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雕塑之城
如果只把曲靖当作一座城市来看，实在没有一点特别。虽然也有历史悠久的古城，但没什么特色，更没有大理、丽江那样的万种民俗风情。如果把她当作是一座新城，就更少值得记忆的地方，其实现在的新城几乎都是一样的模式，用相同的钢筋水泥码出不同的积木罢了。
曲靖的特别在于她的雕塑。
“麒麟仙女”与“阿诗玛”是曲靖标志性的雕塑。早在曲靖还是个县城的时候，不到三平方公里的这两座雕塑早已名声在外。两座雕塑都取材于民间故事，“阿诗玛”取材于阿诗玛与阿黑的传奇爱情故事，而表现的是这对有情人挣脱了地主老财的枷锁，奔向幸福的主题。两个人骑着一匹健壮的马，阿黑抱着阿诗玛腾云驾雾而去，马是踩在飘在石林的祥云上，因而这座雕塑的名字叫“腾云峰”。但是老百姓一直不喜欢叫“腾云峰”这个文绉绉的名字，从一开始就叫阿诗玛，到现在几乎已经没人记得腾云峰的名字了。看来老百姓还是更喜欢通俗而又传神的故事，其实即使用传播学的眼光看，“腾云峰”也远不如“阿诗玛”的名字好。当然这是另外一回事情。
说来这座雕塑所以出现在曲靖而没出现在昆明还令许多人不解，因为石林现在隶属于昆明，而阿诗玛的故事又来源于石林无数传说中的一个。其实在建这个雕塑的时候石林还是曲靖地区的一个县，因而出现在曲靖也就正常了。
“麒麟仙女”的故事是传说早年的曲靖坝子干旱无雨，人民备受苦难，后来麒麟仙女驾临曲靖，挥动纤纤玉指，于是曲靖坝子从此风调雨顺，百姓安居乐业。这座雕塑端坐于现在的曲靖市中心，麒麟仙女端庄地坐在麒麟的身上，一手托着一个宝瓶，一手将柳叶弹出。而下面是一群赤身嬉戏的孩子环绕，接受麒麟仙女的甘露。其实这座雕塑无论取材与表现手法都比较传统，但是因为寄托了美好的愿望，因而被几乎所有的曲靖人从心理上接受了，因而成了曲靖的象征，曲靖别号——麒麟城。
民间故事是曲靖雕塑的题材之一，像这样取材的雕塑还有“金牛闹春”等等。
曲靖雕塑的另外一个题材是历史事件，这样题材的雕塑占据了很大的分量，如“诸葛亮与孟获”、“徐霞客”、“鱼的故乡”等等。有徐霞客是因为他当年数度来到曲靖，记述颇多，于是在廖廓山上留下他的坐像雕塑以示纪念；而“鱼的故乡”的来历则是在曲靖发现了最早的古鱼类化石。
“诸葛亮与孟获”表现的是当年诸葛亮七擒孟获后结盟的历史事件，因为诸多的历史考证表明曲靖就是当年孟获活动的主要区域，有“孟获故里”的说法。这组在当时据说是全国最大的浮雕作品就坐落在战事频繁的白石江畔，用水泥与石头雕刻的众多人物栩栩如生，“诸葛亮与孟获”几个字则是雕塑大师刘开渠的手笔。这应该是历史事件雕塑的代表。
除历史与传说，曲靖还有一些现代题材的雕塑，这样的雕塑更多的是分布在社区与单位里，比如师范学院的“桃李芬芳”要表示的自然就是这个学校的学生将来要做的事情。这样的雕塑多数主题鲜明，但是缺乏个性，流于平庸。好一点的就是“珠江源广场”的那组表现音乐的少女雕塑群，亦奏、亦歌、亦舞，与音乐喷泉应和，也还切合了这个以群众文化为基调的广场主题。
曲靖从建市之初的3平方公里到现在的30多平方公里，由县级市而后地级市，城市每扩展一次都会留下几座雕塑，现在各式各样的雕塑已经有近30座，几乎一平方公里就有一座，如此的密度举世少有，因而曲靖就有了“雕塑之城”的美誉，有人说这里是“小小的城市，大大的雕塑”也是有道理的。
