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千年前，冬天，雪格外大，永州的山山水水一夜变白。江面上，一个孤独的垂钓者，兀然自坐。
如果说，法国著名画家罗丹先生，把思想者的痛苦浓缩为一尊雕像，那么，柳宗元则把孤独者的思考抽象为一首诗。“千山鸟飞绝”“独钓寒江雪”。世人眼中的柳宗元是孤独的，那只寂寞的钓竿，钓出了潜藏于人心的千愁萬绪。世人只是看到了一个落寞的背影，而并未感触其绚烂的内心。殊不知，真正的孤独者并不孤单，他们有各自表达情绪与思想的通道。就像姜子牙渭水直钩垂钓那样，钓的也绝非孤独，而是经略天下的胆略与雄心。
显然，世人厌恶的孤独，是排列层次的。
比如，独行模式。有些人踽踽独行，甚至抱着为理想殉葬的心而思绪万千。当年，汨罗江畔，屈原一路行吟，有几人能听懂他《离骚》里的清醒与坚韧。上百年前，瓦尔登湖畔，梭罗先生与草木结伴，与禽兽为邻，他种豆、种瓜，也种下被孤独撕咬过的灵魂幼种。随后，一架外出的马车，载着一位八十多岁的老人，流浪在荒凉的小镇车站。当时，托尔斯泰先生居然与自己的阶层、家庭及五花八门的荣华富贵彻底决裂了。风雨潇潇，马铃阵阵，无论多伟大的人物，都经历着一场人生剧场的翻转。繁华摇落，新的生命仍将踏着前人足迹，继续前行。
再如，普度形态。或者忍受着自己的痛苦，或者祝愿着别人的幸福，灵魂，却能在苦难的浸泡中日益丰盈。杜甫就是典型代表。自己尚且居无定所、食不果腹，内心惦念的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯。天地间，孑然一身，奋争的双翼，越来越承载不动孤独与沉寂，诗歌便是让思想情感飞翔的翅膀，足以跨越楚河汉界、万水千山。比如，多情才子李叔同，自诩把红尘看遍，开始了最苦的修行，最终，世间诞生了弘一法师。深邃而厚重的智慧，呈现在世人面前，公众开始思考生命的意义。至于不同的头脑能领悟到何种程度，只能看“和而不同”的智商与缘分了。
有位歌手叫朴树，当年，他一边唱着《送别》，一边掩面而泣，无论身陷红尘，还是跳出三界外，哪颗充满渴望的灵魂，不是在步步求索、悲欣自渡呢。其实，世人逃之不及的孤独并不可怕，身陷孤独而不能自拔，才算一场理智的较量啊。高境界的孤独者，恰在行走探索的过程中与世界和解、与矛盾面对面，在挫折中打出一片新天地。这种情绪绝非梭罗先生在瓦尔登湖畔痛苦的自我调整，而是陶渊明锄头下的心灵田园。清贫，但自适、自安。正应了尼采那句话：“假如你渴望灵魂的安宁与幸福，信仰吧;假如你要做一个真理的门徒，探索吧。”
生于巴蜀的苏轼，命运多舛，常走下坡路，留给世人一抹柔和、坚韧的背影。黄州的细雨，惠州的轻风，儋州的海潮……都能涤荡贬途中的阴霾。千年后，林语堂先生谈到孤独时，显露出明显的苏子遗风，他说“孤独”两个字拆开，有孩童、有瓜果、有小犬、有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口，人情味十足。人间繁华多笑语，唯我空余两鬓风。孩童、水果、猫狗、飞蝇……当然热闹，可都与你无关，这就叫孤独。这种情境，酷似朱自清先生的月下荷塘。对每个人而言，难以根除的孤独，的确散发着淡淡的美感，成为过滤灵魂的铁剪与木梳。
1965年，马尔克斯先生辞去了一切工作，把所有的家当——五千美元交给了妻子，接着，开始闭关写作。此后，他不过问任何世事，倾心创作《百年孤独》。毋庸置疑，创作与孤独紧绑在一起，外界根本体味不到其中至味。
1988年，路遥先生写下书稿最后一个字，随后，用热水洗了脸，在镜子中，看了一眼形容枯槁的自己，随即怆然涕下。他在《平凡的世界》中摆渡了六年之久，终于能在辛苦与煎熬之后采摘了成熟的果子，留下了属于自己的精神文字。看来，摆脱孤独的最好途径，就是不惧怕，然后，慢慢地走进它、巧妙地利用它、深切地享受它，唯其如此，才可能心灵畅通、洞穿哲思吧。
确实奇特——孤独需要静享。任何浮躁与虚无，都会减损它天生的魔力。村上春树曾说：“一个人安静地待在井底，是我做了一辈子的梦。”期待每个人都有一个安静的井底、一片悠远的湖畔、一方鸟鸣的田园。人心安放，孤独相佐，月下，总能抓到独属自己的奋斗与清欢。毕竟，孤独也孕育着奇特的力量。
