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摘要：按新课标理念，初中文言文教学应以学生为主体，摸索一套有序、有趣、有味、有效的文言文教学方法，激发学生学习兴趣，努力培养文言文语感，分项归纳积累，让知识系统化，加强迁移能力的训练，培养学生阅读文言文的能力，以达到教学效果的最优化。
关键词：初中语文 文言文 教学方法
初中文言文教学是中学阶段教学的重点，也是难点。九年义务教育《语文课程标准》的初中语文课本中，文言文阅读约占四分之一，是升学必考内容；且更重要的是，文言文是中国古代文化的精髓之一，是华夏祖先留给我们的宝贵精神财富。所以不论是从语言延续的角度，还是从文明传承的角度，我们实在有必要学好文言文。新课准对初中阶段文言文教学提出了要求：背诵一定数量的文言文，积累常用文言文实词和虚词，能借助注释和工具书阅读浅显文言文，在理解字词、句子的基础上加强文言文的诵读，培养学生文言文语感，使学生充分感受人文精神和民族精神。
如何在新课程理念的指导下，挖掘文言文教学的有利因素，给文言文课堂教学注入生机，笔者认为，可以采取以下方法。
1、熟读成诵，培养语感
农村学生小时文言积累少无语可“反刍”，文字生疏，且无停顿断句常识，要克服文言文之巩惧心理，首先是读书。默读、吟读、诵读、范读、集体读，不一而论，但我认为，在教学中范读、默读、指名读、齐读是必不可少的。诵读，口耳眼心都能用得上，能培养文言的语感，诵读必须在理解词义，了解句式的前提下进行。只有在“一字一句，分晓真切”(朱熹语)的前提下，让学生反复诵读一篇篇文言作品，才能对文言文阅读能力的提高有意义。在理解的基础上诵读，读到“使其言皆若出于吾之口”(朱熹语)即可。
文言文中有些字的读音，同我们今天语言中常见的读法不一样，特别是一些通假字。这就需老师的范读，以加深记忆。如墨子《公输》的“然臣之弟子禽滑厘等三百人……在宋城上而待楚寇矣”一句中，“滑”不读“huá”而应读“gǔ”。司马迁《陈涉世家》一文中，“将军身被坚执锐”一句中的“被”应读“pī”。这样的例子枚不胜举。通过老师的范读，能使学生掌握住音节停顿、节奏、重音、语气等，读得琅琅上口。这时再引导学生对照课文中的注释默读，在读懂课文的基础上，教师在教学中再指名朗读、组织齐读。边教边评价读的效果，鼓励学生以十足的信心去学习。读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解大意。其所谓“读书百遍，其义自见。”
2、品味分析，抓住重点，启迪深思
前面几个步骤，为进一步品味分析课文作好了铺垫。课文的特色不同、难度不同，教法也各异。在教学中抓住重点很重要，如文章结构、主题思想、人物分析、写作特点等；引导启发学生深入思考也很重要。啟迪是打开知识殿堂的钥匙，思考是学习深入的源头。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”一个人的学习越是善于思考就越是易于把自己的学习推向更高的阶段。老师讲课要抓住教学重点，设计一系列能启发学生深思的问题让学生思考。如讲《愚公移山》一文，提出：这篇寓言共写了几个人？愚公多大年纪了？怎么知道的？那个遗男有几岁了，你又是怎么知道的？寓言中的人物对待移山这件事的态度有无不同？文章中有两个人讲的话差不多，你们看都是谁？比较这两个人的话，看看他们的态度究竟是不是一样？愚公究竟笨不笨？不笨，为什么又称他为愚公？智叟究竟聪明不聪明？为什么叫他智叟？……这些问题紧扣原文，步步深入地引导学生理解语词和课文内容。同时，可以展开讨论，这就很自然地激起学生的学习兴趣。
启迪深思，还应注意培养学生学会运用历史唯物主义观点，将古文教学与当今我们所处的时代结合起来，赋予其时代新义。如在分析《桃花源记》时，指出陶渊明在文章中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘了一幅没有剥削、没有压迫、没有战乱，人人劳动、平等、自由、幸福安乐的理想社会的美好图景。这是为了与当时黑暗丑恶的现实社会作对比。实际上是以此否定黑暗腐败的晋朝社会。这种思想在那个时代是有一定意义的。但作者提出的这个理想社会在当时的封建社会里是不可能建立的，他并不能给读者指出一条到达理想境界的途径。他采取的是不与统治者合作，一味躲避的态度，比起那些积极进取，勇于抗争，敢于请命的志士就显得缺乏积极意义了。尤其在如今这个相对自由平等同时又充满激烈竞争的二十一世纪的社会里，这种思想是不可取的。通过这样的分析，使学生分清了哪些是民主性的精华，哪些是封建性的糟粕，这样便达到了“批判地继承古代文化遗产”的目的。
