“往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。”地名洋化泛滥，究其根源，是对本民族文化的不自信，是在与国际接轨的掩饰下自卑地向外张望。文化自信并非抱残守缺，而是在了解和认同本民族文化的基础上，秉承以我为主、为我所用的原则，面向世界，博采众长。
每一处廊桥水榭、殿堂厅房，它们都有真正属于自己的名字。中国的传统情怀与当代生活并不冲突，不一定冠袍带履，不一定提笼架鸟，或许只是一栋建筑的名称，就能激发你骨血深处的共鸣和与生俱来的民族情怀。
舶来须辨妍蚩文化应当自信。
地名洋化、人名洋化、建筑名洋化……这都是目前社会上存在的现象。作者看到了街上充斥着外文的建筑名称，对此表示了深切的忧虑，体现了其对身边生活的关注。文章引经据典，结合那些有味道、有情怀的传统建筑名，表达了对建筑名洋化的不认同，满含复兴中国传统文化的期望。文章条理清晰，内容充实，语言富有文采，不错！
（鑫源）
走在街上，看到那些充斥着外文的建筑名称，常令人涌起微妙的异国之感和隐隐的不快。诚然，在经济全球化的大背景下，文化融合的浪潮已是必然趋势，地名洋化现象在一定程度上体现了我国开放包容的心态，但另一方面，地名的大规模洋化也引起了我的担忧和深思：我们自己的文化去哪里了呢？
席慕蓉曾在《独白》中写道：“为了博得他人的称许和微笑，我战战兢兢地将自己套人所有的模式所有的桎梏。走到中途才忽然發现，我只剩下一副模糊的面目和一条不能回头的路。”那些不中不洋、不伦不类的建筑名称，大多只是一门心思追求“高端大气上档次”、未经深思盲目跟风的产物。稍一推敲，其“模糊的面目”和空洞无文化内涵的本质便暴露无遗，尽显尴尬之态。
没有个性的文化，是一种悲剧性文化，所以，一个民族保持文化定力和文化自信尤为重要。中国的传统建筑名称，往往具有丰富深刻的精神内涵和人文情怀：“三潭印月”体现了水利工程的智慧和虚实相生的艺术造诣;“与谁同坐轩”取自东坡先生的“与谁同坐？明月清风我”，体现出一种从容境界和磊落襟怀;“万里长城”，“长”的是绵延千年未曾断绝的民族血脉和气魄……中国的建筑名称，可谓“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川”。面对洋名建筑，我们当扪心自问：为何不从博大精深的中华文化中汲取养分？
“往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。”地名洋化泛滥，究其根源，是对本民族文化的不自信，是在与国际接轨的掩饰下自卑地向外张望。文化自信并非抱残守缺，而是在了解和认同本民族文化的基础上，秉承以我为主、为我所用的原则，面向世界，博采众长。
每一处廊桥水榭、殿堂厅房，它们都有真正属于自己的名字。中国的传统情怀与当代生活并不冲突，不一定冠袍带履，不一定提笼架鸟，或许只是一栋建筑的名称，就能激发你骨血深处的共鸣和与生俱来的民族情怀。
舶来须辨妍蚩文化应当自信。
地名洋化、人名洋化、建筑名洋化……这都是目前社会上存在的现象。作者看到了街上充斥着外文的建筑名称，对此表示了深切的忧虑，体现了其对身边生活的关注。文章引经据典，结合那些有味道、有情怀的传统建筑名，表达了对建筑名洋化的不认同，满含复兴中国传统文化的期望。文章条理清晰，内容充实，语言富有文采，不错！
（鑫源）