评刘晓波的《选择的批判》

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<正> 一如何看待传统文化,已成了当前学术界的一个热题。对此,刘晓波的态度比任何人都干脆、明白。在他看来,中国传统文化只是一堆发出腐烂气味、使人窒息的垃圾,必须彻底扫除;只是一盆从里到外都已发霉、吃了准会中毒的土豆,理应全部抛弃。刘晓波对传统文化的否定,是从批判李泽厚的历史“积淀说”开始的。“积淀说”并非李泽厚首创,早在本世纪二十年代,梁启超在《什么是文化》一文中,就已明确提了出来。梁启超
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<正> 艺术的自由在于赋予作品以意义。因为诗人的任务就是调动各种艺术手段,把生活中有意义的事物展示给读者。我们生活在一个需要理性精神的时代,理性经过诗人的情感的熔铸,构成诗的思想内容。思想和情感都从生活来,甚至幻想和想象也不过是生活的折射或升华,因而诗不能没有生活内容。缺乏思想内容和生活内容的作品,就象是没有生命的空心的稻草人一样,当轻风拂过秋天的田野,斜阳染红妩媚的远山,它却连向前迈进一步的自由也没有。生活中有意义的事物,未必就是艺术中有意义的事物。同样地,生活中寻常的事物,未必就不是艺术
一九八九年是建国的第四十个年头,对这四十年来我国文艺理论的发展该如何评价?对其中“新时期”以来,特别是一九八五年以来文学理论的发展态势又该怎样评价?前景如何?这些问题正在引起整个文艺界的关注。为此,中国文艺理论学会、本刊编辑部,中国作家协会上海分会的理论委员会,曾于去年十二月二十二日及三十日,联合召开两次座谈会,讨论了上述问题。参加的有上海文艺理论界很多同志,发言踊跃。本刊从本期起特辟专栏发表有关短论,各抒所见,也欢迎各地同志惠稿。
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<正> 炎岩在《再谈研究社会主义文艺的特殊规律》(《文艺理论与批评》88年1期)一文中指出: 我们不能把社会主义文艺理解得很狭窄,也不能理解成无边无际;它不是简单划一的模式,也不是无所不包的混合体。有人说,新时期文艺的特点就是“多元化”,它的不可逆转的发展趋势是从“有序”
<正> 评论,跃入艺术的一支。或者说得更确切一点,把评论看作第二艺术。——这个看法可以说是又陈旧,又新鲜。说它陈旧,是因为我们过去不时地、零散地看到这种见解。然而,我们始终未能正面地,全面地就这个问题展开讨论。评论当然不是诗歌、小说,戏剧那样的纯艺术。然而,人们不满足于艺术,而要求评论,正象不满足于现实,而要求艺术一样,这其中很耐人寻味。时日流逝,人们发现那种审判官宣读判决词的批评形象,已经隐退到历史的幕后了。以艺术精神掌握世界,深深地吸引人们。于是,我们看到,把
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