其实曲靖可看的东西还是很多，比如全世界独一无二的一块《爨宝子碑》就藏在曲靖一中的校园里，被称之为国之瑰宝，但是漫步曲靖街头，当你读完了曲靖的雕塑，也就读懂了曲靖的历史与曲靖的现在。
记忆中的小城
离开沾益的日子越久，思念就越深，一如思念自己儿时的伙伴。
小学时的沾益县城很温情，也感觉很大，大约是因为自己腿短，上学的路经常要走上近半个小时，还要过一条穿城的铁路。而铁路边上就是县城唯一的一个十字路口，经过的时候，就在街口把早点吃了，八分钱一个饵 ，一毛钱一碗米线。这两样东西在云南很普遍，后来也吃过，但再也没有那时的味道。而冬天的时候，站在火炉边，一边等着卖饵的人烤饵 ，一边烤着红通通的炉火，与不约而至的同学一起在初露的晨曦中走向校园就成了少年时代所有早晨的开始。
刚上初中的第一年，曲靖与沾益两个县合并成了一个市。曲靖与沾益合并，所有的重心都向曲靖迁移，那是1984年，全国上下到处都热火朝天地搞改革，曲靖在那以后发展的速度在云南少有，而沾益就像是掉队的人，停滞在了那个时刻。但也因为如此，在若干年后我回到沾益的时候，仍然可以寻找到儿时的风景。
其实在云南，沾益从来都是有重要地位的地方。沾益的历史可以上溯到秦汉甚至于更早的时候，而且从来都是进出云南的门户，自古就有“入滇锁钥”之称，云南最早的郡县设置——味县就是今天的沾益与曲靖，而且在隋唐以前的数百年历史中一直都是云南的政治、经济与文化的中心。即使后来，滇越铁路也是到沾益而止。
历史的久远让沾益多了许多沧桑与古朴，旧日的小城有“交河映月”、“白蛇戏龟”等八大景。“交河映月”的风景现在仍旧可寻，每逢有月亮的时候，南盘江里就倒映出天上的明月与沾益的尘世风情，但我现在怎么也无法把它与作为八大景之一的景色联系起来，这样的“交河映月”实在很普通，映在水里的不仅有月还有杂乱的建筑。至于“白蛇戏龟”也只存在于概念之中，以前有一条白色石头铺就的路蜿蜒至那个叫玉光的东山山脚，如一条银蛇横卧在沾益坝子，而沾益城东边的高地就如乌龟仰起的头，于是就有了这么个风景的由来，至于里头甚至还有的关于白娘子的神话则是无聊文人的杜撰。
因为地理位置的特别，沾益曾经在很早的时候就通了火车、汽车和飞机，因而生活在这里的人都有点见多识广，在过去的很长一段岁月，让沾益人引为自豪。而站在南盘江边看飞机的训练和表演也成了沾益人生活的一部分，在看到跳伞表演的时候，一个小城的人都仰起了头，对蓝天充满了神往，并把这种表演起了个很有沾益特色的名字叫“飞机下蛋”。而在训练的时候看见有人跳到了田里或者河里的时候也都会开心地笑。如果没有手表也不用担心会不知道时间，看看铁路上飞驰而过的或来自于上海或来自于北京的客车就知道了大概。
沾益这个古老的县城现在成了曲靖市的一个最近的郊县，而且被称为最年轻的县（1997年重设县制）。在听到这样的叫法的时候心里总是很别扭，总感觉这种说法是错了。但大概就因为是最年轻的县，于是到处在大兴土木，从城里走了一圈，除了龙华路上的梧桐依旧枝繁叶茂，别的似乎都没了过去的感觉。或许人类就是这样，在前进的时候不断地抛弃一些东西，不管好的还是坏的。
若干年后，沾益必将是另外的模样，而在记忆中，其实每个人都有那么一个记忆中会永远保留、永远美丽的城市，在你不经意的时候就会做一次记忆的旅行，然后将一些情感再一次发酵、再一次保留。
会泽淹没在大山里
那是一个夏天的傍晚，我行走在会泽古老的街上。