选自《河北日报》
如果说，法国著名画家罗丹先生，把思想者的痛苦浓缩为一尊雕像，那么，柳宗元则把孤独者的思考抽象为一首诗。“千山鸟飞绝”“独钓寒江雪”。世人眼中的柳宗元是孤独的，那只寂寞的钓竿，钓出了潜藏于人心的千愁萬绪。世人只是看到了一个落寞的背影，而并未感触其绚烂的内心。殊不知，真正的孤独者并不孤单，他们有各自表达情绪与思想的通道。就像姜子牙渭水直钩垂钓那样，钓的也绝非孤独，而是经略天下的胆略与雄心。
显然，世人厌恶的孤独，是排列层次的。
比如，独行模式。有些人踽踽独行，甚至抱着为理想殉葬的心而思绪万千。当年，汨罗江畔，屈原一路行吟，有几人能听懂他《离骚》里的清醒与坚韧。上百年前，瓦尔登湖畔，梭罗先生与草木结伴，与禽兽为邻，他种豆、种瓜，也种下被孤独撕咬过的灵魂幼种。随后，一架外出的马车，载着一位八十多岁的老人，流浪在荒凉的小镇车站。当时，托尔斯泰先生居然与自己的阶层、家庭及五花八门的荣华富贵彻底决裂了。风雨潇潇，马铃阵阵，无论多伟大的人物，都经历着一场人生剧场的翻转。繁华摇落，新的生命仍将踏着前人足迹，继续前行。
再如，普度形态。或者忍受着自己的痛苦，或者祝愿着别人的幸福，灵魂，却能在苦难的浸泡中日益丰盈。杜甫就是典型代表。自己尚且居无定所、食不果腹，内心惦念的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯。天地间，孑然一身，奋争的双翼，越来越承载不动孤独与沉寂，诗歌便是让思想情感飞翔的翅膀，足以跨越楚河汉界、万水千山。比如，多情才子李叔同，自诩把红尘看遍，开始了最苦的修行，最终，世间诞生了弘一法师。深邃而厚重的智慧，呈现在世人面前，公众开始思考生命的意义。至于不同的头脑能领悟到何种程度，只能看“和而不同”的智商与缘分了。
有位歌手叫朴树，当年，他一边唱着《送别》，一边掩面而泣，无论身陷红尘，还是跳出三界外，哪颗充满渴望的灵魂，不是在步步求索、悲欣自渡呢。其实，世人逃之不及的孤独并不可怕，身陷孤独而不能自拔，才算一场理智的较量啊。高境界的孤独者，恰在行走探索的过程中与世界和解、与矛盾面对面，在挫折中打出一片新天地。这种情绪绝非梭罗先生在瓦尔登湖畔痛苦的自我调整，而是陶渊明锄头下的心灵田园。清贫，但自适、自安。正应了尼采那句话：“假如你渴望灵魂的安宁与幸福，信仰吧;假如你要做一个真理的门徒，探索吧。”
生于巴蜀的苏轼，命运多舛，常走下坡路，留给世人一抹柔和、坚韧的背影。黄州的细雨，惠州的轻风，儋州的海潮……都能涤荡贬途中的阴霾。千年后，林语堂先生谈到孤独时，显露出明显的苏子遗风，他说“孤独”两个字拆开，有孩童、有瓜果、有小犬、有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口，人情味十足。人间繁华多笑语，唯我空余两鬓风。孩童、水果、猫狗、飞蝇……当然热闹，可都与你无关，这就叫孤独。这种情境，酷似朱自清先生的月下荷塘。对每个人而言，难以根除的孤独，的确散发着淡淡的美感，成为过滤灵魂的铁剪与木梳。
1965年，马尔克斯先生辞去了一切工作，把所有的家当——五千美元交给了妻子，接着，开始闭关写作。此后，他不过问任何世事，倾心创作《百年孤独》。毋庸置疑，创作与孤独紧绑在一起，外界根本体味不到其中至味。
1988年，路遥先生写下书稿最后一个字，随后，用热水洗了脸，在镜子中，看了一眼形容枯槁的自己，随即怆然涕下。他在《平凡的世界》中摆渡了六年之久，终于能在辛苦与煎熬之后采摘了成熟的果子，留下了属于自己的精神文字。看来，摆脱孤独的最好途径，就是不惧怕，然后，慢慢地走进它、巧妙地利用它、深切地享受它，唯其如此，才可能心灵畅通、洞穿哲思吧。
确实奇特——孤独需要静享。任何浮躁与虚无，都会减损它天生的魔力。村上春树曾说：“一个人安静地待在井底，是我做了一辈子的梦。”期待每个人都有一个安静的井底、一片悠远的湖畔、一方鸟鸣的田园。人心安放，孤独相佐，月下，总能抓到独属自己的奋斗与清欢。毕竟，孤独也孕育着奇特的力量。
选自《河北日报》