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摘 要：夏目漱石是日本近代著名作家。他的小说大多以“两性关系”为基础构建故事，在两性关系方面，漱石一直走在探索的道路上，他的深刻思考都通过作品中的人物形象得到忠实的反映。本文以夏目漱石笔下的两性关系中的夫妇形象的为切入点，探讨《道草》这部自传体小说中传达出的夫妇观念。
关键词：夫妇观念；苦闷；个人主义
作者简介：童海燕（1993.4-），女，汉族，安徽省六安市人，黑龙江大学日语语言文学专业研究生在读，研究方向：日本文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-05--01
一、《道草》的创作历程
夏目漱石生于1867年，出身名门，但由于随着明治维新运动的发展，夏目家日趋没落。身为家中幺子，父母却不期待他的降生，所以出生后不久便被送到人家寄养。两岁时又被过继为盐原家的养子，后来因养父母感情不和并长期分居等原因，十岁时重新回到亲生父母家，然而生父并不喜欢漱石，没有给予漱石丝毫的怜爱。年少时的人生际遇对漱石的孤独性格造成很大的影响，让漱石在以后的文学创作中更加关注人的内心世界。
此外，1900年漱石奉教育部之命到英国留学2年。留学期间，东西方的社会观念等的差距，让漱石不能很好地融入西方社会。陷入苦恼中的漱石不断地进行关于社会及人性的思考，最终形成“自我本位”的思想。回国后，漱石把这一思想运用于自己的文学创作中，不断地对人和社会进行更深入的思考和剖析。1910年漱石经历了“修缮寺大患”，濒临生死线上的漱石，看穿了生命的本质及意义。在此之后，漱石的内心开始归于平静。而《道草》就是漱石晚年思想转变时期的一部自传体小说。
二、苦闷的健三—来自周围人的金钱诉求
《道草》的小说主人公健三是一位从海外留学回来在大学里任职的教师，回来后的健三被周围人当做了金钱方面的依赖，可每月收入微薄，除去家庭开销，根本无法满足周围人对他的期待， 这让健三感到非常的痛苦。
小说开篇描写了健三在东京街头和养父岛田相遇，健三在年幼时被岛田夫妇领养，膝下无子的岛田夫妇对健三格外的疼爱，尽量满足健三的任何要求。然而在相处过程中，健三明白了这些都不是纯粹的爱，而有着很强的功利性。在东京街头与养父岛田邂逅之后，其便以各种借口向健三要钱，直到最后在哥哥的帮助下彻底结束了这段关系。养母阿常虽然不似养父岛田般一直纠缠要钱，但也时常过来探望健三一家，健三出于情面也会给她一些零花钱。
岳父因投资矿山出远门，期间突发疾病，岳母为了去探望岳父，也向健三筹措旅费。此外，同父异母的姐姐因家境不好及苦于宿疾也在健三归国后屡次暗示其多给她一点零花钱。
周围人都在明里暗里的向健三寻求经济上的帮助，让健三感到非常的苦恼。但是，健三在对此感到厌恶的同时，也用一颗体谅之心去理解周围人对他的诉求。
三、健三和阿住的爱恨纠缠
健三的妻子阿住小学毕业，但因成长环境比较自由，遇事会有自己的思考和见解，并不认为自己仅仅是从属于丈夫的存在。可受过高等教育的健三，在这一方面却表现得十分迂腐，他认为妻子就是丈夫的从属品。这也是两人间矛盾的根源。在日常的家庭生活中，矛盾主要体现在精神和物质两个方面。
从物质层面上来看，健三每月会把自己的工资如数交给妻子，可妻子阿住在金钱管理方面也不精细。在家里钱不够用的情况下，会把自己从娘家带来的东西拿去典当来贴补家用。可是这种行为无意间让高傲的健三感到羞辱。于是，健三会想办法多挣些钱来支撑家庭开销。并认为妻子应该感谢自己，可是妻子阿住并没有表现出任何感谢之意，这让健三感到深深的挫败感。