会泽的许多地方都是荒山秃岭，但是县城边上的钟屏山依旧古木参天，因而也使这座古城多了许多清爽的感觉。即使时光已经走过了几百年，现在的会泽县城看上去依然只是个小镇的样子，而自然环境的恶劣使你找不出这个小城当年繁荣一时的理由。旧日的会泽坝子是什么样子已经无从得知，但现在看见的样子让人觉得不应该是个繁荣的地方。整个坝子给人的印象似乎是北方的某个被风沙侵蚀的地方，很少有云南其他地方那种满目的葱绿。但这里的确繁荣过，而且留下了一座古老的小城。
夕阳穿透了小城的老屋，把温情的阳光洒在小城的街上，也把你的影子拉得悠长。
街道两旁，是古老的土木结构的老房子，漂亮一点的就是用石头垒的墙，如果不是街上行走的人穿了今人的衣裳，真的感觉回到了过去的岁月。古城的外面就是会泽新城，一样的喧嚣，唯独这里还是苍老的古朴与恬静。
旧日的会泽坝子据说也是草木茂盛，无数的人生活在这片土地上。到了元朝，这里发现了铜矿，于是涌入了无数的淘铜者，会泽县城就这么开始了它的光辉岁月，商贾云集，会馆林立。南来北往的商人在带来银子的同时也带来了不同的文化与风俗，于是不仅繁荣了这里的经济，也给这里留下了与云南许多地方都不同的文化氛围。
这样繁荣的景象一直持续到清朝前期，到东川铜矿被发现而这里的铜又日渐枯竭才衰落下来，但是古城就这么历经数百年而建了起来。
古城没有城门，一条宽敞的青石板路自东向西贯通，就是这个古城主要的街道，而从南北两个方向过来的几条岔街连过来，就构成了古城的框架。主街上的房子都很高大，石头砌的墙感觉很厚重，而房门与房梁、窗子上都画着各式各样的图案，虽然经历了几百年风雨，色彩依旧鲜艳。进了门，里面有天井与回廊，也一样雕梁画栋。院里有会泽出了名的石榴树与依旧还在使用的老井。房子都是上下两层，主人居住的房间朝阳，在楼上，四周则是佣人与客人的房间。自然，这是那个时候大户人家的房子，云南历史上为数不多的影响过中国历史的一个人——唐继尧就住在这样的地方。
岔街上的房子虽然也是两层，但却矮了许多，也多是土木结构，但也一样雕梁画栋，估计在古城形成的过程中，雕梁画栋曾经是一种时尚。结构也要简单得多，没了天井也没了回廊，只在后面有个院子，相同的是一样有一株石榴树。
无论是大街还是岔街上的房子，在结构与外观上与云南其他地方的结构都有着明显的不同，有的房子结构几乎和江浙、湖南的一模一样，显然是商人的到来使这里的建筑也掺入了外来文化的色彩。
而在语言上，虽然会泽隶属曲靖，但语言却与曲靖其他地方有明显的区别，口音上更接近昆明，还带有四川话的一些痕迹。由此可见当时的会泽是多元的，无论建筑还是文化或者风俗都是多元的。这也区别于很多地方，颇有点像深圳现在的色彩。
采铜业的兴起使古城兴起，而诸多外来元素的注入使这个古城形成了与众不同的色彩。丽江古城是以浓郁的东巴文化色彩著称，而会泽体现的则是一种包容的、多元的和几经演变的不同地域的色彩，你在这里能感受到许多其他地方的东西，但仔细想想又不是某个特定地方的东西，你感受到的东西只属于会泽。有人在比较会泽与丽江的时候说“东有会泽，西有丽江”似乎不无道理。
唐继尧当年从这里走出去似乎是偶然，但我以为更多的是必然。多元化的氛围使他具有了更多的开放性，因此在对新思潮的理解与接受上就具有了更好的条件。所以他去了日本，然后又加入了孙中山领导的革命。云南那么大的地方，这样的人没出在昆明，没出在文化自古以来就发达的大理等地其实就是因为会泽文化氛围的多元。而且就是到了后来，会泽人对尊重知识的理解上也一直超前，大概也完全是文化氛围的原因。