3、重视文言文知识点的归纳总结
在文言文教学中，经常会遇到通假字、一词多义和多词一义、词类活用、古今词义不同等现象，以及特殊句式、古代文化常识等问题。如果不及时指导学生归纳，就会杂乱零散，不成体系，不利于古文阅读能力的提升。最好的解决办法就是抓住规律，归纳总结，让学生画古文知识树。做到课课记录、课课摘记典型性知识要点。如：指导学习《桃花源记》时，引导归纳古今义不同的词“妻子、交通、无论、绝境、鲜美”等；归纳一词多义：“寻”，寻向所志（寻找），寻病终（不久）。这样，用简单明了的方法给知识点归类，使之系统化，有利于强化学生的记忆，提高学习效率。
4、写作实践，古为今用
教师可指导学生在写作中巧妙运用古诗文经典佳句，以达学以致用之目的。如一同学在写《谈毅力》作文时，引用《愚公移山》一文中愚公的话：“子又有子……”，使得论据充分而有力；有的在写《我的理想》时，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为论点，精辟而醒目；如有的同学在写说明文《纸》的发明时，就引用“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中的“汗青”二字来说明纸在未发明之前是把字写到竹片上的，这样巧妙引用古诗文，既能活学活用，又使文章引人入胜。也可让学生在游览家乡山水后结合所学优美散文写作，鼓励学生运用文白加杂的语言，在班上交流，让学生学习文言情趣盎然。
总之，初中文言文教学既是一个重点，也是一个难点，如何让学生学好文言，方式方法很多，本人在此仅谈了一点教学中的思考而已，仅供广大同仁参考，望能起到抛砖引玉之效。
参考文献：
[1]彭蔚兰.中学文言文教学困境思考及对策研究[D].福建师范大学，003.
[2]廖碧.中学生文言文学习情况调查研究及学习指导[D].西南师范大学，2005 .
[3]王义清.中学文言文教学的调查与思考[D].内蒙古师范大学，2004.
[4]余勤.论中学文言文教学中的审美教育[D].华中师范大学，2006.
关键词：初中语文 文言文 教学方法
初中文言文教学是中学阶段教学的重点，也是难点。九年义务教育《语文课程标准》的初中语文课本中，文言文阅读约占四分之一，是升学必考内容；且更重要的是，文言文是中国古代文化的精髓之一，是华夏祖先留给我们的宝贵精神财富。所以不论是从语言延续的角度，还是从文明传承的角度，我们实在有必要学好文言文。新课准对初中阶段文言文教学提出了要求：背诵一定数量的文言文，积累常用文言文实词和虚词，能借助注释和工具书阅读浅显文言文，在理解字词、句子的基础上加强文言文的诵读，培养学生文言文语感，使学生充分感受人文精神和民族精神。
如何在新课程理念的指导下，挖掘文言文教学的有利因素，给文言文课堂教学注入生机，笔者认为，可以采取以下方法。
1、熟读成诵，培养语感
农村学生小时文言积累少无语可“反刍”，文字生疏，且无停顿断句常识，要克服文言文之巩惧心理，首先是读书。默读、吟读、诵读、范读、集体读，不一而论，但我认为，在教学中范读、默读、指名读、齐读是必不可少的。诵读，口耳眼心都能用得上，能培养文言的语感，诵读必须在理解词义，了解句式的前提下进行。只有在“一字一句，分晓真切”(朱熹语)的前提下，让学生反复诵读一篇篇文言作品，才能对文言文阅读能力的提高有意义。在理解的基础上诵读，读到“使其言皆若出于吾之口”(朱熹语)即可。
文言文中有些字的读音，同我们今天语言中常见的读法不一样，特别是一些通假字。这就需老师的范读，以加深记忆。如墨子《公输》的“然臣之弟子禽滑厘等三百人……在宋城上而待楚寇矣”一句中，“滑”不读“huá”而应读“gǔ”。司马迁《陈涉世家》一文中，“将军身被坚执锐”一句中的“被”应读“pī”。这样的例子枚不胜举。通过老师的范读，能使学生掌握住音节停顿、节奏、重音、语气等，读得琅琅上口。这时再引导学生对照课文中的注释默读，在读懂课文的基础上，教师在教学中再指名朗读、组织齐读。边教边评价读的效果，鼓励学生以十足的信心去学习。读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解大意。其所谓“读书百遍，其义自见。”
