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引言 “街子天”（街天）是赶集的日子，这天，四方八面的人们带着自己的产品，集中到街子天上，有卖有买。也有的只是到街子天，会会朋友，喝杯盖碗茶，吃碗米线。街子天总是人山人海，异常热闹。
在云南贡山县茨开镇，冬天的清晨时常有浓雾穿街绕弄，将小镇置于一种不可言说的美丽之中。然而街天的传统已在此地消失。这里街市繁华，商铺固定。
一周7天的街天，就在沿怒江公路的某些村镇。在路上的时候，我从一个福州木材商人处得到了张“街天地图”。以向山民出售商品为生的小商贩就是依靠它，轮换在一个又一个的集镇。
作为最大、最隆重的街天所在地，福贡县城上的帕镇，每月逢5、逢10便有场街天；六库县城则是每周六、周日两天。这不仅方便了那些流动的商贩，也使得沿江车行的每一天都有可能遭遇一两场因街天造成的拥堵。在我到达怒江的第一天，便见识了六库的街天。地摊、车厢、临时大棚，到处充斥着城市中已无市场的劣质廉价商品。自怒江两岸高山而下的山地农民，背篓里装了木薪、野果、野菌、兰草、蜂巢，衣上粘着湿泥，成群地徜徉在街头。女人和孩子则把出售的土鸡端架在臂弯里，将鸡蛋摆放在茅草中，将装了野蜂蜜的塑料桶拎在手上，用期盼的眼光注视着可能购买的顾客，却并未因此学会主动叫卖。他们只有卖掉手中的山货，才能变为顾客，换回腈纶衣衫或者孩子们要交的书本费用。
我坐在路口，喝着加了蜂蜜和冰块的鲜榨柠檬汁，努力辨认这些黑得发亮的人可能的民族：傣族、白族、景颇族、普米族、纳西族，还是傈僳族。这是在怒江南部海拔低至3500米左右的六库泸水地区才会出现的状况。再向北行至福贡，傈僳、怒族占据了主导位置。等行到贡山，傈僳、藏族、怒族和独龙族，盘踞了更高海拔中的领域。
上帕和鹿马登的街天，保持了更浓郁的地方民族——傈僳族特色。戴“欧勒”帽和佩长砍刀的男女明显占据了赶街天的大多数。地摊上堆成山的解放鞋和塑料凉鞋；鞋摊对街是卖弩弓的摊位，大小各异、新旧不等的弩弓和熊皮箭袋虽然鲜有生意光顾，摊主仍全神贯注于手中新弩的制作。手不离弩，曾是傈僳男人的真实写照。涂了“草乌”的箭头可以让虎豹黑熊顷刻毙命。如今大兽难寻，且受到保护，弩弓的使用价值和市场日渐式微，卖砍刀、竹杯的摊主就好过许多。
我遇到的最热闹的街天在洛本卓。洛本卓的街天最有本事引起过往司机的愤怒和叫骂。穿山而过的公路既是交通要道、村乡主街，又是街天所在地。中午时分，道路已被围得飞不过一只蜜蜂。车辆抵着人马的脊梁，寸步难行，更多的人仍沿着河边山谷，源源不断地从四周汇集过来。鸣笛和咒骂的声音只能更加增添集市的快乐，傈僳人陶醉地穿行于杂乱无章的商品摊铺之间。
商贩急于向这些几近赤贫的山民推销自己的货物，然而山民必须先将自己从大山得来的东西卖出，才能再做回买家。也许还要经过几次这样的街天，他们才能买回一件样式时髦而缝制蹩脚的西装，或者将相中的猪仔抱在怀里返回山中的家。小规模的马帮也开始加入贸易，翻越茶马古道换回的粗盐销路很好，建材空心砖和石棉瓦更受山民的欢迎。这一切使得每周一次的街天变得无比隆重、紧要。