行走在古城的街上，会泽人最常见的就是客气的笑容与温软的交谈，认识或者不认识，都是彬彬有礼。长在这样的环境里，很多别的地方的人需要培养的东西就这样一生下来就附着在了他们的身上，这应该也是一种福气。
钟屏山上的暮鼓传来，就与那里的晨钟一样，让你在悠长的声响里感受难得的清新和惬意。
五尺道
一条小路淹没在乌蒙山的崇山峻岭中，淹没在历史的长河中。
这是一条石子铺就的小路，从四川宜宾开始，一直铺到古滇国的深处，而云南有文字记载的历史（东巴文化与彝族文化除外）大致也就从这条石子路开始。
过去的云南是块飞地，由于崇山峻岭的阻隔以及蛮荒的种种传说，在漫长的岁月里，云南像是一个世外桃源，除了战国时代的庄入滇留下短暂的统治记录外，很长时间里云南都与中原纷飞战火毫不相干。
秦始皇统一了中国，也就统一了属于楚国属地的云南，于是才有了一条像样的路从中原连到了古滇国，也正式将云南纳入了华夏的版图。秦始皇为什么修这条路已经无从可考，最确切的猜测是为了加强当时的统治。但是这似乎与当时的政策有出入，秦朝的路与车都是全国统一的标准，其他地方的路都是一丈，何故这条路就只有五尺呢？而如果以地形来解释似乎也很勉强，因为在许多平坦的地方也就是五尺，山梁上的路基也还有很大的拓展空间。于是就如同为什么修这条路一样成了永远的谜。
这条路原来据说有一千多公里，在那样的年代又是在那样的地形上要修那么一条石头路其工程之浩大其实丝毫不亚于现在在同样的线路上修一条高速公路。秦朝统治的时间很短，它究竟是怎么完成的也是个谜。
但路毕竟是修起来了，于是漫长的历史岁月就从这条路上走来了。诸葛亮南征就是从这条路上走来的，“七擒孟获”的故事也发生在这条路上。而在靠近贵昆铁路的一个距沾益县城七八公里的山谷里至今还有一眼泉水，旁边立了一块石碑，写着“毒水”两个字，据说当时南征的士兵喝了泉里的水结果中毒身亡，原因是泉水里有孔雀粪。我猜测这可能就是当初说云南多瘴气的由来，但《三国演义》里并无描述，这究竟是罗贯中写错了还是历史上的云南就是那个样子呢？不过当地的史书记载，那里的确是有过孔雀的存在，而今孔雀不再，也就不知道那两个字的真伪了。
后来云南的一些重大的历史事件很多都发生在这条路上，元朝的蒙古族南下也是从这条路上来的，现在还在这条路边的一些地方留下了蒙古族的后裔。明朝统一全国发生在云南最大的一场战争也是其最后的一次战争也在这条路上。战争结束，大规模的迁移又是从这条路上来的，现在云南的汉族有一个说法，都说自己是从南京柳树湾来的，访遍云南的所有村落多数都是这样的说法，而现在很多地名还在叫“××屯”或者“××营”也是始于那个时候，屯是民屯，营是军屯。
在现当代，有许多历史事件发生在这条路上，长征就是从这条路上走的，还在这条路上打了几个大仗，缴获了一张在那时极为宝贵的云南地图。而抗日战争时期这条路上的许多地方比如沾益、曲靖、昆明等等又成了大后方。就是到了现在，这些地方也是云南经济最为发达的地方之一。
五尺道现在许多地方都已经消失了或者掩藏在杂草之下，就像历史一样地被掩埋了。保存比较完好的是从沾益松哨关到县城长约六十公里的一段，当从这条路上走过的时候，不时看见贵昆铁路上飞驰而过的火车，你就不能不感叹古人的伟大了，一方面是因为那个年月能修那么一条路，另一方面则是现代的铁路也只能沿着古人的思路来修。
告别了金戈铁马的岁月，五尺道就如同历史一样被荒草掩埋，静静地沉睡在无人知晓的山谷。
