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近日，記者有幸參加台灣知名博客團參訪東莞的活動。這次活動讓記者記憶中對台灣人的傳統印象徹底顛覆。之前由於採訪的多是企業家，因此，從未把「幽默感」與「台灣人」這兩個詞聯繫在一起。
第一天歡迎晚宴的時候，團員瑪格就表示，北京人不懂幽默。按照瑪格記述，有一次他們與北京記者共同參加台灣原住民的活動，「我們對原住民說的幽默話都笑到前仰後合，唯獨北京來的記者覺得一點都不好笑。」「北京的記者甚至對我們的開懷大笑感到非常不可思議。」
其實，偌大的大陸，就屬北京人最有幽默感，他們也最能「侃大山」。任何一個「老北京」都能從古侃到今，從中南海侃到市井百態。北京人的幽默是與生俱來的，從爺爺輩兒那會兒，北京人就愛聽相聲找樂子。
經過五天的活動相處，小記總算明白了何以台灣人會對北京人有「不懂幽默」的「小誤解」。所謂的「北京人不懂幽默」，實際上是「北京人不懂『台灣人的幽默』」。從這個「小小的誤解」中也不難看出，兩岸在很多方面是存在差異的，特別是文化方面的差異。如果說幽默不是為了把別人逗笑，而是一種樂觀的生活態度，那麼，台灣的一般民眾要比大陸更富幽默感。這樣的心態是什麼時候形成的？戒嚴時期有嗎？日據時期有嗎？還是說經濟起飛之後才比較有閑情來考慮幽默感這件事？小記了解，主要還是沿襲了日本的kuso文化。「kuso」詞意源自日本，本來指「可惡」，或「糞、屎」等不雅的意思。流傳到台灣卻顛覆了原意，被引申為「搞笑、無厘頭」，打著「kuso」旗幟，自拍照片、影音耍寶比怪，再借由網路流傳，刺激線民點閱率，拉抬知名度。霎時掀起台灣一股「kuso」文化旋風，席捲80後新生代。
在東莞橋頭美麗如畫的300畝蓮池邊上，一副很不協調的畫面極具「kuso」風格：一個當地農民大叔，打著赤膊露出黝黑的上半身，穿著大褲衩，抬起一隻腳踩著石柱裝飾性的凸起邊沿，單手托腮，若有所思。而在石柱的另一端，一個衣著光鮮時尚的觀光客跟農民大叔做了一個以石柱為對稱線的對稱動作，形成鮮明對比。旁邊更有幾個「狗仔隊」隊員手持單反相機如同對著大衛雕塑一樣的以各個角度迅速把這個「兩岸時尚PK」的畫面收入三寸鏡頭。那個時尚的觀光客跟幾個「狗仔」的扮演者，正是這次活動的主角——可愛的台灣博主們。
「農民大叔」可能會覺得很無聊嗎？但是博主們卻各個自得其樂。這就是生活態度。據說，這種搞怪風潮現在在台灣已經發酵成創意能量，蔚然形成台灣獨有的年輕人文化。有些廠商為爭取新世代認同，紛紛以「kuso」風格拍廣告，更有許多「kuso」族，因勇於表現而贏得工作機會。
第一天歡迎晚宴的時候，團員瑪格就表示，北京人不懂幽默。按照瑪格記述，有一次他們與北京記者共同參加台灣原住民的活動，「我們對原住民說的幽默話都笑到前仰後合，唯獨北京來的記者覺得一點都不好笑。」「北京的記者甚至對我們的開懷大笑感到非常不可思議。」
其實，偌大的大陸，就屬北京人最有幽默感，他們也最能「侃大山」。任何一個「老北京」都能從古侃到今，從中南海侃到市井百態。北京人的幽默是與生俱來的，從爺爺輩兒那會兒，北京人就愛聽相聲找樂子。
經過五天的活動相處，小記總算明白了何以台灣人會對北京人有「不懂幽默」的「小誤解」。所謂的「北京人不懂幽默」，實際上是「北京人不懂『台灣人的幽默』」。從這個「小小的誤解」中也不難看出，兩岸在很多方面是存在差異的，特別是文化方面的差異。如果說幽默不是為了把別人逗笑，而是一種樂觀的生活態度，那麼，台灣的一般民眾要比大陸更富幽默感。這樣的心態是什麼時候形成的？戒嚴時期有嗎？日據時期有嗎？還是說經濟起飛之後才比較有閑情來考慮幽默感這件事？小記了解，主要還是沿襲了日本的kuso文化。「kuso」詞意源自日本，本來指「可惡」，或「糞、屎」等不雅的意思。流傳到台灣卻顛覆了原意，被引申為「搞笑、無厘頭」，打著「kuso」旗幟，自拍照片、影音耍寶比怪，再借由網路流傳，刺激線民點閱率，拉抬知名度。霎時掀起台灣一股「kuso」文化旋風，席捲80後新生代。
在東莞橋頭美麗如畫的300畝蓮池邊上，一副很不協調的畫面極具「kuso」風格：一個當地農民大叔，打著赤膊露出黝黑的上半身，穿著大褲衩，抬起一隻腳踩著石柱裝飾性的凸起邊沿，單手托腮，若有所思。而在石柱的另一端，一個衣著光鮮時尚的觀光客跟農民大叔做了一個以石柱為對稱線的對稱動作，形成鮮明對比。旁邊更有幾個「狗仔隊」隊員手持單反相機如同對著大衛雕塑一樣的以各個角度迅速把這個「兩岸時尚PK」的畫面收入三寸鏡頭。那個時尚的觀光客跟幾個「狗仔」的扮演者，正是這次活動的主角——可愛的台灣博主們。
「農民大叔」可能會覺得很無聊嗎？但是博主們卻各個自得其樂。這就是生活態度。據說，這種搞怪風潮現在在台灣已經發酵成創意能量，蔚然形成台灣獨有的年輕人文化。有些廠商為爭取新世代認同，紛紛以「kuso」風格拍廣告，更有許多「kuso」族，因勇於表現而贏得工作機會。