从精神层面上看，健三对阿住的冷漠和不理解感到苦恼，阿住对健三高高在上的态度也很不满意。因生活的忙碌，孤独的健三和亲戚也鲜有来往。健三认为妻子不愿与自己交流，但在妻子阿住来看，丈夫在书房时，就不应该被打扰，这样夫妻间的交流就自然而然减少了。在健三处理与岛田的关系上，阿住也会劝健三早点和岛田断绝关系，健三虽然赞同并想接受妻子的建议，但最终拒绝了。每当妻子犯癔病时，健三会像做错事的孩子一样忏悔，并逗妻子开心。妻子阿住虽然对丈夫的平日所为并不满意，但还是把丈夫与岛田断绝关系的字据证明默默地收藏好。健三和阿住的夫妇关系，虽然时不时的对立，但还是给人展现了一对下定决心守护家庭的夫妇形象。
结语：
从健三和阿住夫妇的关系发展以及同周边人的相处，可以看出这和漱石晚年提倡的“去天则私”不無关系。虽然小说结尾并没有写故事发展的最终结果，但正如漱石在《我的个人主义》中说的那样，“我坚决主张必须站在公平正义的立场上，在为自己幸福去发展自己个性的同时，也应该给别人以自由”。[1]可以看出他的夫妇观念正在进步和完善，人生态度也更加的趋于平和。
注释：
[1]夏目漱石.夏目漱石全集私の個人主義[M]. 東京：筑摩書房.1972：203-221.
参考文献：
[1]（日）夏目漱石.心.路边草[M]. 周大勇，柯毅文.上海：上海译文出版社，1988.
[2]（日）夏目漱石.夏目漱石全集私の個人主義[M]. 東京：筑摩書房.1972.
[3]张小玲. 夏目漱石与近代日本的文化身份建构[M]. 北京：北京大学出版社，2009.
[4]松井菜穂子.夏目漱石『道草』—健三とお住について—[D]. 兵库教育大学近代文学杂志，2005，（1）.
[5]小坂晋. 论夏目漱石文学创作的心理历程[J]. 日本研究，2010，（3）.
关键词：夫妇观念；苦闷；个人主义
作者简介：童海燕（1993.4-），女，汉族，安徽省六安市人，黑龙江大学日语语言文学专业研究生在读，研究方向：日本文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-05--01
一、《道草》的创作历程
夏目漱石生于1867年，出身名门，但由于随着明治维新运动的发展，夏目家日趋没落。身为家中幺子，父母却不期待他的降生，所以出生后不久便被送到人家寄养。两岁时又被过继为盐原家的养子，后来因养父母感情不和并长期分居等原因，十岁时重新回到亲生父母家，然而生父并不喜欢漱石，没有给予漱石丝毫的怜爱。年少时的人生际遇对漱石的孤独性格造成很大的影响，让漱石在以后的文学创作中更加关注人的内心世界。
此外，1900年漱石奉教育部之命到英国留学2年。留学期间，东西方的社会观念等的差距，让漱石不能很好地融入西方社会。陷入苦恼中的漱石不断地进行关于社会及人性的思考，最终形成“自我本位”的思想。回国后，漱石把这一思想运用于自己的文学创作中，不断地对人和社会进行更深入的思考和剖析。1910年漱石经历了“修缮寺大患”，濒临生死线上的漱石，看穿了生命的本质及意义。在此之后，漱石的内心开始归于平静。而《道草》就是漱石晚年思想转变时期的一部自传体小说。
二、苦闷的健三—来自周围人的金钱诉求
《道草》的小说主人公健三是一位从海外留学回来在大学里任职的教师，回来后的健三被周围人当做了金钱方面的依赖，可每月收入微薄，除去家庭开销，根本无法满足周围人对他的期待， 这让健三感到非常的痛苦。