来曲靖的人很多，走过五尺道的人很少，我也就走了那么不长的一段，但仿佛走过了一段尘封的历史。
如果只把曲靖当作一座城市来看，实在没有一点特别。虽然也有历史悠久的古城，但没什么特色，更没有大理、丽江那样的万种民俗风情。如果把她当作是一座新城，就更少值得记忆的地方，其实现在的新城几乎都是一样的模式，用相同的钢筋水泥码出不同的积木罢了。
曲靖的特别在于她的雕塑。
“麒麟仙女”与“阿诗玛”是曲靖标志性的雕塑。早在曲靖还是个县城的时候，不到三平方公里的这两座雕塑早已名声在外。两座雕塑都取材于民间故事，“阿诗玛”取材于阿诗玛与阿黑的传奇爱情故事，而表现的是这对有情人挣脱了地主老财的枷锁，奔向幸福的主题。两个人骑着一匹健壮的马，阿黑抱着阿诗玛腾云驾雾而去，马是踩在飘在石林的祥云上，因而这座雕塑的名字叫“腾云峰”。但是老百姓一直不喜欢叫“腾云峰”这个文绉绉的名字，从一开始就叫阿诗玛，到现在几乎已经没人记得腾云峰的名字了。看来老百姓还是更喜欢通俗而又传神的故事，其实即使用传播学的眼光看，“腾云峰”也远不如“阿诗玛”的名字好。当然这是另外一回事情。
说来这座雕塑所以出现在曲靖而没出现在昆明还令许多人不解，因为石林现在隶属于昆明，而阿诗玛的故事又来源于石林无数传说中的一个。其实在建这个雕塑的时候石林还是曲靖地区的一个县，因而出现在曲靖也就正常了。
“麒麟仙女”的故事是传说早年的曲靖坝子干旱无雨，人民备受苦难，后来麒麟仙女驾临曲靖，挥动纤纤玉指，于是曲靖坝子从此风调雨顺，百姓安居乐业。这座雕塑端坐于现在的曲靖市中心，麒麟仙女端庄地坐在麒麟的身上，一手托着一个宝瓶，一手将柳叶弹出。而下面是一群赤身嬉戏的孩子环绕，接受麒麟仙女的甘露。其实这座雕塑无论取材与表现手法都比较传统，但是因为寄托了美好的愿望，因而被几乎所有的曲靖人从心理上接受了，因而成了曲靖的象征，曲靖别号——麒麟城。
民间故事是曲靖雕塑的题材之一，像这样取材的雕塑还有“金牛闹春”等等。
曲靖雕塑的另外一个题材是历史事件，这样题材的雕塑占据了很大的分量，如“诸葛亮与孟获”、“徐霞客”、“鱼的故乡”等等。有徐霞客是因为他当年数度来到曲靖，记述颇多，于是在廖廓山上留下他的坐像雕塑以示纪念；而“鱼的故乡”的来历则是在曲靖发现了最早的古鱼类化石。
“诸葛亮与孟获”表现的是当年诸葛亮七擒孟获后结盟的历史事件，因为诸多的历史考证表明曲靖就是当年孟获活动的主要区域，有“孟获故里”的说法。这组在当时据说是全国最大的浮雕作品就坐落在战事频繁的白石江畔，用水泥与石头雕刻的众多人物栩栩如生，“诸葛亮与孟获”几个字则是雕塑大师刘开渠的手笔。这应该是历史事件雕塑的代表。
除历史与传说，曲靖还有一些现代题材的雕塑，这样的雕塑更多的是分布在社区与单位里，比如师范学院的“桃李芬芳”要表示的自然就是这个学校的学生将来要做的事情。这样的雕塑多数主题鲜明，但是缺乏个性，流于平庸。好一点的就是“珠江源广场”的那组表现音乐的少女雕塑群，亦奏、亦歌、亦舞，与音乐喷泉应和，也还切合了这个以群众文化为基调的广场主题。
曲靖从建市之初的3平方公里到现在的30多平方公里，由县级市而后地级市，城市每扩展一次都会留下几座雕塑，现在各式各样的雕塑已经有近30座，几乎一平方公里就有一座，如此的密度举世少有，因而曲靖就有了“雕塑之城”的美誉，有人说这里是“小小的城市，大大的雕塑”也是有道理的。
其实曲靖可看的东西还是很多，比如全世界独一无二的一块《爨宝子碑》就藏在曲靖一中的校园里，被称之为国之瑰宝，但是漫步曲靖街头，当你读完了曲靖的雕塑，也就读懂了曲靖的历史与曲靖的现在。