在我看来，赶街天的每一个人都如此生动独特，都是故事的主角。
（摘自海南出版公司《独步边疆：那些鲜有碰触的隐私世界》 作者：拉姆）
在云南贡山县茨开镇，冬天的清晨时常有浓雾穿街绕弄，将小镇置于一种不可言说的美丽之中。然而街天的传统已在此地消失。这里街市繁华，商铺固定。
一周7天的街天，就在沿怒江公路的某些村镇。在路上的时候，我从一个福州木材商人处得到了张“街天地图”。以向山民出售商品为生的小商贩就是依靠它，轮换在一个又一个的集镇。
作为最大、最隆重的街天所在地，福贡县城上的帕镇，每月逢5、逢10便有场街天；六库县城则是每周六、周日两天。这不仅方便了那些流动的商贩，也使得沿江车行的每一天都有可能遭遇一两场因街天造成的拥堵。在我到达怒江的第一天，便见识了六库的街天。地摊、车厢、临时大棚，到处充斥着城市中已无市场的劣质廉价商品。自怒江两岸高山而下的山地农民，背篓里装了木薪、野果、野菌、兰草、蜂巢，衣上粘着湿泥，成群地徜徉在街头。女人和孩子则把出售的土鸡端架在臂弯里，将鸡蛋摆放在茅草中，将装了野蜂蜜的塑料桶拎在手上，用期盼的眼光注视着可能购买的顾客，却并未因此学会主动叫卖。他们只有卖掉手中的山货，才能变为顾客，换回腈纶衣衫或者孩子们要交的书本费用。
我坐在路口，喝着加了蜂蜜和冰块的鲜榨柠檬汁，努力辨认这些黑得发亮的人可能的民族：傣族、白族、景颇族、普米族、纳西族，还是傈僳族。这是在怒江南部海拔低至3500米左右的六库泸水地区才会出现的状况。再向北行至福贡，傈僳、怒族占据了主导位置。等行到贡山，傈僳、藏族、怒族和独龙族，盘踞了更高海拔中的领域。
上帕和鹿马登的街天，保持了更浓郁的地方民族——傈僳族特色。戴“欧勒”帽和佩长砍刀的男女明显占据了赶街天的大多数。地摊上堆成山的解放鞋和塑料凉鞋；鞋摊对街是卖弩弓的摊位，大小各异、新旧不等的弩弓和熊皮箭袋虽然鲜有生意光顾，摊主仍全神贯注于手中新弩的制作。手不离弩，曾是傈僳男人的真实写照。涂了“草乌”的箭头可以让虎豹黑熊顷刻毙命。如今大兽难寻，且受到保护，弩弓的使用价值和市场日渐式微，卖砍刀、竹杯的摊主就好过许多。
我遇到的最热闹的街天在洛本卓。洛本卓的街天最有本事引起过往司机的愤怒和叫骂。穿山而过的公路既是交通要道、村乡主街，又是街天所在地。中午时分，道路已被围得飞不过一只蜜蜂。车辆抵着人马的脊梁，寸步难行，更多的人仍沿着河边山谷，源源不断地从四周汇集过来。鸣笛和咒骂的声音只能更加增添集市的快乐，傈僳人陶醉地穿行于杂乱无章的商品摊铺之间。
商贩急于向这些几近赤贫的山民推销自己的货物，然而山民必须先将自己从大山得来的东西卖出，才能再做回买家。也许还要经过几次这样的街天，他们才能买回一件样式时髦而缝制蹩脚的西装，或者将相中的猪仔抱在怀里返回山中的家。小规模的马帮也开始加入贸易，翻越茶马古道换回的粗盐销路很好，建材空心砖和石棉瓦更受山民的欢迎。这一切使得每周一次的街天变得无比隆重、紧要。
在我看来，赶街天的每一个人都如此生动独特，都是故事的主角。
（摘自海南出版公司《独步边疆：那些鲜有碰触的隐私世界》 作者：拉姆）