小说开篇描写了健三在东京街头和养父岛田相遇，健三在年幼时被岛田夫妇领养，膝下无子的岛田夫妇对健三格外的疼爱，尽量满足健三的任何要求。然而在相处过程中，健三明白了这些都不是纯粹的爱，而有着很强的功利性。在东京街头与养父岛田邂逅之后，其便以各种借口向健三要钱，直到最后在哥哥的帮助下彻底结束了这段关系。养母阿常虽然不似养父岛田般一直纠缠要钱，但也时常过来探望健三一家，健三出于情面也会给她一些零花钱。
岳父因投资矿山出远门，期间突发疾病，岳母为了去探望岳父，也向健三筹措旅费。此外，同父异母的姐姐因家境不好及苦于宿疾也在健三归国后屡次暗示其多给她一点零花钱。
周围人都在明里暗里的向健三寻求经济上的帮助，让健三感到非常的苦恼。但是，健三在对此感到厌恶的同时，也用一颗体谅之心去理解周围人对他的诉求。
三、健三和阿住的爱恨纠缠
健三的妻子阿住小学毕业，但因成长环境比较自由，遇事会有自己的思考和见解，并不认为自己仅仅是从属于丈夫的存在。可受过高等教育的健三，在这一方面却表现得十分迂腐，他认为妻子就是丈夫的从属品。这也是两人间矛盾的根源。在日常的家庭生活中，矛盾主要体现在精神和物质两个方面。
从物质层面上来看，健三每月会把自己的工资如数交给妻子，可妻子阿住在金钱管理方面也不精细。在家里钱不够用的情况下，会把自己从娘家带来的东西拿去典当来贴补家用。可是这种行为无意间让高傲的健三感到羞辱。于是，健三会想办法多挣些钱来支撑家庭开销。并认为妻子应该感谢自己，可是妻子阿住并没有表现出任何感谢之意，这让健三感到深深的挫败感。
从精神层面上看，健三对阿住的冷漠和不理解感到苦恼，阿住对健三高高在上的态度也很不满意。因生活的忙碌，孤独的健三和亲戚也鲜有来往。健三认为妻子不愿与自己交流，但在妻子阿住来看，丈夫在书房时，就不应该被打扰，这样夫妻间的交流就自然而然减少了。在健三处理与岛田的关系上，阿住也会劝健三早点和岛田断绝关系，健三虽然赞同并想接受妻子的建议，但最终拒绝了。每当妻子犯癔病时，健三会像做错事的孩子一样忏悔，并逗妻子开心。妻子阿住虽然对丈夫的平日所为并不满意，但还是把丈夫与岛田断绝关系的字据证明默默地收藏好。健三和阿住的夫妇关系，虽然时不时的对立，但还是给人展现了一对下定决心守护家庭的夫妇形象。
结语：
从健三和阿住夫妇的关系发展以及同周边人的相处，可以看出这和漱石晚年提倡的“去天则私”不無关系。虽然小说结尾并没有写故事发展的最终结果，但正如漱石在《我的个人主义》中说的那样，“我坚决主张必须站在公平正义的立场上，在为自己幸福去发展自己个性的同时，也应该给别人以自由”。[1]可以看出他的夫妇观念正在进步和完善，人生态度也更加的趋于平和。
注释：
[1]夏目漱石.夏目漱石全集私の個人主義[M]. 東京：筑摩書房.1972：203-221.
参考文献：
[1]（日）夏目漱石.心.路边草[M]. 周大勇，柯毅文.上海：上海译文出版社，1988.
[2]（日）夏目漱石.夏目漱石全集私の個人主義[M]. 東京：筑摩書房.1972.
[3]张小玲. 夏目漱石与近代日本的文化身份建构[M]. 北京：北京大学出版社，2009.
[4]松井菜穂子.夏目漱石『道草』—健三とお住について—[D]. 兵库教育大学近代文学杂志，2005，（1）.
[5]小坂晋. 论夏目漱石文学创作的心理历程[J]. 日本研究，2010，（3）.