记忆中的小城
离开沾益的日子越久，思念就越深，一如思念自己儿时的伙伴。
小学时的沾益县城很温情，也感觉很大，大约是因为自己腿短，上学的路经常要走上近半个小时，还要过一条穿城的铁路。而铁路边上就是县城唯一的一个十字路口，经过的时候，就在街口把早点吃了，八分钱一个饵 ，一毛钱一碗米线。这两样东西在云南很普遍，后来也吃过，但再也没有那时的味道。而冬天的时候，站在火炉边，一边等着卖饵的人烤饵 ，一边烤着红通通的炉火，与不约而至的同学一起在初露的晨曦中走向校园就成了少年时代所有早晨的开始。
刚上初中的第一年，曲靖与沾益两个县合并成了一个市。曲靖与沾益合并，所有的重心都向曲靖迁移，那是1984年，全国上下到处都热火朝天地搞改革，曲靖在那以后发展的速度在云南少有，而沾益就像是掉队的人，停滞在了那个时刻。但也因为如此，在若干年后我回到沾益的时候，仍然可以寻找到儿时的风景。
其实在云南，沾益从来都是有重要地位的地方。沾益的历史可以上溯到秦汉甚至于更早的时候，而且从来都是进出云南的门户，自古就有“入滇锁钥”之称，云南最早的郡县设置——味县就是今天的沾益与曲靖，而且在隋唐以前的数百年历史中一直都是云南的政治、经济与文化的中心。即使后来，滇越铁路也是到沾益而止。
历史的久远让沾益多了许多沧桑与古朴，旧日的小城有“交河映月”、“白蛇戏龟”等八大景。“交河映月”的风景现在仍旧可寻，每逢有月亮的时候，南盘江里就倒映出天上的明月与沾益的尘世风情，但我现在怎么也无法把它与作为八大景之一的景色联系起来，这样的“交河映月”实在很普通，映在水里的不仅有月还有杂乱的建筑。至于“白蛇戏龟”也只存在于概念之中，以前有一条白色石头铺就的路蜿蜒至那个叫玉光的东山山脚，如一条银蛇横卧在沾益坝子，而沾益城东边的高地就如乌龟仰起的头，于是就有了这么个风景的由来，至于里头甚至还有的关于白娘子的神话则是无聊文人的杜撰。
因为地理位置的特别，沾益曾经在很早的时候就通了火车、汽车和飞机，因而生活在这里的人都有点见多识广，在过去的很长一段岁月，让沾益人引为自豪。而站在南盘江边看飞机的训练和表演也成了沾益人生活的一部分，在看到跳伞表演的时候，一个小城的人都仰起了头，对蓝天充满了神往，并把这种表演起了个很有沾益特色的名字叫“飞机下蛋”。而在训练的时候看见有人跳到了田里或者河里的时候也都会开心地笑。如果没有手表也不用担心会不知道时间，看看铁路上飞驰而过的或来自于上海或来自于北京的客车就知道了大概。
沾益这个古老的县城现在成了曲靖市的一个最近的郊县，而且被称为最年轻的县（1997年重设县制）。在听到这样的叫法的时候心里总是很别扭，总感觉这种说法是错了。但大概就因为是最年轻的县，于是到处在大兴土木，从城里走了一圈，除了龙华路上的梧桐依旧枝繁叶茂，别的似乎都没了过去的感觉。或许人类就是这样，在前进的时候不断地抛弃一些东西，不管好的还是坏的。
若干年后，沾益必将是另外的模样，而在记忆中，其实每个人都有那么一个记忆中会永远保留、永远美丽的城市，在你不经意的时候就会做一次记忆的旅行，然后将一些情感再一次发酵、再一次保留。
会泽淹没在大山里
那是一个夏天的傍晚，我行走在会泽古老的街上。
