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如果说唐诗之路是系于中国诗坛的一条金带，那么金庭就是绾结这条金带的一枚蝴蝶。蝴蝶这么一别，金庭便有了吞吐百川的洒脱，倾泄万壑的风韵。
如果说王羲之是中国书法史上的一座高峰，那么金庭就是嵌在这高峰上的一颗宝石。宝石这么一闪，金庭便有了光耀千年的底气，浩荡万里的张力。
如果说嵊州是中国越剧的摇篮 ，那么金庭就是这个摇篮中的婴儿。婴儿这么一啼，金庭便有了流响史册的韵律，神醉世界的清丽。
1600多年来，有多少诗人，泛舟这条诗路，为一见金庭魅力，扬帆鸣棹，踏访探寻;1600多年来，有多少墨客，追寻这座高峰，为一瞻这颗宝石，朝圣膜拜，慷慨高歌;100多年来，有多少越剧迷，走近这个摇篮，为一睹越剧魅力，照影剡溪，打捞遗响。
翰墨飘香金庭观
金庭观是王羲之晚年的隐居地和卒葬地。
据康熙四十二年的《王氏宗谱》记载：当年王羲之的五世孙王孟平，遵祖遗愿，舍宅为“金真观”。后南朝齐高帝萧道成又下令把金真观修复一新，赐名“金庭观”。
金庭观自古被誉为“道家第二十七洞天福地”：四面环山，前有五老峰，后有放鹤峰，左耸香炉峰，右峙卓剑峰，群峰清秀翠绿，峰前溪水环绕，峰间清泉淙淙。金庭观就坐落在这幽幽山谷间。
唐代文学家裴通这样描述“越中山水奇丽，剡为最;剡中山水奇丽;金庭洞天为最……谷抱山阙，云重烟峦，迥亘万变，清和一气。花光照夜而常昼，水色含空而无底……真天下绝境也。”明代的王纯更把金庭山奉为“镇东剡之要冲，壮洞天之形胜，为福地之灵宗”。
整个金庭观笼罩着一层悠远的墨香。一种辽阔的浩茫，悠远的深邃，酣畅的诗情，惬意的放达，夹裹着阵阵墨香扑面而来，直钻心底。
眼下的金庭观是按《族谱》图恢复起来的。院中两棵耸天古柏相传是当年王羲之种下的，虽历千年却更见风骨。一方庭石，也是原物，光亮鉴人。
但这里再也不见当年的墨沼、鹅池。从书圣殿、右军祠、雪溪书院、潺湲阁飘来的阵阵墨香，在初冬的天空弥漫着。
始建于唐朝的王羲之墓道坊，因年代久远，早已毁坏。眼下这座牌坊由王氏后裔于清朝道光年间重建。牌坊柱间额枋阳面刻楷书“晋王右军墓道”。石碑经百年风雨侵蚀，字迹剥饳，青苔附面，漫漶难辨。沿一条弯曲的卵石墓道依势而上。墓道两旁，古柏森森，群山环抱，峰峦叠嶂，瀑布挂潭，碧溪蜿转。墓道尽头便是一个高约一米多的石砌圆墓。墓前石碑上刻著一联：“一管擎天笔，千秋誓墓文”。
初冬的山风穿过树林漫过墓地，空气中弥漫着雨后的清洌。身处无边的安宁与寂静之中。环顾四周，聊想当年放鹤峰上的诗文唱和，笔架山上的翰墨挥洒，卓剑峰上的恣意放纵，香炉峰上的追逐欢笑，五老峰上的酣畅淋漓。霎时，1600年的王羲之复活了，整个金庭山麓也在眼前活泛起来。
华堂村如今已是嵊州市最大的行政村，里面居住着王氏第52 代至60 代的后裔共4000 多人。
王羲之是来金庭隐居的。东晋穆帝永和十一年（公元355年），他从会稽内史任上辞官后，就带上全家来到此地。
相传王羲之还在任上时，就十分向往金庭。一到晚上，就骑猛飞来。故有“日在朝庭，夜在金庭”之说（现在，每到清明，王氏后裔来墓地祭祀，也不忘带上一把猛草）。