2、品味分析，抓住重点，启迪深思
前面几个步骤，为进一步品味分析课文作好了铺垫。课文的特色不同、难度不同，教法也各异。在教学中抓住重点很重要，如文章结构、主题思想、人物分析、写作特点等；引导启发学生深入思考也很重要。啟迪是打开知识殿堂的钥匙，思考是学习深入的源头。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”一个人的学习越是善于思考就越是易于把自己的学习推向更高的阶段。老师讲课要抓住教学重点，设计一系列能启发学生深思的问题让学生思考。如讲《愚公移山》一文，提出：这篇寓言共写了几个人？愚公多大年纪了？怎么知道的？那个遗男有几岁了，你又是怎么知道的？寓言中的人物对待移山这件事的态度有无不同？文章中有两个人讲的话差不多，你们看都是谁？比较这两个人的话，看看他们的态度究竟是不是一样？愚公究竟笨不笨？不笨，为什么又称他为愚公？智叟究竟聪明不聪明？为什么叫他智叟？……这些问题紧扣原文，步步深入地引导学生理解语词和课文内容。同时，可以展开讨论，这就很自然地激起学生的学习兴趣。
启迪深思，还应注意培养学生学会运用历史唯物主义观点，将古文教学与当今我们所处的时代结合起来，赋予其时代新义。如在分析《桃花源记》时，指出陶渊明在文章中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘了一幅没有剥削、没有压迫、没有战乱，人人劳动、平等、自由、幸福安乐的理想社会的美好图景。这是为了与当时黑暗丑恶的现实社会作对比。实际上是以此否定黑暗腐败的晋朝社会。这种思想在那个时代是有一定意义的。但作者提出的这个理想社会在当时的封建社会里是不可能建立的，他并不能给读者指出一条到达理想境界的途径。他采取的是不与统治者合作，一味躲避的态度，比起那些积极进取，勇于抗争，敢于请命的志士就显得缺乏积极意义了。尤其在如今这个相对自由平等同时又充满激烈竞争的二十一世纪的社会里，这种思想是不可取的。通过这样的分析，使学生分清了哪些是民主性的精华，哪些是封建性的糟粕，这样便达到了“批判地继承古代文化遗产”的目的。
3、重视文言文知识点的归纳总结
在文言文教学中，经常会遇到通假字、一词多义和多词一义、词类活用、古今词义不同等现象，以及特殊句式、古代文化常识等问题。如果不及时指导学生归纳，就会杂乱零散，不成体系，不利于古文阅读能力的提升。最好的解决办法就是抓住规律，归纳总结，让学生画古文知识树。做到课课记录、课课摘记典型性知识要点。如：指导学习《桃花源记》时，引导归纳古今义不同的词“妻子、交通、无论、绝境、鲜美”等；归纳一词多义：“寻”，寻向所志（寻找），寻病终（不久）。这样，用简单明了的方法给知识点归类，使之系统化，有利于强化学生的记忆，提高学习效率。
4、写作实践，古为今用
教师可指导学生在写作中巧妙运用古诗文经典佳句，以达学以致用之目的。如一同学在写《谈毅力》作文时，引用《愚公移山》一文中愚公的话：“子又有子……”，使得论据充分而有力；有的在写《我的理想》时，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为论点，精辟而醒目；如有的同学在写说明文《纸》的发明时，就引用“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中的“汗青”二字来说明纸在未发明之前是把字写到竹片上的，这样巧妙引用古诗文，既能活学活用，又使文章引人入胜。也可让学生在游览家乡山水后结合所学优美散文写作，鼓励学生运用文白加杂的语言，在班上交流，让学生学习文言情趣盎然。
总之，初中文言文教学既是一个重点，也是一个难点，如何让学生学好文言，方式方法很多，本人在此仅谈了一点教学中的思考而已，仅供广大同仁参考，望能起到抛砖引玉之效。
参考文献：
[1]彭蔚兰.中学文言文教学困境思考及对策研究[D].福建师范大学，003.
[2]廖碧.中学生文言文学习情况调查研究及学习指导[D].西南师范大学，2005 .
[3]王义清.中学文言文教学的调查与思考[D].内蒙古师范大学，2004.
[4]余勤.论中学文言文教学中的审美教育[D].华中师范大学，2006.