会泽的许多地方都是荒山秃岭，但是县城边上的钟屏山依旧古木参天，因而也使这座古城多了许多清爽的感觉。即使时光已经走过了几百年，现在的会泽县城看上去依然只是个小镇的样子，而自然环境的恶劣使你找不出这个小城当年繁荣一时的理由。旧日的会泽坝子是什么样子已经无从得知，但现在看见的样子让人觉得不应该是个繁荣的地方。整个坝子给人的印象似乎是北方的某个被风沙侵蚀的地方，很少有云南其他地方那种满目的葱绿。但这里的确繁荣过，而且留下了一座古老的小城。
夕阳穿透了小城的老屋，把温情的阳光洒在小城的街上，也把你的影子拉得悠长。
街道两旁，是古老的土木结构的老房子，漂亮一点的就是用石头垒的墙，如果不是街上行走的人穿了今人的衣裳，真的感觉回到了过去的岁月。古城的外面就是会泽新城，一样的喧嚣，唯独这里还是苍老的古朴与恬静。
旧日的会泽坝子据说也是草木茂盛，无数的人生活在这片土地上。到了元朝，这里发现了铜矿，于是涌入了无数的淘铜者，会泽县城就这么开始了它的光辉岁月，商贾云集，会馆林立。南来北往的商人在带来银子的同时也带来了不同的文化与风俗，于是不仅繁荣了这里的经济，也给这里留下了与云南许多地方都不同的文化氛围。
这样繁荣的景象一直持续到清朝前期，到东川铜矿被发现而这里的铜又日渐枯竭才衰落下来，但是古城就这么历经数百年而建了起来。
古城没有城门，一条宽敞的青石板路自东向西贯通，就是这个古城主要的街道，而从南北两个方向过来的几条岔街连过来，就构成了古城的框架。主街上的房子都很高大，石头砌的墙感觉很厚重，而房门与房梁、窗子上都画着各式各样的图案，虽然经历了几百年风雨，色彩依旧鲜艳。进了门，里面有天井与回廊，也一样雕梁画栋。院里有会泽出了名的石榴树与依旧还在使用的老井。房子都是上下两层，主人居住的房间朝阳，在楼上，四周则是佣人与客人的房间。自然，这是那个时候大户人家的房子，云南历史上为数不多的影响过中国历史的一个人——唐继尧就住在这样的地方。
岔街上的房子虽然也是两层，但却矮了许多，也多是土木结构，但也一样雕梁画栋，估计在古城形成的过程中，雕梁画栋曾经是一种时尚。结构也要简单得多，没了天井也没了回廊，只在后面有个院子，相同的是一样有一株石榴树。
无论是大街还是岔街上的房子，在结构与外观上与云南其他地方的结构都有着明显的不同，有的房子结构几乎和江浙、湖南的一模一样，显然是商人的到来使这里的建筑也掺入了外来文化的色彩。
而在语言上，虽然会泽隶属曲靖，但语言却与曲靖其他地方有明显的区别，口音上更接近昆明，还带有四川话的一些痕迹。由此可见当时的会泽是多元的，无论建筑还是文化或者风俗都是多元的。这也区别于很多地方，颇有点像深圳现在的色彩。
采铜业的兴起使古城兴起，而诸多外来元素的注入使这个古城形成了与众不同的色彩。丽江古城是以浓郁的东巴文化色彩著称，而会泽体现的则是一种包容的、多元的和几经演变的不同地域的色彩，你在这里能感受到许多其他地方的东西，但仔细想想又不是某个特定地方的东西，你感受到的东西只属于会泽。有人在比较会泽与丽江的时候说“东有会泽，西有丽江”似乎不无道理。
唐继尧当年从这里走出去似乎是偶然，但我以为更多的是必然。多元化的氛围使他具有了更多的开放性，因此在对新思潮的理解与接受上就具有了更好的条件。所以他去了日本，然后又加入了孙中山领导的革命。云南那么大的地方，这样的人没出在昆明，没出在文化自古以来就发达的大理等地其实就是因为会泽文化氛围的多元。而且就是到了后来，会泽人对尊重知识的理解上也一直超前，大概也完全是文化氛围的原因。