别了官场的勾心斗角，磨掉心头尖锐的棱角。浅吟低唱的平溪江隔绝了所有的喧嚣与烦恼。王羲之在只有绿水青山的金庭放飞心情，追逐梦想。他身不由己，整日呼朋唤友，“尽山水之游，弋钓为娱”。
他没有忘记躬耕田园，种植桑麻，挥毫赋诗。旷野廓清，啸风傲月，闻鸡舞墨，秉烛诵经。更有身边几只白鹅相伴左右，好不自在。
放眼周边，早有竺法潜、白道猷、戴逵等名士隐居。不久，玄言诗人许询也闻讯从钱塘江边赶来，筑知已墅。再后来好友支遁也闻讯赶来，在金庭山结庐说法。
一个在瀑布山上，一个在炉峰山麓，一个在金庭山麓，三个志同道合者，比邻而居，时而抚琴对奕，时而清谈玄言，时而诗作唱酬，时而临溪垂钓。偶尔支遁、孙绰、谢安等人也来凑凑热闹。一时风流无双，令世人羡慕不已。
王羲之在金庭过了六年多逍遥自在、舒心惬意的暮年生活。最终又把金庭给予他的一切都羽化在金庭的山水中。他的诗韵墨迹，他的精神气质，他的人生追求，都一一深嵌在金庭的一山一水、一草一木中，凭后人摸触、深思、遐想。
千年风流华堂村
华堂村是王羲之后裔的最大聚居地。而华堂古村，更是华堂村的核心区域。
一进华堂古村，全身便被一种久违的清幽、秀逸、静谧包围。
一座建于乾隆五十年的平溪桥，将华堂新村与华堂古村连为一体。桥下清溪潺潺，华堂古村倒映在水面，古朴而厚重，端庄而素雅，淡泊而安定。
据说王羲之离世后，六子操之在金庭观繁衍生息，形成了一个庞大的王氏家族。《王氏宗谱》记载，因王羲之和他的世代子孙均善书画，后人曾将他们的书画在此展览，故称“画堂”。宋朝第二十六世孙王弘基率族人从金庭观迁居卧猊山麓。因其屋舍精丽，山水清妙，“画堂”才易名为“华堂”，后又由堂名演变为村名。华堂村如今已是嵊州市最大的行政村，里面居住着王氏第52代至60代的后裔共4000多人。 时值午晌，徒步寻访华堂古村的人寥寥无几。天突然下起了雨，整个华堂古村渲染成一幅立体的水墨画。只听到自己的脚步声，在铺满卵石的巷子里回响，一会儿急促，一会儿舒缓，一会儿轻盈，一会儿沉重。曲折幽深的卵石小道呈井字型，将我们引向一个个牌坊、台门、庵堂、碉楼、戏台、池塘、水井。或明或暗的光亮将一寸一寸历史揭开，呈现在眼前。
偶见一株野藤爬满整面老墙，光影斑驳，山岚氤氲。像历史留下的一个残梦、时间镌刻的一帧册页。
偶见一棵月季旁逸斜出墙角池壁，含露凝嫣，娇艳诱人，像绝世美人，千年不衰，永绽微笑。
站在连接“双塘”的小桥上放眼望去，王氏宗祠（全国文保单位，又称大祠堂，建于明正德七年（1512年）气宇轩昂，白墙黑瓦，屋宇嵯峨。入内，飞檐翘角，雕梁画栋，镂花门窗，原汁原味，古意盎然。一株已历500多年的月季正傲然绽放塘墙。地面卵石青苔斑斑，更添历史沧桑。
在右军殿，一眼就看到二排书桌，各各放着文房四宝，铺开的宣纸墨迹未干。王氏55代孙王德忠王德忠告诉笔者，这些字都是村民们的习作。来他这里学书法的村民最小才七岁，最大的已92岁。而华堂古村家家户户都有文房四宝，老老少少都会写毛笔字。“端正写字，规矩做人”是王羲之书法文化留给他们的启示。
