【摘 要】
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叮当叮当.下自修堂的钟响了.我把我的书本慢慢地整理好,对着黑魅魅的窗外尽望.我的窗向正东面,一阵阵的微风,从窗口送到我的书案上;吹动了我的心弦,把日间种种的烦恼和愁苦,都拨弄起来.这时我的头脑突然发生了许多忧怅的思想,一切可怕而又最难解答的问题,也在我脑子里乱转,我失了支配思想的能力了.下意识地走开去抚着窗槛,心里只是胡想,眼儿只是呆望;这时月亮从深郁而高远的云层里钻了出来,只是还有一片薄薄的浮云,像面网似的笼罩着月姐的脸儿,大地上由黑暗而转为有些光明了.我还是痴痴地望着依稀可辨的树影儿和离离的青草偃卧在
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叮当叮当.下自修堂的钟响了.我把我的书本慢慢地整理好,对着黑魅魅的窗外尽望.我的窗向正东面,一阵阵的微风,从窗口送到我的书案上;吹动了我的心弦,把日间种种的烦恼和愁苦,都拨弄起来.这时我的头脑突然发生了许多忧怅的思想,一切可怕而又最难解答的问题,也在我脑子里乱转,我失了支配思想的能力了.下意识地走开去抚着窗槛,心里只是胡想,眼儿只是呆望;这时月亮从深郁而高远的云层里钻了出来,只是还有一片薄薄的浮云,像面网似的笼罩着月姐的脸儿,大地上由黑暗而转为有些光明了.我还是痴痴地望着依稀可辨的树影儿和离离的青草偃卧在地上.
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“我用等待的时光/抹去灰尘的蛛网……去战斗,直到石头能抵达太阳/抵达未曾期待的瞩望.”rn1.半夜离家,清晨归来rn凌晨十二点,我准时关了电脑,停止写作,走进房间,故意将房门关得重重一响,穿着拖鞋啪哒啪哒走向床边,然后迅速脱掉鞋子,光着脚,蹑手蹑脚地一点一点靠近房门,缓缓旋动门把.门很重,与门框交界之处卡住了,得用力往上端,才能无声无息地拉开,张开半厘米,一厘米,五厘米.眼睛凑到门缝处,静静地盯着小乙卧室的白门.
2020年第11期《作品》罕见地在头条位置以50页的篇幅,发表了江门台山已故诗人程坚甫的70首古典诗词,并附上王鼎钧、苏炜、刘荒田等五人的诗评.五位评论者一致认为程坚甫“堪比老杜”.rn虽然在程坚甫的家乡,有不少文友对程坚甫其人其诗并不算陌生,但在这位老先生去世三十余载后,一家国内名刊用如此大的篇幅发表其遗作,表达对老诗人的尊重和怀念,仅此一点,就足够在程坚甫老先生的家乡、在地方文人心中激起层层波澜.
阅读《程坚甫诗七十首》时,我不禁联想到海德格尔对诗人及诗歌的哲学式理解.海德格尔曾说:“语言是存在之家.人居住在语言的寓所中.思想者和作诗者乃是这个寓所的看护者.”又说:“诗人的天职是返乡,唯有通过返乡,故乡才作为达乎本源的切近国度而得到准备.”那么,什么是诗歌?什么样的创作者能够称之为诗人?诗人的职责是什么?……我们姑且带着这一连串问题去探索程坚甫诗的本质与意义.
马克斯·韦伯在《经济与社会》中将西方宗教的理性化过程尤指救赎手段的去巫术化称为“祛魅”,这一概念后来被拓宽为对现代社会祛除神秘主义并走向世俗化的描述.“祛魅”本是贯穿于现代社会始终的,然而当人类迈入后现代的门槛,亦即成为《午夜的泉水与大象》引子中坦言的“后现代社会的孤独原子”,一种为世界重新蒙上神秘面纱的观念暗暗涌起——这种思潮往往被表述为“复魅”,而王好猎的小说《午夜的泉水与大象》无疑正是一篇“复魅”之作.
程坚甫诗写得好,“一万年也打不倒的旧体诗”也因它更打不倒了.其诗一如老杜浑融悲沉,包载万物,再如五柳先生清新豁达,怡然自如.先生以诗载道,以命唤魂,敲醒了“久睡”的旧体诗坛.笔者试借闻一多先生诗歌“三美”之理论以窥程诗一角.
《讲话》提出了伟大的号召:为人民服务,首先为工农兵服务——按照我个人的理解,也就是首先为大多数人民服务.这是颠扑不破的真理.经历过秦、汉、魏、晋、唐、宋、明、清以来的中国文艺界,一向没有明确地意识到这种神圣的使命.这个号召如果能够充分地实现,中国的文艺将发展到人类从未有过的高度.当然,对于真理,毫无例外地都是既有赞成,也有反对的.为大多数人民服务这一新生事物也不例外.
前言rn冯友兰氏数年来发表五种著作,建立了他的“新形上学”体系和新道统.首先以《新理学》宣布了所谓“全新底形上学”的体系,自许为“最哲学底哲学”;最近以《新原道》建立了他的新道统,自命为独接“中国哲学的精神”;中间三种——《新世训》《新事论》及《新原人》,大抵运用他的玄学观点去衡量事物或指导人生,以鼓吹其所谓“内圣外王之道”,以扩大其所谓“无用”的哲学的“大用”.短短几年,共成五著,其辛勤著述,自成家言,固堪钦佩;但是为了“持标新统”,不惜抹杀史实,厚诬古人,为了鼓吹“玄风”,不惜提倡“风流”,是认“任诞
万福泽为救小歘找到毕九,用自己家的象牙刮痧板换毕家的刀用,故事由此拉开序幕,几个家族牵扯其中.《午夜的泉水与大象》有着多个故事和多重时空,作者将这些时空切得细碎,进行一种新的组合,每个故事间又存在着紧密联系(万德光),使之结合为一整体.
我一九二七年十月从日本回国,参与了当时的革命文学运动.现在,时常有同志来访问或来信,也有些同志拿过去别人发表过的有关创造社的文章来,要我讲述当时的情况.我讲过不少次数,也有不少访问记录流布在外.有的我看到了,也有的我至今还没有看到.从已看到的来看,其中不免有些小的出入,也有是误记了我的原意的,这大概是由于我的口音不大好懂而发生的.同时,也有因为别的同志提供的资料和我所说的不尽一致,引起了疑问.