行走在古城的街上，会泽人最常见的就是客气的笑容与温软的交谈，认识或者不认识，都是彬彬有礼。长在这样的环境里，很多别的地方的人需要培养的东西就这样一生下来就附着在了他们的身上，这应该也是一种福气。
钟屏山上的暮鼓传来，就与那里的晨钟一样，让你在悠长的声响里感受难得的清新和惬意。
五尺道
一条小路淹没在乌蒙山的崇山峻岭中，淹没在历史的长河中。
这是一条石子铺就的小路，从四川宜宾开始，一直铺到古滇国的深处，而云南有文字记载的历史（东巴文化与彝族文化除外）大致也就从这条石子路开始。
过去的云南是块飞地，由于崇山峻岭的阻隔以及蛮荒的种种传说，在漫长的岁月里，云南像是一个世外桃源，除了战国时代的庄入滇留下短暂的统治记录外，很长时间里云南都与中原纷飞战火毫不相干。
秦始皇统一了中国，也就统一了属于楚国属地的云南，于是才有了一条像样的路从中原连到了古滇国，也正式将云南纳入了华夏的版图。秦始皇为什么修这条路已经无从可考，最确切的猜测是为了加强当时的统治。但是这似乎与当时的政策有出入，秦朝的路与车都是全国统一的标准，其他地方的路都是一丈，何故这条路就只有五尺呢？而如果以地形来解释似乎也很勉强，因为在许多平坦的地方也就是五尺，山梁上的路基也还有很大的拓展空间。于是就如同为什么修这条路一样成了永远的谜。
这条路原来据说有一千多公里，在那样的年代又是在那样的地形上要修那么一条石头路其工程之浩大其实丝毫不亚于现在在同样的线路上修一条高速公路。秦朝统治的时间很短，它究竟是怎么完成的也是个谜。
但路毕竟是修起来了，于是漫长的历史岁月就从这条路上走来了。诸葛亮南征就是从这条路上走来的，“七擒孟获”的故事也发生在这条路上。而在靠近贵昆铁路的一个距沾益县城七八公里的山谷里至今还有一眼泉水，旁边立了一块石碑，写着“毒水”两个字，据说当时南征的士兵喝了泉里的水结果中毒身亡，原因是泉水里有孔雀粪。我猜测这可能就是当初说云南多瘴气的由来，但《三国演义》里并无描述，这究竟是罗贯中写错了还是历史上的云南就是那个样子呢？不过当地的史书记载，那里的确是有过孔雀的存在，而今孔雀不再，也就不知道那两个字的真伪了。
后来云南的一些重大的历史事件很多都发生在这条路上，元朝的蒙古族南下也是从这条路上来的，现在还在这条路边的一些地方留下了蒙古族的后裔。明朝统一全国发生在云南最大的一场战争也是其最后的一次战争也在这条路上。战争结束，大规模的迁移又是从这条路上来的，现在云南的汉族有一个说法，都说自己是从南京柳树湾来的，访遍云南的所有村落多数都是这样的说法，而现在很多地名还在叫“××屯”或者“××营”也是始于那个时候，屯是民屯，营是军屯。
在现当代，有许多历史事件发生在这条路上，长征就是从这条路上走的，还在这条路上打了几个大仗，缴获了一张在那时极为宝贵的云南地图。而抗日战争时期这条路上的许多地方比如沾益、曲靖、昆明等等又成了大后方。就是到了现在，这些地方也是云南经济最为发达的地方之一。
五尺道现在许多地方都已经消失了或者掩藏在杂草之下，就像历史一样地被掩埋了。保存比较完好的是从沾益松哨关到县城长约六十公里的一段，当从这条路上走过的时候，不时看见贵昆铁路上飞驰而过的火车，你就不能不感叹古人的伟大了，一方面是因为那个年月能修那么一条路，另一方面则是现代的铁路也只能沿着古人的思路来修。
告别了金戈铁马的岁月，五尺道就如同历史一样被荒草掩埋，静静地沉睡在无人知晓的山谷。
来曲靖的人很多，走过五尺道的人很少，我也就走了那么不长的一段，但仿佛走过了一段尘封的历史。