徘徊在一张张书桌前轻轻摩挲一张张书法，仿佛触摸到了王羲之跳动的脉搏。四周没有一点声音，注目凝视，思接千载。终于明白了当年王羲之立下的“敦厚退让”四字家训为何能发展成“上治下治，敬宗睦族。执事有恪，厥功为懋。敦厚退让，积善余庆”24字王氏家训，且代代相传。王羲之的书法对华堂村人来说，就是一种精神符号。蕴含在其书法背后的“和”、“孝”、“规”、“学”、“义”等千年家学也正是通过书法艺术的弘扬，成为了华堂人追求的精神取向。
华堂古村历史上有“十庙十庵十祠堂”之称。至今仍保留了大批明清以来的建筑。在10万平方米的古村内，还有55座老台门。一个流经全村家家户户的“九曲水圳”，虽历五个多世纪，仍完好如初，至今仍是全村生活、灌溉、消防的重要设施。
在华堂村，这里有活的肌理，美的生态，史的延续，以及一个村庄的灵魂与王氏文化的紧密勾连。
诗路越韵剡溪源
流经金庭镇的金庭江是黄泽江的源头，而黄泽江则是剡溪的源头。如此说来，金庭江是剡溪源头的源头了。
一条剡溪孕育了一条唐诗之路，这条唐诗之路从遥远的魏晋一路逶迤而来。
站在四明山南麓，这条金庭江显得那样的含蓄、内敛、沉稳。整个金庭，在这条金庭江的慰抚下，显得秀丽、媚妩、静谧、奇幽、圣洁。它不急不躁，浅吟低唱，似在轻轻诉说着金庭的千年风流。
王羲之之后，有多少高人隐逸剡溪，不得而知。但历代文人墨客远涉山水，踏访剡溪，一半是为了两岸山水，一半则是为了金庭隐士。据考证，唐朝共400余位诗人到过剡溪，留下2000余首诗歌。这些诗人有谁能绕过金庭呢？
中国山水诗开山鼻祖谢灵运来了。他泛舟剡溪，寻访金庭。到了剡溪口的嶀山，见到峰峦叠嶂，山脉逶迤，更是喜欢，索性辞了官隐居下来。
据考证，唐朝共400 余位诗人到過剡溪，留下2000 余首诗歌。这些诗人有谁能绕过金庭呢？
李白曾多次来金庭观凭吊。他一路漫游，一路吟唱：“入游月边去，舟在空中行。此中久延伫，入剡寻王许。”
金庭是唐诗之路上绕不开的一个结，历代文人墨客泛舟剡溪，歌咏金庭，朝圣羲之。在华堂古村王氏宗祠，有满壁诗墙，从晋许玄度、孙绰、王献之到唐李白、杜甫、皎然、孟浩然;从宋苏轼、王十朋到元赵孟頫、倪瓒;从明徐渭、杨世植到清王国维、康有为，可谓历经千年，诗路不断。
诗路不断，连绵至今。金庭农民诗人姚福铨，至今已出版了四部诗集，都与剡溪有关。在他那本《剡溪流韵》上，看到了剡溪带给金庭人的无限想象。
是因为金庭是剡溪之源，还是因为金庭有王羲之的风流遗韵，金庭的文化总带上从容不迫、精美雅致的底色。于是柔糯的越剧诞生在金庭也就不足为怪了。
清越一曲，芳华绽放，在金庭的三个村落中，诞生了不少越剧名家。有“越剧西施”之称的“越剧十姐妹”之一竺水招，她是灵鹅村人，从小就在后山村小科班学艺;有“越剧皇后”之称的姚水娟是后山村人，1930年进后山村群英舞台科班学艺;有“越剧皇帝”之称的“越剧十姐妹”之一尹桂芳，虽是新昌人，但她十岁那年沿剡溪而下，来到坎头村李华水家学艺。
三位越剧名家虽早已永别金庭，但漫步于这三个小村时，仍能感受到她们留下的风流遗韵。现在金庭几乎人人都会唱越剧。灵鹅村人还成立了越剧戏迷俱乐部，每逢佳节，出演一台大戏。而竺水招的女儿也每年回乡为村民演出。
金庭不就是一页流淌着诗韵、墨韵、越韵的审美史册吗？在这页史册上，我们读出了澄澈、轻盈、柔美、从容、丰沛、细腻、雄伟、博大。
而站在灵鹅峰下，遥望万亩李树。聊想满山遍野的点点李花绽放，如诗如歌，迎风吟诵。那是一种怎样的场景啊！