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“孤独”这两个字似乎总是具有悲剧色彩。当提到孤独时，人们总会想起古代的归隐山野之士或是周围的孤僻之人，并对他们冠以“清高”“不合群”的称号。
难道孤独就那么惹人厌弃吗？
其实，外在的孤独是内心丰富的表现。
王国维在《丰富的安静》中写到：“热闹也可以是有内容的，但是，热闹总归是外部活动的特征。倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那其本质必是贫乏与空虚的。”对王国维而言，他所向往的生活在世人看来是孤独的，但他却有着一颗丰富广博之心。这才是真正的丰富。
然而，有些人眼中的丰富，只是参加宴席的次数，打麻将的人数。这种形式上的丰富只是徒有其表而已，恰恰反映出某些人精神上的空虚。
梭罗在1845年于瓦尔登湖畔建了一座小木屋，并在里面居住了两年多。康科德的人们都认为他是一个怪人，离群索居，自甘孤独。但他正是在这份孤独中感受到了自然之美——“在一小块林中空地，松树和山核桃树，雨后春笋似地冒了出来。湖里的冰凌还未融化，但蛰伏的生命却开始自我舒展”。在瓦尔登湖，他听到了云雀与别的鸟儿奏响的春之交响曲，看见清晨花瓣上晶莹的露珠。在那里，梭罗把自己的身体和心灵与自然融合在一起，感受着自然之美，自然之神奇。他让春天的嫩枝触及心灵深处，他让美丽的花朵开满心房，他将静谧的美景尽收眼底，他的孤独源于他对自然的热爱，也成就了他对自然的倾心之恋。
有人说，孤独是离群索居的孤单，是远离世俗的清高，是避开尘世的孤傲。但真正的孤独是一种无法言说的丰富。只有具有丰富的思想、丰富的精神世界的人才能甘于孤独。
孤独，是一种思想的深度，是一种精神的宽度。
战国时的庄子不愿辅佐君王，独爱流连山水，沉醉自然。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，扶摇直上九万里；一会儿是蝴蝶，流连花丛时时舞。庄子让当时的社会吃惊，也让后人景仰。他超脱世俗，解放自我。他的孤独是一种对天地的大爱，对自我心灵的关怀。他不愿心为形役，而愿乘物以游心。这份孤独，世上何人能与其共享？
我愿用一生的智慧去探寻孤独的真谛，让孤独教会我在宁静中挥洒自如，于达观中透露出些许智慧。
就让孤独解开我心灵的桎梏，放下生命的青鸟，在天空中与清风共舞。
（安徽省东至二中407班）
难道孤独就那么惹人厌弃吗？
其实，外在的孤独是内心丰富的表现。
王国维在《丰富的安静》中写到：“热闹也可以是有内容的，但是，热闹总归是外部活动的特征。倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那其本质必是贫乏与空虚的。”对王国维而言，他所向往的生活在世人看来是孤独的，但他却有着一颗丰富广博之心。这才是真正的丰富。
然而，有些人眼中的丰富，只是参加宴席的次数，打麻将的人数。这种形式上的丰富只是徒有其表而已，恰恰反映出某些人精神上的空虚。
梭罗在1845年于瓦尔登湖畔建了一座小木屋，并在里面居住了两年多。康科德的人们都认为他是一个怪人，离群索居，自甘孤独。但他正是在这份孤独中感受到了自然之美——“在一小块林中空地，松树和山核桃树，雨后春笋似地冒了出来。湖里的冰凌还未融化，但蛰伏的生命却开始自我舒展”。在瓦尔登湖，他听到了云雀与别的鸟儿奏响的春之交响曲，看见清晨花瓣上晶莹的露珠。在那里，梭罗把自己的身体和心灵与自然融合在一起，感受着自然之美，自然之神奇。他让春天的嫩枝触及心灵深处，他让美丽的花朵开满心房，他将静谧的美景尽收眼底，他的孤独源于他对自然的热爱，也成就了他对自然的倾心之恋。
有人说，孤独是离群索居的孤单，是远离世俗的清高，是避开尘世的孤傲。但真正的孤独是一种无法言说的丰富。只有具有丰富的思想、丰富的精神世界的人才能甘于孤独。
孤独，是一种思想的深度，是一种精神的宽度。
战国时的庄子不愿辅佐君王，独爱流连山水，沉醉自然。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，扶摇直上九万里；一会儿是蝴蝶，流连花丛时时舞。庄子让当时的社会吃惊，也让后人景仰。他超脱世俗，解放自我。他的孤独是一种对天地的大爱，对自我心灵的关怀。他不愿心为形役，而愿乘物以游心。这份孤独，世上何人能与其共享？
我愿用一生的智慧去探寻孤独的真谛，让孤独教会我在宁静中挥洒自如，于达观中透露出些许智慧。
就让孤独解开我心灵的桎梏，放下生命的青鸟，在天空中与清风共舞。
（安徽省东至二中407班）