【摘 要】
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由于理想与现实、价值理性与工具理性的矛盾,如何在内圣外王层面知行合一成为明清之际儒学的时代课题。清初,孙奇逢在儒学体系内严格圣人标准,拉出孔子来会通程朱陆王,把知行
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由于理想与现实、价值理性与工具理性的矛盾,如何在内圣外王层面知行合一成为明清之际儒学的时代课题。清初,孙奇逢在儒学体系内严格圣人标准,拉出孔子来会通程朱陆王,把知行关系细化为寻、行＂孔子之道＂,以其回归、重释孔孟经典来整合理学各派的内圣思想和在＂舍三纲五常无道术＂基础上＂礼理合一＂的外王实践为之弥合。颜元在孙奇逢基础上,在圣人取舍上采取更加严格态度,只承认周公孔子圣人品格而剔除三代后儒学各派领军,以寻、行＂周孔正道＂为旗帜,回归于三代圣王及孔子,熔铸＂三事六府＂、六艺实学、文武等资源。费密把孙奇逢寻、行＂
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